水浒喝酒误事的情节(关于退出酒场的诗句)

水浒喝酒误事的情节

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1、酒壮英雄胆。“武松醉打蒋门神”。武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩的酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒边走边喝赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。

2、酒误英雄事。“鲁智深喝酒误事”。林冲服役前，鲁智深答应林冲照顾他的娘子和家人，可因喝酒迟到一步，没能阻止悲剧发生。林娘子被高裘之子高衙内侮辱了，随后上吊而死。

3、酒伤英雄心。“宋江之死”。征方腊，梁山好汉伤亡惨重，只剩27人回朝，封官赐爵后，宋江被奸臣蔡京、高俅等，以“皇帝赐御酒”的手段毒死。

宋江知道自己中毒后，伤心至极，因怕李逵造反，坏了自己的“忠义之名”，骗来李逵喝下毒酒。两人死后，吴用、花荣相聚于宋江坟前，悲痛万分，双双悬于树上，自缢而亡。

《水浒传》中的酒文化

酒作为一种特殊的物质,在文学中发挥着独特作用,给文学带来了灵光,《水浒传》是我国古典小说的杰出作品之一,是四大名著之一,更是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产。

以评点《第五才子书水浒传》而著名的金圣叹,在二十八回的回前总评中:“如此篇武松为施恩打蒋门神,其事也;武松饮酒,其文也;打蒋门神,其料也;饮酒,其珠玉锦绣之心也。”“酒”在书中的描写反映出了《水浒传》的美学价值,通过人物、情节的反映,体现了小说的阳刚之美。

《水浒传》中有关酒的描写有277处,120回中104回有酒的描写,占总章节约86.7%,可以说酒的描写贯穿了《水浒传》的始终。一部《水浒传》是一曲酒的咏叹调,但是作者没有为写酒而写酒,而是为人物塑造、情节展开、反映民俗方面服务,从而使酒成为作品中一个重要的组成部分。

以“酒”写人, 使人物富有个性,栩栩如生

《水浒传》中的酒是必不可少的,通过酒写人,使人物富有个性,栩栩如生,塑造了一个又一个的性格鲜明、光彩照人的高大英雄形象。施耐庵用写酒来塑造人物,对这些人物倾注了强烈的爱和饱满的政治热情,从而具有了独特的美学价值。

关于退出酒场的诗句

1.曹植有哪些是描写酒的诗句

孟冬篇

孟冬篇全文

作者：曹植 （魏晋）

孟冬十月。阴气厉清。武官诫田。讲旅统兵。

元龟袭吉。元光着明。蚩尤跸路。风弭雨停。

乘舆启行。鸾鸣幽轧。虎贲采骑。飞象珥鹖。

钟鼓铿锵。箫管嘈喝。万骑齐镳。千乘等盖。

夷山填谷。平林涤薮。张罗万里。尽其飞走。

趯趯狡兔。扬白跳翰。猎以青骹。掩以修竿。

韩卢宋鹊。呈才骋足。噬不尽绁。牵麋掎鹿。

魏氏发机。养基抚弦。都卢寻高。搜索猴猨。

庆忌孟贲。蹈谷超峦。张目决眦。发怒穿冠。

顿熊扼虎。蹴豹搏貙。气有余势。负象而趋。

获车既盈。日侧乐终。罢役解徒。大飨离宫。

乱曰。圣皇临飞轩。论功校猎徒。死禽积如京。

流血成沟渠。明诏大劳赐。大官供有无。走马行酒醴。

驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵。击钟釂无余。绝纲纵麟麑。

弛罩出凤雏。收功在羽校。威灵振鬼区。陛下长欢乐。

永世合天符。

2.关于曹植的诗句

君怀良不开，贱妾当何依。 —— 曹植《明月上高楼》

形影忽不见，翩翩伤我心。 —— 曹植《杂诗六首·其一》

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。 —— 曹植《野田黄雀行》

朝游江北岸，夕宿潇湘沚。 —— 曹植《杂诗·南国有佳人》

之子在万里，江湖迥且深。 —— 曹植《杂诗六首·其一》

方舟安可极，离思故难任！孤雁飞南游，过庭长哀吟。 —— 曹植《杂诗六首·其一》

罗家得雀喜，少年见雀悲。 —— 曹植《野田黄雀行》

借问叹者谁，言是客子妻。 —— 曹植《明月上高楼》

君行逾十年，孤妾常独栖。 —— 曹植《明月上高楼》

3.描写酒的诗句 古诗

明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 —— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 —— 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词二首·其一》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 —— 杜牧《江南春》

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

开轩面场圃，把酒话桑麻。 —— 孟浩然《过故人庄》

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 —— 黄庭坚《寄黄几复》

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 —— 白居易《问刘十九》

花间一壶酒，独酌无相亲。 —— 李白《月下独酌四首·其一》

此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》

笑尽一杯酒，杀人都市中。 —— 李白《结客少年场行》

问君何能尔？心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 —— 李白《行路难·其一》

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 —— 陆游《游山西村》

4.李白写的有关酒的古诗

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

行路难三首之一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

宣州谢脁楼饯别校书叔云

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

5.关于酒的诗句

关于酒的五言诗（一） 陶渊明·饮 酒 故人赏我趣，挈酒相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。

杜 甫·独酌成诗 灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。

兵戈犹在眼，儒术岂谋身。苦被微官缚，低头愧野人。

白居易·问刘十九 绿岂新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一怀无？ 李贺·示第 别弟三年后，还家一日余。

录需今夕酒，缃帙去时书。 病骨犹能在，人间底无事。

何须问牛马，抛掷任枭卢。 李贺·追和何谢铜雀妓 佳人一壶酒，秋容满千里。

石马卧新烟，忧来何所以。 歌声且潜弄，陵树风自起。

长裾压高台，泪眼看花机。 李贺·赠陈商 长安有男儿，二十心已朽。

楞伽堆案前，楚辞系肘后。人生有穷拙，佳人一壶酒 只今道已塞，何必须白首。

凄凄陈述圣，披褐钼俎豆。学为尧舜文，时人择衰偶。

柴门车辙冻，日下榆影瘦。黄昏访我来，苦节青阳皱。

太华五千仞，劈地抽森秀。 旁苦无寸寻，一上戛牛斗。

公卿纵不怜，宁能锁吾口。李生师太华，大坐看白昼。

逢霜作朴橄，得气为春柳。礼节乃相去，憔悴如刍狗。

风雪直斋坛，墨组贯铜绶。 臣妾气态间，唯欲承箕帚。

天眼何时开？古剑庸一吼！ 李贺·白昌谷到洛后门 九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，雪霰蒙晓昏。

谵色结昼天，心事填空云。 道上千里风，野竹蛇涎痕。

石涧冻波声，鸡叫洗寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。

东家名廖者，乡曲传姓辛。枝头非饮酒，吾请适其人。

始欲南去楚，又将西适秦。 襄王与武帝，各自留青春。

闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。

为探秦台意，岂命余负薪？ 李贺·送韦仁实兄弟入关 送客饮别酒，千觞无赭颜。何物最伤心？马首鸣金环。

野色浩无主，秋明空旷间。 坐来壮胆破，断目不能看。

行槐引西道，青梢长攒攒。韦郎好兄弟，迭玉生文翰。

我在山上舍，一亩蒿硗田。夜雨叫租吏，春声暗交关。

谁解念劳劳，苍突唯南山。 李贺·拂舞歌辞 吴娥声绝天，空云闲徘徊。

门外满车马，亦须生绿苔。樽有鸟程酒，劝君千万寿。

全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。

丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在。

背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。 苏武·别诗 骨肉缘枝叶，结交亦有因。

四海皆兄弟，谁为行路人。 况我连枝树，与子同一身。

昔者长相近，邈若胡与秦。 惟念当乖离，恩情日以新。

鹿呜思野草，可以喻嘉宾。 我有一樽酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。 李陵·别诗 夹会难再遇，三载为千秋。

临河濯长缨，念子怅悠悠。 远望北风至，对酒不能酬。

行人怀往路，何以思我愁。 独有盈觞泪，与子结绸缪。

古诗十九首 人生天地间，忽如远行客。斗酒相欢娱，聊厚不为簿。

古诗十九首 人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。

服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

庾信·对酒诗 数杯还已醉，风云不复知。唯有龙吟笛，桓伊能独吹。

曹植·送应氏诗 清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。

愿得展燕婉，我友之朔方。亲呢并集送，置酒此河阳。

中馈岂独薄，宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠。

山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施融起高翔。

应璩·百一诗 平生发完全，变化似浮屠，醉酒巾帻落，秃顶赤如壶。 阮籍·咏怀诗 一日复一朝，一昏复一晨。

容色改平常，精神自飘沦。 临觞多哀楚，思我故时人。

对酒不能言，凄怆怀酸辛。 博云·前有一樽酒 置酒结此会，主人起行觞。

玉樽两盈间，丝理东西厢。 舞袖一何妙，变化穷万方。

左思·咏史 荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若旁无入。

虽无 壮土节，与世亦殊伦。 陶渊明·咏荆轲 燕丹善养士，志在报强赢。

招集百夫良，岁暮得荆卿。 君子死知己，提剑出燕京。

素霸鸣广陌，慷慨送我行。 雄发指危冠，猛气动长缨。

饮饯易水上，四座列群英。 关于酒的七言诗（二） 高适·营州歌 营州少年厌原野，皮裘蒙茸猎城下。

虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。 李白·把酒问月 今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人令人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

李白·宣州谢眺楼钱别校书叔云 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

李白·金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？ 李白·流夜郎赠卒判官 昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？ 李白·襄阳歌 落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。

襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜醍。 傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。

鸬鹚酌，鹦鹉杯，百年三万六千日，日日须倾三百杯。 遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醱醅。

此江若变作春酒，垒曲便筑槽丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。

车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催。 李白·行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

6.求关于“酒“的诗句

愁

“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”

“醉人不过花共酒，花是美人酒是愁”

乡情

“欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ ”

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

“花间一壶酒，独酌无乡亲”

友情

“中年心事浓如酒 暗香浮动 少友情怀总是诗”

“爱情如茶，友情如酒”

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”

喜

“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”

“ 醉酒当歌 人生几何 ”

7.求高手解释曹植的酒诗技能

我来稍微讲解一下吧，首先我们来回顾一下技能的描述： 酒诗——若你的武将牌正面朝上，你可以（在合理的时机）将你的武将牌翻面来视为使用一张酒；当你的武将牌背面朝上时你受到伤害，你可在伤害结算后将之翻回正面。

技能描述里有两个关键词，一个是酒，一个是翻面。这两个概念不知道你以前了解过没，我再回顾一下这两个词吧。

酒：军争包里面新增的基本牌。酒的用法有两个，一个是使用酒后，所出的下一张杀造成的伤害加一点，另一个用法则是在自己死亡的情况下对自己用酒可以回复一点体力（只有死时能用和只能对自己用） 翻面：就是跳过你的下一个回合。

把你的武将牌翻到背面，然后下一个回合轮到你时直接跳过，把武将牌翻回正面。 理解这两个后就可以解释曹植的技能了。

也就是说，当你的武将牌是正面时，就可以选择把他翻面来相当于使用了一张酒。比如你的回合，你想增加下一张杀的伤害，就可以翻面，视为喝了酒，然后杀。

或者你死亡的时候，武将牌是正面的话，就可以把武将牌翻面，视为使用了酒，回复一点体力。另外，后半部分描述的意思就是，当你的武将牌背面朝上的时候，如果受到伤害，就可以把武将牌翻回正面，也就是轮到你时不需要再跳过你的回合了。

8.曹植有什么关于酒的故事

曹植（192~232），字子建。

在文学创作上，他是三国时期少有的一位才子。当时就有“天下才共一石，子建独得八斗”的夸赞。

可是在政治上，却是个幼稚的侏儒。由于饮酒误事，曹操终于放弃重用他的打算，而选择曹植的哥哥曹丕做自己的接班人。

曹丕上台后，多次压抑、排挤、迫害。 、迁徙曹植，使曹植壮志难酬，“汲汲无欢”，只活了41岁便英年早逝。

平心而论，曹操早期对曹植还是寄予了很大的希望。当初曹操看到曹植小小年纪竟写出那样的好诗文，就有点儿不相信，于是问道：“你那诗文是请人写的吧？”曹植听了觉得有点儿委屈，就跪在父亲面前不无自负地说：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何请人？”恰好，正赶上在邺县新建成铜雀台，曹操就带着兄弟几个登临台上，命令以铜雀台为对象各写一篇赋，曹植在不长的时间内写出“交卷”。

当曹操看了兄弟几个写的赋后，认为独有曹植写得最好。从那时起，曹操其实就有意无意地在暗中培养曹植，后来竟允许曹植随时进宫以备提问。

有时候曹操提出一些非常棘手的问题来考他，曹植都能不假思索地对*答如流。每当遇到老朋友，曹操都难以掩饰得意的神情，自豪地说：“子建是几个儿子中最可成就大事的一个。

”因此，曹操曾有好几次想把曹植当做自己的接班人早早定下来。可是曹植却得意忘形，“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。

特别是“饮酒不节”，几乎就是曹植没有成为父亲接班人的根本所在。请看如下证据：曹植在《箜篌引》一诗中说：“置酒高殿上，亲交从我游。

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。 ……乐饮过三爵，缓带倾庶羞。”

在《名都篇中》又是：“归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤应胎虾，寒鳖炙熊蹯。

鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。” 这是何等奢侈豪华的饮宴！当时全国正是兵祸连年，疠疫猛恶，千里萧条，人民涂炭之际，史书记道，“白骨蔽野，百无一存”，“道路断绝，千里无烟”。

曹植却倚仗曹操对他的宠爱，纠集丁仪、丁廛、杨修等一帮人大吃二喝，挥霍浪费，真是逆天悖理，不识时务。特别是曹操曾下过《禁酒令》，而曹植不但不率先垂范，反而饮酒不节，并受扬雄的启发写下《酒赋》，宣扬酒的作用，追求醉酒的欢乐场面。

说什么“献酬交错，宴笑无方。 于是饮者并醉，纵横喧哗。

或扬袂屡舞，或扣剑清歌，或颦嗷辞觞，或奋爵横飞，或叹面驹既驾，或称朝露未晞。于斯时也，质者或文，刚者或仁，卑者忘贱，窭者忘贫”。

他这是在大力鼓吹醉的作用与好处，曹操如果读了这样的文字，会作何感想？ 木秀于林，风必摧之。 曹植的所作所为必然引起曹丕的警觉和注视。

因此，曹丕大智若愚，在曹植不知天高地厚的得意之际，却“御之以术，矫情自饰”，想方设法暗中搞好与宫中出入人的关系，在不声不响中靠近曹操，事事处处小心，刻意掩饰自己的真情，却给曹操留下一个敦厚、谨慎、方正的印象。 另外，曹植自视清高，不把别人放在眼里。

在给吴质的一封信中，竟然夸饰自己所谓大丈夫之乐，这其实是在出卖自己！信中说什么“愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩四滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏危”。也许曹植会为自己辩解说，这是文学夸饰，是想象，试问难道就没有饮宴阔大场面的真实蕴涵在里头吗？读了这封信，给人的感觉，仿佛就是曹植“饮酒不节”的自供状。

从艰苦坎坷中走过来的曹操又会作何感想？如此铺张靡费的行为，这哪里是“戮力上国，流惠下民”的雄心与气概？ 曹操曾三香五次在手令中指示：不得擅开“司马门”。可是曹植还是个毛孩子，竟以酒壮胆，乘车喝令擅开“司马门”，穿过专供皇帝行车的道路。

曹操对这件事非常生气，特下令杀掉公车令，从此对曹植的宠爱也就开始减弱。 相比之下，曹操已将接班人的砝码开始压在曹丕的身上。

曹操57岁的这一年，曹不被任命为五官中郎将，为丞相副。即便到了这时，曹植若能采取谨慎态度，与宫里宫外的大小人物处好关系，最重要的是饮酒要节制，曹植作为接班的太子还是很有可能的。

可是曹植有一件事做得不够光明磊落：那就是曹植不该和父亲的贴身机要秘书杨修搅和在一起，去刺探忖度父亲的心意。 史书上记道：杨修与曹植暗通关节，“忖度太祖意，豫作答教”。

这是非常危险的合谋。你想，曹操南征北战，戎马一生，专门以权谋诡诈而起家，骨子里其实最忌讳别人对自己施展权谋诡诈。

杨修是个绝顶聪明的人，重用杨修本是曹操“一石二鸟”的谋划：这是因为，杨修的父亲杨彪曾当过汉献帝的尚书令，德高望重，极为世人所重，又不愿归附曹操。 曹操一度想杀掉杨彪，多因孔融谏阻而未果。

由此可看出曹操对杨家的戒备。重用杨修，一可牵制杨彪老头儿不出来捣乱，二可博得“唯才是举”的美名。

这就是重用杨修这“一石”而达到的两种效果。可是杨修竟然敢把曹操的特级机密泄露给曹植，又挑唆曹植夺取太子之位，这不能不引起曹操的高度警觉。

杨修聪明到竟然干预起曹家的家事，曹操岂能容忍？心想：闹不好，哪一天杨修挑唆曹植还敢搞一场宫廷政变，把我老曹的头端掉，或者在我老曹身死之后，杨氏一族勾结曹植的“党羽”出来捣乱。考虑。

1.退出酒场文言文

“酒局”一词起于宋，酒局中“局”字甚可观。自赵匡胤帝之“杯酒释兵，沛公之“鸿门宴”，则可见“酒局”有余也。

今酒局之重非不衰，连目亦愈矣，节庆酒、生酒、会商酒。节不饮，行乎哉？人饮酒，不饮酒，行乎哉？君欲饮，不饮酒，行乎哉？语有之曰，酒可助兴，无酒不席，无酒不欢。

酒局谓洽。言及饮酒，尽有体会，酒化亦一既古而鲜之言。今人于交中，既滋地得之酒也。

今已过酒之金齿，量骤减。且酒后声洪，宜暴躁，谵言妄语，

为防吾饮酒失贤，决定弃酒，以茶会友，言人生，言志，概不言酒。

酒场耗时，时有误事。还望亲朋恕之。

知为盼

2.退出酒场文言文

“酒局”一词起于宋，酒局中“局”字甚可观。自赵匡胤帝之“杯酒释兵，沛公之“鸿门宴”，则可见“酒局”有余也。

今酒局之重非不衰，连目亦愈矣，节庆酒、生酒、会商酒。节不饮，行乎哉？人饮酒，不饮酒，行乎哉？君欲饮，不饮酒，行乎哉？语有之曰，酒可助兴，无酒不席，无酒不欢。

酒局谓洽。言及饮酒，尽有体会，酒化亦一既古而鲜之言。今人于交中，既滋地得之酒也。

今已过酒之金齿，量骤减。且酒后声洪，宜暴躁，谵言妄语，

为防吾饮酒失贤，决定弃酒，以茶会友，言人生，言志，概不言酒。

酒场耗时，时有误事。还望亲朋恕之。

知为盼

3.赞美酒场的诗词

赞美酒的成语：

诗朋酒侣 诗朋酒友 酒肉朋友 酒逢知己千杯少 诗酒朋侪 （醉翁之意不在酒 文期酒会 酒绿灯红）

赞友谊的成语：八拜之交 白首同归 道义之交 高情厚谊 恨相见晚 恨相知晚 莫逆之交 倾盖如故 深情厚谊 深情厚意 生死不渝 叨在知己 万古长青 刎颈之交 相视而笑 莫逆于心 相视莫逆 心照情交 心照神交 一诺千金 亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印

4.关于戒酒的诗句

戒酒行

满豪情饮下妻儿千杯泪，醉逍遥忘却父母万重恩。

忽悠悠做遍人间失颜事，飘摇摇患尽世上苦难疾。

七尺男岂可贪恋杯中物，大丈夫勇当龙泉万卷书。

愿诸位洗心革面回头岸，祝大家戒酒成功喜迎春。

采取行动

我们越想要远离酒精，想喝酒的念头就越挥之不去。因此简单地远离酒（或不去想喝酒）是不够的。

一旦停酒之后 ，那些空余出来的时间要如何打发？ 我们中大部分人都有正式工作要做，但仍然有许多空出的时间必须打发。所以我们必须培养新的爱好、安排丰富多彩的活动，以填补这些时光，同时也给原本一度沉迷于酒精之中的精力找到适当宣泄的渠道。

可以做的适合于我们并有意义的事有很多。

1.戒酒的初期，可以散步或者快走。尤其是去未曾到过的新地方。去公园或乡间小道悠闲地漫步，但不是累人的急行军。

2.阅读。虽然我们有些人无法定下心来看书， 但是我们真的该好好看一些书籍，以此使自己开阔视野，增加生活的阅历，同时更加专心。

3.逛博物馆或画廊，有些人选择摄影也很不错。

4.游泳、跑步、骑自行车、瑜珈或医生建议的其它运动。

5.着手处理忽略已久的家庭杂务。整理衣柜、梳妆台、将文件分门别类归档、或是处理我们拖延很久的事务。但我们在做这些事时，不要贪多，量力而行。不要一次清理整个厨房或是整理所有文件， 而是一次清理一个抽屉或一个档案夹，其它工作改天再做。

6.尝试培养新的嗜好。选择不会太昂贵或要求太高、纯粹娱乐消遣、没有竞赛压力却令人耳目一新、振作精神的活动。例如歌唱、写作、热带鱼、木工、篮球、烹饪、赏鸟、业余表演、木雕、园艺、吉他、**、舞蹈、石雕、盆栽、收藏等。许多人发觉，自己现在真正喜爱的活动竟然是过去从未考虑尝试的嗜好。

7.重拾往昔乐趣。一件你多年没有润色的水彩画、桌球或围棋、阅读札记等，延续这些爱好。但如果觉得已不再适合你，就直接舍弃。

8.去上课。学习日语或是英语？喜爱历史或数学？想了解考古学或人类学？或者烹饪、电脑操作，那就去参加函授课程、电视大学或成人教育（只为兴趣，不一定要有学分证书）。还有很多地方都有每周只要上一天的课程，何不尝试一下？上课不仅可以开阔视野，更可以拓宽生活领域。万一你对上课内容感到厌倦，不要犹豫马上退出。学会放弃对自己无益或是没有正面、积极、健康意义的活动，我们才能够鼓起勇气重新面对，才有机会去领略喝酒之外崭新的生活层面。

9.自愿去做一些有用的服务。许多医院、儿童服务机构、社会福利团体都非常需要志愿者提供各项服务。我们可以有很多选择，当我们能够对他人有所贡献时， 即使只是微不足道的服务 ，我们也会觉得特别受用，甚至在谈论参与这些活动的过程及其相关讯息时，我们也会感觉非常有兴趣而特别投入。

10.打扮自己。我们大部分人知道很多方式剪个新发型、穿件新衣服、换副眼镜、甚至更新牙齿，都会有出乎意料、令人愉悦的效果。

11.放松地玩！并非我们日常生活中所作的每一件事都一定必须要积极进取、求新求变。我们也需要去做一些纯粹只为了兴趣的活动，诸如你喜欢的风筝、动物园、喜剧**、灵魂音乐、侦探小说等等；都不喜欢的话，找其它一些好玩而又与喝酒无关的活动，纯粹为了犒赏自己。

5.关于离开的诗句

送友人

李白

青山横北郭，

白水绕东城。

此地一为别，

孤蓬万里征。

浮云游子意，

落日故人情。

挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

别董大

高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君！

易水送别

骆宾王

此地别燕丹，

壮士发冲冠。

昔时人已没，

今日水犹寒。

赠别

杜牧

多情却似总无情，

惟觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，

替人垂泪到天明。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李 白

故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州

孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流

送杜少府之任蜀川

王 勃

城阙辅三秦 烽烟望五津

与君离别意 同是宦游人

海内存知己 天涯若比邻

无为在歧路 儿女共沾巾

送元二使安西

王 维

渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新

劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴 平明送客楚山孤

洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶

6.关于离开的诗句

送兄七岁女别路云初起离亭叶正稀所嗟人异雁不作一行飞这首诗表达小作者送别哥哥时依恋不舍的深情。

哥哥要上路了，天边秋云初起，天色灰蒙蒙的；分别处的路亭周围，树叶纷纷飘落，气氛萧索。令人感叹的是人不能跟大雁一样，雁行能一起飞向远方，而此时我们兄妹却不能同去远地。

诗中写景的气氛与离别时的心情相应，兄妹不忍分离与雁行齐飞相对照，显得自然，真挚。送友人李白青山横北郭白水绕东城此地一为别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情挥手自兹去萧萧班马鸣青翠的山峦横在外城的北面，静静的白水绕城东潺潺流过。

在此地一分别，就像蓬草随风飞转，万里远行。你像天上的浮云飘忽不定，我就如落日依山那样对你依依不舍。

我们在马上相互挥手告别，那马儿也不愿分离而禁不住萧萧长鸣。这首诗像一幅油画，人情美与自然美交织在一起，有声有色。

全诗豁达乐观，情意深切。别董大高适千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知己天下谁人不识君北国千里，满天的阴云使白日显得昏昏暗暗，北风吹来，大雁在分飞的雪花里朝南方飞去。

不要忧愁前面路上没有知心朋友，天下有谁不认识您呢？前两句写的北国风光，所绘之景烘托出诗人送别董大时的失意心情，后两句则对友人进行安慰与鼓励，慷慨激昂，落落大方，是一首出自肺腑的感人的赠别诗。易水送别骆宾王此地别燕丹壮士发冲冠昔时人已没今日水犹寒当年荆轲在这里告别燕太子丹入秦刺杀秦王，临行时，壮士慷慨激昂，怒发冲冠。

如今古代的壮士早已死去，但这里的水还是像当年一样冰冷。这首诗与一般的送别诗的那种伤感情绪不同，诗人对古代壮士的追怀，似乎在激励友人也要学习荆轲去干一番事业。

赠别杜牧多情却似总无情惟觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明分别的时候，分明是多情的，总觉得难以表达自己内心的感情而感到好似无情。别宴上想要强颜欢笑，却笑不成。

宴席上的蜡烛好像也理解我们的惜别之心，替我们垂泪点点滴滴一直到天明。诗人借物抒情，表达了与友人分别时那难舍难分的深沉而真挚的感情。

黄鹤楼送孟浩然之广陵李 白故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见长江天际流李白由衷佩服孟浩然。首先是佩服其人品。

这有《赠孟浩然》可证：吾爱孟夫子风流天下闻红颜弃轩冕白首卧松云醉月频中圣迷花不事君高山安可仰徒此揖清芬其次，也佩服孟浩然的诗歌艺术。孟作《游精思观回王白云在后》：出谷未停午到家日已昏回瞻下山路但见牛羊群樵子暗相失草虫寒不闻衡门犹未掩伫立待夫君写自己凝情望着“下山路”，所见所闻一桩一件地在眼前和耳边飘过，在心底则漾起种种的情感波澜，无非是要传达出对那位落伍朋友的关切。

那种痴痴守望的神情如在目前。李白那两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，正是灵活运用这一手法的出色的汇报演出。

至于前两句，西辞的是“黄鹤楼”，东下的是“扬州”，都带着“迷花不事君”的潇洒，作为客体的孟浩然之神跃然纸上，而“徒此揖清芬”的情意也跃然纸上了。这首诗和《送元二使安西》大不相同：它没有普泛性，是只能送给孟浩然一个人的。

喜见外弟又言别李 益十年离乱后长大一重逢问姓惊初见称名忆旧容别来沧海事语罢暮天钟明日巴陵道秋山又几重事态原是这样：李益与表弟邂逅于旅途，问姓称名才相认，皆大惊喜。但如果按照这个次序来写，诗情汹涌处就被平庸的叙述掩盖了。

诗人把“十年离乱后，长大一重逢”放在前头，反映着他自己被触动之深，也更能唤起读者悲悯人生苦难的心思。“问姓”两句非常细腻：初见而“惊”，实际心中已经有个揣测，于是去“问”对方姓名——我们要是把这一联作互文句来看，当时那种“请教台甫”的情景就如在目前了。

而当对方一说出姓名，他就不免端详着表弟勾起串串回忆。其后竟日长谈，亲情浓浓的，时光飞逝，会少离多，读者自会用自己的生活体验灌注其中，为之惊喜，为之叹息。

然而乐事还来不及充分高扬，诗人的心却早已被次日的离别折磨了。他凝想着来日的巴陵道上，依旧是孤身一人，过了一山又一山，一山放出一山拦，就未免沮丧得很了。

送杜少府之任蜀川王 勃城阙辅三秦烽烟望五津与君离别意同是宦游人海内存知己天涯若比邻无为在歧路儿女共沾巾唐代士大夫阶级其实都以能“致君尧舜上”、作“帝王师”为人生最高价值的实现。因此，他们做官也要做京官，外放就有失落感。

这首诗中的送人者和被送者都有这种“恋京情结”，故而对送别处的长安城依依不舍，而向将要赴任的方向一望，就觉得特别的风烟迷漫。送人者安慰被送者，又特别点明自己“同是宦游人”，等待着自己的也许同样是外放的命运。

命运既然相同，那就心有灵犀，什么悲哀都能分担了。然而初唐士子毕竟有乐观的底色，因此很快就能摆脱悲切切的情调，喊出“海内存知己，天涯若比邻”的豪言壮语。

我们仿佛看到他坚定地把手一挥，就把前面的万缕愁思通通斩断。这首诗的起承转合是最规范的。

一、二句点出送别之地，三、四句承接着传达离别之愁，五、六句摆脱离愁转向乐观，七、八句以“在歧路”应首联，以“儿女共沾巾”应次联，以。



佛教中为什么禁止和尚娶妻？

和尚即为出家人，出家之后不能吃肉喝酒，也不能结婚，有人说和尚是在还没有出家的时候，遇到了感情上面的问题，比如失恋啊不敢在去面对感情啊，所以出家了。古代和尚为什么不能娶妻？

第一个就是清规戒律里有这样那个一条就是色戒。便是禁止邪*，俗家弟子在没有正式出家之前是准许有妻子的，邪*是指除了自己妻子之外，和其她女子发生关系就是邪yin了，邪yin不但破坏自己家庭，也会伤害他人的家庭，是非常不道德的事情，当今社会小三横行，社会道德沦丧，我们真应该去好好学习学习佛法，净化一下心灵。佛教中讲，万恶yin为首，有yin欲就有贪恋，有贪恋就不能成佛。

这个就如同《侠岚》里的那些个零一样，只要你一有欲望，就会被他们知晓，并进而进入你的体内，慢慢的，你就成为别人的奴隶了，成为侵染别人的生灵了，甚至就是一具行尸走肉了，这是这部动画片给我的启示。

第二个就是就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能限制我们。

当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。

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