石灰吟古诗原文及翻译赏析(《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析)

石灰吟古诗原文及翻译赏析

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石灰吟古诗原文如下：

石灰吟

[ 明 ] 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

石灰吟古诗译文

（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

注释

1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

4.浑：全。

5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

6.人间：人世间。

创作背景

于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。

赏析

作品这是一首托物言志诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

作者简介

于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析

暮江吟

白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

译文

一道余辉铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜。滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛是一张精巧的弓。

句解

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红

一道西下的夕阳，铺映在江水之中；阳光照射下，江面上波光粼粼，一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。这两句写太阳落山前的江上景色，就像一幅油画。前一句中的“铺”字用得高妙，不仅形象地表现了太阳接近地平线时斜射在水面上的状态，而且写出了秋天夕阳的柔和，显得很平缓，给人以亲切、安闲的感觉。后一句抓住残阳照射下江中细波粼粼、光色瞬息呈现出的两种颜色变化：受光多的部分，呈现一片反射着阳光的红色；受光少的地方，呈现出江水本身的深碧色。“瑟瑟”，本来是珍宝名，其色碧，故影指“碧”字。这里形容背阴处江水的碧绿色。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓

更让人怜爱的，是九月初三凉露下降的月夜；滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛一张精巧的弓。这两句写九月初三新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到新月初上，凉露下降。此时风光，犹如一幅精描细绘的工笔画。用“真珠”比喻露珠，不仅形象地道出其圆润，而且写出了在新月的清辉下露珠闪烁的光泽。

由描绘一江暮色，到赞美月露，中间似乎少了时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来。它上与“暮”相接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着他对大自然的热爱之情。“可怜”，可爱。“真珠”，即珍珠。

夜泉

袁中道

山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。

流泉得月光，化为一溪雪。

译文

夜晚山中夜鸟突然叫了起来，石头冰凉，凝在石上的露水快要结成了霜。流泉在月光的照耀下，仿佛一溪流动的雪。

赏析

这幅幽静的山泉夜景，在诗人笔下充满了活力，一石一水，生气勃勃，情趣盎然。“山白鸟忽明”，应是从王维诗句：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”化出，一轮明月破云而出，把山岭照得白皑皑，而月光照进鸟巢，使鸟儿惊诧，鸣叫起来。清静的山丘传来鸟叫，更显幽美。次句既所所感，也点明秋天的时令。霜天月夜，石块单是看都有冰冷的感觉，而且仿佛秋霜都要冷得凝结了，暗地里还是照应一个“白”字。最后二句，写皎洁的月光照在清泉上，那泉水浸染上明月的白色，仿佛净化了，顿时变成一溪白雪。诗人笔下的山、鸟、石、泉，在优美的月色下，融成一幅绝色的图画：幽静，清冷，空明，爽洁。

祭灶诗吕蒙正翻译祭灶诗译文

　《小雅·鹤鸣》是一首即景抒情小诗,大家会怎么赏析这首诗呢?以下是我整理的《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析 1

　原文

　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。

　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。

　解释

　皋（gāo）：沼泽中由小高地围成的小沼泽。皋的本义为高地，《离骚》“步余马于兰皋”可证。《毛传》:“泽也。”有高地，即可拦截成水曲，《毛传》说的就是这个意思。九皋即九泽，言皋泽的多而深远。 还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。

　渊：水深处。

　渚：水中小洲。“鱼潜在渊”两句，是说因九皋广大，鱼可自由居处。

　乐：可爱的，令人高兴的。

　园：园林。应该指的是西周的王家园林。

　爰：这里，此处。

　檀：檀木，高大乔木，木质坚硬。

　萚（tuò）：低矮的硬杂木。

　错：琢玉的石头，必取自他山，以其硬度不同。

　榖（gǔ）：又名楮（音处），今名构树,桑科落叶乔木，唐代有一部叫《酉阳杂俎》的书中说：“构，田废久则生。”是说这种树木一般生在林间隙地或开阔田野，丛生。因其木材轻软、不成材，所以又被古人视为“恶木”。其实，其树皮可以造纸，还可以缝制衣服，其分泌的汁液可以制漆。

　攻：治玉，雕琢。

　译文

　广大幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传到野外远方。鱼潜游在深深的渊潭，有时浮游到渚边的浅滩。在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀木下还生长着丛生的杂木。他处山上的坚石，可以用来琢玉。

　广远幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传于九天之上。鱼浮游于浅渚滩，有时潜入渊潭深处。在那快乐园中，有高大挺拔的.檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。他处山上的坚石，可以用来雕琢美玉。

　赏析

　《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇，历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”，“三百首中创调也”（王夫之《夕堂永日绪论》），或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”（陈子展《诗经直解》），或谓之为“中国最古的一首意象诗”（石天河一文题就，载《诗探索》总第11期）等等。

　《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”而到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一意在劝人为善的作品。他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。

　再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她认为：“这是一首通用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”

　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。而究其深意，便可谓是仁者见仁智者见智了。

《诗经小雅鹤鸣》全诗及翻译赏析 2

　原文：

　鹤鸣于九皋，声闻于野。

　鱼潜在渊，或在于渚。

　乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

　它山之石，可以为错。

　鹤鸣于九皋，声闻于天。

　鱼在于渚，或潜在渊。

　乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。

　它山之石，可以攻玉。

　赏析：

　此诗全赋物，无一句写人事，这种现象，在《诗经》中极为少见。也正因为如此，给后世的读者留下极大的发挥空间。

　陈子展《诗经直解》云：

　《鹤鸣》，似是一小园赋，为后世田园山水一派诗之滥觞。

　依此来解，诗歌主题句为"乐彼之园"。诗中所罗列，均园中之物，并构织出园中之景。水泽边白鹤鸣叫，水中鱼儿自由自在。树林中，草木丰茂，有散发着香气的檀树，也有矮小的灌木和楮木。园中的小山上，石头坚硬，可以用来打磨和雕琢玉器。如此小园风物，既具观赏价值，又兼顾实用美学，颇得《山海经》的蕴致，称其为最早的山水诗未尝不可。

　此诗方玉润则认为招隐诗，并发现"此中有人，呼之欲出"：

　盖讽之以求贤士之隐于山林者耳。诗人平居，必有一贤人在其意中，不肯明荐于朝廷，故第即所居之园实赋其景。使王读之，觉其中禽鱼之飞跃，树木之葱茜，水石之明瑟，在在可以自乐。即园中人令闻之清远，出处之高超，德谊之粹然，亦一一可以并见。

　此诗劝讽去求一个隐于山林中的贤士。诗人闲居在家，一定是有一个贤人被他看中，又不肯明确地向朝廷推荐，所以按顺序将园中实景一一描述。使周王读后，感到园中禽鸟鱼类飞翔跳跃，树木郁郁葱葱，有水有石清澈坚硬，每一处都让人愉悦。那园中人清高淡泊的声誉，处世之高尚超脱，德行交往之纯粹，都可以一一感受到。

　方氏认为，诗人借赋园中之景，来衬托园中主人高尚的情操。因此，园中之景不再是纯粹的客观景物，而带有一定的隐喻内涵：鹤是古代文人的挚爱，羽毛洁白、体形优美，而且能一飞冲天，用来比喻才华卓越、志向高洁（纯粹没有功利之心）之人；檀为香木，楚辞中多用香草象征美好的人格；鱼游于浅滩，等待垂钓之人，比喻有用世之心，鱼游于深渊，比喻避世而隐居，此言贤士在仕与隐之间欲作抉择；山石之质坚，比喻贤人志向之坚；灌木与楮木的存在，以喻贤人宽厚包容的胸怀。

　诗序中毛氏亦认为此诗与人才相关，是"教宣王之求贤人之未仕者"，是给宣王进谏用人之策。

　如"爰有树檀，其下维萚"，毛氏解释为"尚有树檀而下其萚"，郑玄进一步解释说"人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人"，就是把贤人放在高位上。 "它山之石"被释为其它地方的山石，喻其它国家的人才也可为我所用。而"在渚"、"在渊"则比喻人才世乱而隐，世治而仕。

　还有一种说法是园中之物各代表一类人才，以此劝讽周宣王选拔人才要不拘一格，人尽其用。

　子曰："兴于诗"。《诗经》可以启发人的心智，诗读多了，于智商、情商都有所裨益。今人唱"生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野"。读诗，会让人不局限于眼前，而通过现象去探究其中蕴含的哲理和智慧，感受到思考的乐趣。

　这首《鹤鸣》，旅人看到了美景，隐士读出了闲适之乐，政治家悟出了治国之道。各取所需，岂不美哉！

《祭灶诗》翻译：一碗清汤一篇诗，灶君今天上青天；玉皇如果问人世间的事情，乱世的文章不值钱。原文：《祭灶诗》宋代，吕蒙正。一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天；玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。

吕蒙正，字圣功，河南洛阳人，祖籍在今莱州市城港路街道军寨址村。北宋初年宰相。

太平兴国二年，考中状元后，授将作丞，出任升州通判。步步高升，三次登上相位，封为许国公，授太子太师。为人宽厚正直，对上遇礼而敢言，对下宽容有雅度。

大中祥符四年，去世，终年六十八，追赠中书令，谥号文穆。

吕蒙正代表作为千古奇文《寒窑赋》，相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，感叹“时也运也命也”，来说明一种自然循环的朴素的人生思想。

这首《祭灶诗》是吕蒙正尚未发迹之时的作品，当时正值唐末宋初五代十国军阀割据时期，战火频仍，读书人一无是处，再加上被赶出家族，母子相依为命，居住在寒窑，腊月祭灶苦无贡品，只有清水一碗，作诗一首祭祀灶王爷，道出诗人的心酸和感叹。

《祭灶诗》通俗直白，无需翻译解释，吕蒙正用清水和诗词祭灶，一方面洒落率真，感叹艰辛，一方面也充满希冀，祈求灶君，能上天诉说人间事，真正回宫降吉祥。



石灰吟全文及翻译

意思是：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

《石灰吟》是明代政治家、文学家于谦创作的一首七言绝句，原文为：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

注释：

1、吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

2、千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；指无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

3、若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似。等闲：平常，轻松。

4、浑：亦作“全”。

5、清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

扩展资料

创作背景：

于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便写下了此诗。

思想主题：

此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。借吟石灰的锻炼过程，表现了作者不避千难万险，勇于自我牺牲，以保持忠诚清白品格的可贵精神。尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。

作者简介：

于谦（1398年5月13日-1457年2月16日），字廷益，号节庵，汉族，杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。明朝名臣、民族英雄，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。明孝宗追谥肃愍，明神宗改谥忠肃。有《于忠肃集》传世。

于谦诗作归隐情怀的表达与慷慨悲凉的风貌预示了诗坛风气的转向。其诗多以忧国爱民和表达坚贞节操的内容为主。在台阁体流行的高峰期，文人们是忌讳表达激烈的情怀与悲伤的情感的，从而保持了其创作风格的雍容，以便发挥其鸣盛的政治作用。

参考资料来源：百度百科-石灰吟

参考资料来源：百度百科-于谦

古诗石灰吟的意思 石灰吟的原文

1、翻译

石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。

2、原文

《石灰吟》

明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

3、中心思想

这是一首托物言志诗，作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

石灰吟表达了作者怎样的感情 石灰吟原文内容及翻译

1、《石灰吟》此诗借吟石灰的锻炼过程，表现了作者不避千难万险，勇于自我牺牲，以保持忠诚清白品格的可贵精神。

2、《石灰吟》

作者于谦朝代明

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

3、译文：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

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