泡脚的诗词(关于赞美足浴技师的诗词)
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泡脚的诗词
网上有关“泡脚的诗词”话题很是火热，小编也是针对关于赞美足浴技师的诗词寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
苏东坡的诗词有“大江东去”的豪放、“千里共婵娟”的婉约，也有猪、破屋、破裤、屁股、牛屎、瓦盆洗脚、剪脚指甲的“大俗”。比如《如梦令·水垢何曾相受》中，牛屎赫然出现：“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”。在《夜卧灌足》中他写道：“明灯一爪剪，快若鹰辞”。
纵观苏东坡浩如星海的诗作，像这样凡人看来俗不可耐的许多事物，他却兴致勃勃地写入了诗中。难能可贵的是：这些诗句大俗大雅、雅俗与共，历经千百年岁月的淘洗，乡野的纯朴气息和浓厚的生活气息扑面而来。
同样是将俗物写入诗中，苏东坡的此类诗句穿透时间的层峦叠嶂流传至今，令人津津乐道。某些当代诗人的此类所谓“诗作”，却“见光死”，广受质疑、抨击。为啥？
“忌俗”是历代诗家一再强调的。南宋严羽《沧浪诗话·诗法》：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵”。
明代李东阳《麓堂诗话》：“秀才作诗不脱俗，谓之头巾气；和尚作诗不脱俗，谓之馂馅气；咏闺阁过于华艳，谓之脂粉气。能脱此三气，则不俗矣”。
历代诗人绞尽脑汁“忌俗”，但苏轼却并不一味“忌俗”，而是主张“以俗为雅”“化俗为雅”“雅俗共赏”。
宋·朱弁《风月堂诗话》中写道：“有可以入诗者，有不可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。”
苏东坡自己也说：“街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。”
“一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”；“让人熔化耳“。这正是苏东坡的高明之处。
拿洗澡来说，再寻常不过的事情，有哪位大文豪写过关于洗澡的诗词吗？苏东坡就写过，而且写得非常“入味”，堪称“让人熔化耳”。《如梦令·自净方能净彼》：自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
只有“自净”才能彼净。这一寻常不过的题材，却彰显出富有哲理的佛学思想，苏东坡天涯沦落不沉沦的勇气与乐观跃然纸上。
说来说去，写作如烹饪，题材如食材，食材或新奇，世人见所未见、闻所未闻；或珍稀异常、可遇而不可求，或新鲜“有机”、脆嫩水灵，往往不需要太高级太繁琐的手法，就很容易让食客们“口服心服”，正所谓“高端的食材往往只需要最朴素的烹饪方式”。
反之，寻常如大白菜、白萝卜等食材，要想做出与众不同、令人拍案叫好的味道，更加考验厨师的深厚功力。
国宴上的“开水白菜”，原系川菜名厨黄敬临在清宫御膳房时创制，后来由川菜大师罗国荣发扬光大，成为国宴上的经典菜肴。
开水白菜的食材很普通，成菜乍看清汤寡水，平淡无奇，实际上妙处颇多：汤，醇淡素雅、清澈见底；菜，色泽嫩绿、形态艳丽。见之顿觉清鲜明快、嗅之雅香扑鼻、食之柔嫩爽口。
苏东坡正是一位擅长烹调“开水白菜”的顶尖高手。他曾经试吃过很多东西，还动手改良一些野生的、不常见的食材，让它们能够入口。“东坡肉”“东坡肘子”等美食，正是他勇于尝试、大胆创新的杰作。
苏东坡在艺术上同样勇于探索和尝试，终于开创一代词风，达到“无意不可入，无事不可言”的境界。他对题材“全不拣择，入手便用”，既能随意摘取俚俗民谚，又能贯通典籍随手拈来，翻新改造的过程不露痕迹。这当然与广博深厚的学识、强大的汲取和转化能力有关。
话说回来，寻常事物乃至俗物、丑物，并非绝对不可入诗，关键是怎样入诗、能否“让人熔化耳”。如果不能“让人熔化耳”，反倒“让人抓狂耳、厌烦耳”，这样的诗作还是少写、不写为好。
关于赞美足浴技师的诗词
濯足这个词的本意是洗去脚污。这个词来源于《孟子·离娄上》的“清斯濯缨，浊斯濯足矣”，意思是用清水洗帽子上的丝带，用浑水洗脚。后来，濯足被用来比喻清除世尘，保持高洁。在古代诗词中，濯足一词经常被使用，如屈原的《渔父》中就有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的描述。此词还出现在杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等文人的作品中。
另外，濯足这个词在鲁迅的日记中也被频繁出现，但这里的濯足并非一定是清洗脚部的意思，更多的是记录当时的生活状态。
仙侣常至御指坊，境如天居梦天堂。足踏千里摄乾坤，浴罢腾达万人上！
年少倜傥
老有张狂
戏语轻佻愧男郎
何以惺醉遮羞廉
足疗女泪腮两行
盈泪隐苦
纤手颤忙
素问华佗早书章
“除疾当以利蹄足”
岂是尔等风流场！
有哪些关于脚的诗句
1写脚的诗句
包含有“脚”的诗句，如：
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌—— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 —— 唐 · 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 —— 唐 · 白居易《钱塘湖春行》
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 —— 唐 · 李贺《李凭箜篌引》
非无脚下浮云闹，来不相知去不留 —— 清 · 郑板桥《题画兰》
廿载包胥承一诺，盼乌头马脚终相救 —— 清 · 顾贞观《金缕曲（二首）》
2有哪些描写女子脚的诗词1《越女词》 唐代：李白
长干吴儿女，眉目艳新月。
屐上足如霜，不着鸦头袜。
2《咏袜》 唐代：杜牧
钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。
3《洛神赋》魏晋：曹植
体迅飞凫，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
4《双行缠》 乐府诗
朱丝系腕绳，真如白雪凝。非但我言好，众情共所称。
新罗绣行缠，足趺如春妍。他人不言好，独我知可怜。
5《履子》 唐 韩偓
六寸肤圆光致致，
白罗绣屧红托里。
南朝天子欠风流，
却重金莲轻绿齿。
3形容“洗脚”的诗句有哪些一《水龙吟 海许氏舟名》
年代： 元 作者： 韩奕
软红尘里忙人，有谁能识沧洲趣。飘然一叶，也无根蒂，御风千里。禅客芦茎，仙翁莲瓣，笑他方外。任浮家不繁，行踪无定，算前身，岂飞絮。不着风花浪蕊，护篷窗、青帘休起。卧游容与，笔床茶灶，安如屋里。待约灵槎，银河秋夕，访牛寻女。且先载我月明中，洗脚唱歌归去。
二《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》
年代： 宋 作者： 陆游
老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。
洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。
三《送侍读常尚书绝句六首》
年代： 宋 作者： 刘克庄
蚀月妖蟆俄扫穴，鸣阳丹凤力回天。
围腰不爱重金带，洗脚宁登一叶船。
四《颂古三十八首》
年代： 宋 作者： 释从瑾
剃头头光生，洗脚脚清爽。
脱衣上闲眠，抓着通身{左疒右养}。
五《颂古》
年代： 宋 作者： 释道颜
洗脚处更不安排，侧聆时非是啗啄。
赵州临济二老人，相见何曾不注脚。
六《偈八首》
年代： 宋 作者： 释慧远
昨夜来报五参，正值老僧洗脚，
起来抖擞精神，末上输他一着。
七《颂古十四首》
年代： 宋 作者： 释师体
添钱买得漏灯盏，洗脚长拖破草鞋。
翻着襕衫歌雪曲，倒携席帽赶村斋。
八《偈颂一百六十首》
年代： 宋 作者： 释宗杲
德山捧，临济喝，
今日为君重牛掇。天何高，
地何阔，休向粪扫堆上更添搕{左扌右上大下韭}。
换却骨，洗脚肠，
径山退身三步，许尔诸人商量。
红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。
九《颂古一百二十一首》
年代： 宋 作者： 释宗杲
忽尔出门先见路，才方洗脚便登船。
神仙秘诀真堪惜，父子虽亲不可传。
十《洗脚亭》
年代： 唐 作者： 李白
白道向姑熟，洪亭临道傍。前有昔时井，下有五丈床。
樵女洗素足，行人歇金装。西望白鹭洲，芦花似朝霜。
送君此时去，回首泪成行。
4关于脚印的诗句有哪些关于脚印的句子如下：
1 他那两只光着的大脚丫子，踩在松软的褐色的泥土上，立刻又陷了下去，移动之后，留下一个连着一个的脚印。
2 雪后的景象更是如此，银白覆满大地，天地连成一线，模糊了边界，模糊了天地，只有那一串脚印，如细碎的花，缀在地的一角，成为静谧的注释
3 你可以看到泥土中留下的脚印。
4 开始涨潮了，潮水遮住了我们的脚印。
5 这两条修长、轻灵、爱动的腿，走起路来总是一弹一弹的，一旦坐下来，便离开地面，富有韵律地前后摆着，摆累了便左右摇着。
6 她的一双腿短短胖胖，穿着肥大的裤子，活像两个直竖的枕头。
7 那姑娘的脚瘦长、略小，雪白雪白的，脚趾头像嫩藕芽儿似的。
8 这孩子年纪不大，却生了一双大脚，两只鞋子像两艘小船一样。
9 他走的一定是这条路，这里有他的脚印。
10 你认为他不会沿着这些脚印吗？
11 他看着雪地里的大脚印，满心恐惧
12 雪山草地上青春脚印步步带血
13 她两眼盯着脚印，满心恐惧。
14 松软的泥土上留下了他的脚印。
15 那些是老虎的脚印，没人敢下地走路。
5关于“脚”的励志句子有哪些1、只有登上山顶，才能看到那边的风光。
2、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
3、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
4、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
5、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
6、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
7、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
8、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
9、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
10、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
11、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
12、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
13、只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。
14、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
15、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
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6关于"脚丫"的句子有哪些1、他的脚趾头差不多同手指头一样长，一样灵活，他能够用脚趾头夹着一支钢笔流利地签名，还能用脚趾头剥豌豆
2、这是一只畸形的脚，脚背高高地隆起，四根指头弯下去，差不多连成一块肉紧紧地贴在脚掌上，只剩下大拇指孤零零地露在外面，好像一个尖尖的粽子角——这不是人的脚。这倒像是用面粉捏成的白白的东西。
3、·他满脚底都是栗子一般的老茧。
4、·那脚掌是那样肥厚、宽大，有如张开的蒲扇，那脚面和脚底是那
样粗糙，满布皱纹、老茧，有如落在森林中的老麻栗树皮
5、她那穿了松垮的细带凉鞋的双脚瘦而匀称，高高的脚弓，每一用力，连通脚趾的筋脉就在脚背上绷露出来。
6、两只大脚板子，一扇一扇。把桥上的石板震得“咚咚”响。
7、他转动了一下，从破絮里露出一只火钳似的干瘪的脚。
8、衣衫的褶裥下面，露出一支小小的脚，套着黑缎鞋。
9、她那赤裸的轮廓分明的手臂和脚掌，纤小得就鼠孩子的一般。
10、那一双尘土包裹的脚，你都能数得出一根根骨头
11、她的脚秀而翘，腕、踝都肥瘦适度，美妙天成。
12、·她的脚小巧、匀称、丰满。
13、她那柔软好看的脚上穿着足踝处绣着灰蓝色花朵的纱袜，一只脚正在轻轻地拍着地面，好像故意要展露她那丰满匀称的小腿似的。
14、她那穿了松垮的细带凉鞋的双脚瘦而匀称，高高的脚弓，每一用力，连通脚趾的筋脉就在脚背上绷露出来。
15、他的脚趾头差不多同手指头一样长，一样灵活，他能够用脚趾头夹着一支钢笔流利地签名。
7描写女人脚的句子有哪些1她走过神秘园，踏着雪白的纤足。
2她有一双胖嘟嘟，细嫩又白净的脚。
3她的脚秀而翘，腕、踝都肥瘦适度，美妙天成。
4曹植的洛神赋中有：“凌波微步，罗袜生尘。”
5李逸亮宽慰女孩道，月影婆娑，两个人并排坐在水池边，女孩芊细的纤足晃来晃去，清凉解暑的可爱。
6柳长街忽然觉得做这两句诗的人实在不懂得女人，女人的脚，怎么能用“霜”来形容呢，那简直像牛奶、像白玉、像刚剥了壳的鸡蛋。
7一对赛雪欺霜的修长美腿玉足，浸泡在微凉而清澈的溪水之中。
8那姑娘的脚瘦长、略小，雪白雪白的，脚趾头像嫩藕芽儿似的。这孩子年纪不大，却生了一双大脚，两只鞋子像两艘小船一样。
9艾薇薇全身以桃红色为主，铠甲将上身以及头部紧紧包裹住，下身则是高叉的战裙，侧面被肉色丝袜包裹的大腿若隐若现，一双小巧的玉足，显得轻盈而诱人。
10洁白的玉足踢来，赵云不再闪躲，眼中闪过一丝冷厉，左手伸出去轻轻巧巧的就抓住了苏穆晨的脚跟，与此同时，手臂微微向上一抬。
8和脚有关的诗歌信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁。……《初归石湖》范成大
波面风生雨脚齐……《竹枝》白居易
雨脚如麻未断绝……《茅屋为秋风所破歌》杜甫
欲求千里脚，先采眼中光。……《马诗》李贺
今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。……《病中早春》白居易
沧浪之水浊兮，可以濯我足。……《孺子歌》先秦无名
足下蹑丝履，头上玳瑁光。……《孔雀东南飞》汉无名氏
侧足无行径，荒畴不复田。……《送应氏》曹植
足下金鑮履，手中双莫邪。……《轻薄篇》张华
头上金钗十二行，足下丝履五文章……《莫愁歌》萧衍
牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。……《兵车行》杜甫
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。……《山石》韩愈
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9描写脚的句子5句1、她的脚秀而翘，腕、踝都肥瘦适度，美妙天成。
2、她那柔软好看的脚上穿着足踝处绣着灰蓝色花朵的纱袜，一只脚正在轻轻地拍着地面，好像故意要展露她那丰满匀称的小腿似的。
3、他转动了一下，从破絮里露出一只火钳似的干瘪的脚。
4、她那穿了松垮的细带凉鞋的双脚瘦而匀称，高高的脚弓，每一用力，连通脚趾的筋脉就在脚背上绷露出来。
5、这两条修长、轻灵、爱动的腿，走起路来总是一弹一弹的，一旦坐下来，便离开地面，富有韵律地前后摆着，摆累了便左右摇着。
关于赞美足浴技师的诗词
仙侣常至御指坊，境如天居梦天堂。足踏千里摄乾坤，浴罢腾达万人上！
年少倜傥
老有张狂
戏语轻佻愧男郎
何以惺醉遮羞廉
足疗女泪腮两行
盈泪隐苦
纤手颤忙
素问华佗早书章
“除疾当以利蹄足”
岂是尔等风流场！
古代诗词中濯足一词有什么来历
濯足这个词的本意是洗去脚污。这个词来源于《孟子·离娄上》的“清斯濯缨，浊斯濯足矣”，意思是用清水洗帽子上的丝带，用浑水洗脚。后来，濯足被用来比喻清除世尘，保持高洁。在古代诗词中，濯足一词经常被使用，如屈原的《渔父》中就有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的描述。此词还出现在杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等文人的作品中。
另外，濯足这个词在鲁迅的日记中也被频繁出现，但这里的濯足并非一定是清洗脚部的意思，更多的是记录当时的生活状态。
白鹭洲诗句
白鹭洲_百度汉语
作者：杨备
春信风生晚汛潮，印沙群鹭立还翘。
凭高一片迷人眼，荐苇丛边雪未销。
《宿白鹭洲寄杨江宁》 李白
朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
《洗脚亭》李白
西望白鹭洲，芦花似朝霜。送君此时去，回首泪成行。
《金陵三首》梅尧臣
故老都无有，遗踪莫可求。何人能识意，白鹭在寒洲。
《南乡子·野景有谁收》吴潜
野景有谁收。只在苍鸥白鹭洲。风树飘摇云树暗，衣飕。
《偈颂一百二十三首》释普度
塞鸿何处，白鹭沧洲。数声渔笛烟村晚，狼籍断霞闲钓舟。
《登金陵凤凰台》李白
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
《登赏心亭》 陆游
蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。
《江南曲》贺铸
当时桃叶是新声，千载长余隔水情。乌衣巷里人谁在，白鹭洲边草自生。
《金陵杂兴二百首》苏泂
白鹭洲前白鹭飞，人间还阅几斜晖。春风不与苏郎便，浩荡沧溟一舸归。
《登寿沙楼和抑斋韵》李曾伯
白鹭洲边多古寺，翠微阴里尽人烟。当时曾对掀髯笑，今问老龙何处眠。
《次韵赵公直题米元晖画轴》韩元吉
江南绝景赏心亭，卧雪难寻旧画屏。白鹭洲前夜来雪，故应此画胜丹青。
《龙女祠祈顺风》梅尧臣
长芦江口发平明，白鹭洲前已朝膳。竹根杯珓不欺人，世间然诺空当面。
没想到，大文豪苏东坡也写过牛屎、洗脚、剪指甲之类的诗
苏东坡的诗词有“大江东去”的豪放、“千里共婵娟”的婉约，也有猪、破屋、破裤、屁股、牛屎、瓦盆洗脚、剪脚指甲的“大俗”。比如《如梦令·水垢何曾相受》中，牛屎赫然出现：“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”。在《夜卧灌足》中他写道：“明灯一爪剪，快若鹰辞”。
纵观苏东坡浩如星海的诗作，像这样凡人看来俗不可耐的许多事物，他却兴致勃勃地写入了诗中。难能可贵的是：这些诗句大俗大雅、雅俗与共，历经千百年岁月的淘洗，乡野的纯朴气息和浓厚的生活气息扑面而来。
同样是将俗物写入诗中，苏东坡的此类诗句穿透时间的层峦叠嶂流传至今，令人津津乐道。某些当代诗人的此类所谓“诗作”，却“见光死”，广受质疑、抨击。为啥？
“忌俗”是历代诗家一再强调的。南宋严羽《沧浪诗话·诗法》：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵”。
明代李东阳《麓堂诗话》：“秀才作诗不脱俗，谓之头巾气；和尚作诗不脱俗，谓之馂馅气；咏闺阁过于华艳，谓之脂粉气。能脱此三气，则不俗矣”。
历代诗人绞尽脑汁“忌俗”，但苏轼却并不一味“忌俗”，而是主张“以俗为雅”“化俗为雅”“雅俗共赏”。
宋·朱弁《风月堂诗话》中写道：“有可以入诗者，有不可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。”
苏东坡自己也说：“街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。”
“一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”；“让人熔化耳“。这正是苏东坡的高明之处。
拿洗澡来说，再寻常不过的事情，有哪位大文豪写过关于洗澡的诗词吗？苏东坡就写过，而且写得非常“入味”，堪称“让人熔化耳”。《如梦令·自净方能净彼》：自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
只有“自净”才能彼净。这一寻常不过的题材，却彰显出富有哲理的佛学思想，苏东坡天涯沦落不沉沦的勇气与乐观跃然纸上。
说来说去，写作如烹饪，题材如食材，食材或新奇，世人见所未见、闻所未闻；或珍稀异常、可遇而不可求，或新鲜“有机”、脆嫩水灵，往往不需要太高级太繁琐的手法，就很容易让食客们“口服心服”，正所谓“高端的食材往往只需要最朴素的烹饪方式”。
反之，寻常如大白菜、白萝卜等食材，要想做出与众不同、令人拍案叫好的味道，更加考验厨师的深厚功力。
国宴上的“开水白菜”，原系川菜名厨黄敬临在清宫御膳房时创制，后来由川菜大师罗国荣发扬光大，成为国宴上的经典菜肴。
开水白菜的食材很普通，成菜乍看清汤寡水，平淡无奇，实际上妙处颇多：汤，醇淡素雅、清澈见底；菜，色泽嫩绿、形态艳丽。见之顿觉清鲜明快、嗅之雅香扑鼻、食之柔嫩爽口。
苏东坡正是一位擅长烹调“开水白菜”的顶尖高手。他曾经试吃过很多东西，还动手改良一些野生的、不常见的食材，让它们能够入口。“东坡肉”“东坡肘子”等美食，正是他勇于尝试、大胆创新的杰作。
苏东坡在艺术上同样勇于探索和尝试，终于开创一代词风，达到“无意不可入，无事不可言”的境界。他对题材“全不拣择，入手便用”，既能随意摘取俚俗民谚，又能贯通典籍随手拈来，翻新改造的过程不露痕迹。这当然与广博深厚的学识、强大的汲取和转化能力有关。
话说回来，寻常事物乃至俗物、丑物，并非绝对不可入诗，关键是怎样入诗、能否“让人熔化耳”。如果不能“让人熔化耳”，反倒“让人抓狂耳、厌烦耳”，这样的诗作还是少写、不写为好。
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