诗词曾国藩(曾国藩小满诗句怎么理解？)

诗词曾国藩

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二十二　科名中人，以黄为主

原文

科名中人(1)，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇(2)大魁(3)；黄翅入鬓，进身(4)不远；印堂**，富贵逼人；明堂(5)素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决(6)利小考(7)；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹(8)。由此推之，足见一斑矣。

注释

(1)科名中人：指通过科举考试谋取功名前途的人。

(2)掇：拾取，这里指，摘取，夺取的意思。

(3)大魁：状元。

(4)进身：指登科升官，或封爵受禄。

(5)明堂：鼻子。

(6)决：必然，肯定。

(7)小考：旧制，童生应府县及学政之考试。

(8)发迹：指立功显名，发家致富。

译文

对于追求科名的士人来说，面部气色应该以**为主，因为**是正色，吉色。如果有一道**的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在殿试中一举夺魁，高中状元；如果两颧部位各有一片**向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远；如果命宫印堂呈**，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂，有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两额部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人必然能够立功显名，发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运之间的关联。

解读

在中国古代，**历来被尊为正色，也是吉祥之色，所以有黄云盖顶，必高中状元，黄翅入鬓，必加官晋爵，印堂**，定大富大贵的说法。人们常说“欢喜之情溢于言表”说明面色是人内心的心理活动表现于外的一种无声的语言，“人逢喜事精神爽”这种来自内心的喜悦表现在外，则会面色红润，眼角霞鲜，其实，如果我们总能以一种乐观，积极的心态去生活，工作的话，就会有不断的惊喜出现。

典例阐幽

刚廉清正，善于决策

心底无私，光明磊落，一身正气，其气色凛然，令奸佞小人望而生畏，不敢胡为。

寇准，字平仲，华州下邽人。祖辈居住在太原太古昌平乡，后移居冯翊，最后迁至下邽。

寇准生于名门望族，其远祖苏忿生曾在西周周武王时任司寇，因屡立战功，遂以官职为姓。曾祖父寇斌，祖父寇延良，都饶有学识，因遭逢乱世，均未出仕。父亲寇湘博古通今，擅长书法、作画，在诗词文章方面也很有名望，曾于后晋开运年间考中进士甲科，后应招任魏王记室参军，因屡建奇功，封为三国公，追赠官职至太师尚书令。

寇准生于地位显赫的官宦世家，书香门第，自幼接受良好的熏陶、教育。由于天赋极高，又兼刻苦攻读，年纪轻轻便脱颖而出。寇准十四岁时，已经写出了不少优秀的诗篇；十五岁时，就能精习《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，并能辨别其中异同，剖析问题也颇为精妙。

太平兴国五年，年仅十九岁的寇准来京都汴梁应试，考中进士甲科，并取得参加宋太宗殿试的资格。当时，因为宋太宗多喜录用中年人，有人便劝寇准多报几岁年龄。寇准却严肃地说：“我正思进取，岂可欺蒙国君！”结果，寇准凭借经纶满腹，一试得中，受任为大理寺评事，实任大名府成安县知县。

寇准在任成安知县期间严格按照国家规定征收赋税和徭役，禁止巧立名目加额摊派，大大减轻了人民的负担。每当收税和征役时，他都不许衙役横行乡里，欺压百姓，而在县衙张贴告示，上面写清楚应征对象的姓名、住址。百姓见此，便主动前来缴税和服役。

寇准还奖励耕织，鼓励垦荒，致使成安县境田野悉辟，百姓安居，受到百姓的交口称赞。因他政绩卓越，数年间屡屡升迁。

宋太宗在位之际，时常诏命群臣直言进谏。一次，寇准上朝，恰逢众官建言与契丹议和。他听过之后，当即提出异议说：契丹屡屡犯我边境，只应加派劲兵驻守，不可与之议和。他亟陈厉害，说得十分在理。因此，寇准受到太宗的赏识，即被擢升为枢密院直学士。

宋太宗在处理重大问题时，常常征求寇准的意见，他也常常能直言陈述。一次，寇准奏事，因言语不和，惹得太宗发怒，起身就要退朝；寇准却上前扯住衣角，让太宗坐下，继续劝谏，直至事情解决之后才罢休。太宗息怒后，细思寇准忠直之举，甚是嘉许。说道：“朕得寇准，犹如唐太宗得魏征。”

淳化二年，天大旱，又蝗灾。宋太宗召集群臣，议论施政得失。大臣多推说“天意，”敷衍搪塞。寇准却借题发挥说：“《尚书洪范》有言，天与人之间的关系，犹如行与影、音与响一样。大旱的征兆，似是谴责刑罚不当。”太宗一听，满脸怒气，起身退朝。

稍过一会，宋太宗稍稍心平气和，又传见寇准，问道：“卿言刑罚不当，究竟有何根据？”寇准说：“愿把中书省、枢密院二府长官召来，我当面评议得失。”

宋太宗立即召唤二府长官王沔等人。寇准面对机要大臣，严词斥责道：“此前不久，祖吉、王淮枉法受贿。祖吉赃少，竟被判死刑；王淮监守自盗，侵吞国家财产多至千万，却因是参知政事王沔之弟，只受杖刑，事后照样为官。这不是执法不公吗？”太宗当即质问王沔有无此事，王沔连连叩头谢罪。太宗怒斥，大煞了二府的邪气。

从此，宋太宗更认为寇准忠正廉直，可以委以大任，先后授任为左谏议大夫枢密副使等职。不久，又把通天犀制的两条珍贵玉带赐给寇准一条。

寇准以其忠正、机智、善断大事而名垂史册，蜚声后世。令人遗憾的是，虽然他一生胸怀大志，极想为国多出一点力，多做一点贡献，然而却屡进屡退，最后客死于偏远的雷州，使胸中抱负付之流水。究其原因，北宋社会黑暗、腐败、统治者昏庸软弱，使清正之人难容于邪枉之徒；其次，则在于他处事不谙刚柔相济之道，尚缺深沉和大度。后者对于一个政治家来说，应该是一个不容忽视的基本修养。

明主贤臣，英雄相惜

古人云：黄云盖顶，高中状元，**入鬓，加官晋爵，跻身仕途，并能官运亨通，是古代士子追求的最高境界。古往今来，辅明君，大展胸中抱负的又有几人，像孔明与刘备这样的明君贤臣，惺惺相惜确实让人羡慕不已。

诸葛亮不仅是智慧的化身，也是千百年来士大夫知识分子的人格之神。他出生于琅琊，刘备“三顾茅庐”请他出山后，就一直尽心辅佐刘备父子兴复汉室，开国创业，功勋卓着。

诸葛亮二十七岁时，有群雄袁氏兄弟、公孙瓒、吕布、陶谦等在混战中陆续灭亡；刘表、刘璋虽没有灭亡，却也没有了前途。另一些有远见，有卓识的人则脱颖而出，其中首推曹操，另有孙权。对于曹、孙诸葛亮有能力到那里谋得较好的职位，可他不去，宁可“不求闻达于诸侯”。

例如对曹操。曹操是个能人，精通谋略。行军用兵，大略依照孙子兵法，因事设奇，谲敌制胜，用兵如神。他割据的起点不高，论名气和实力，都无法与袁绍抗衡，最后却是他灭了袁绍。曹操眼光远大，挟天子以令诸侯，屯田积谷，仓库充实，又善于利用矛盾，分化瓦解，身处四战之地的兖州，周围分布着吕布、袁术等五大割据势力，从未受到联合的包围，反而把对手各个击破。他以劣势的兵力，官渡一战，把袁绍打得望风而逃，从此天下无人能敌，眼看就要统一北方。也许是诸葛亮反感曹操在徐州滥杀无辜，也许是看穿了曹操的野心，诸葛亮没有投奔曹操。

至于江东，这个政权久经考验，拥有长江天险，得到一方民心，拥有大批人才，兄长诸葛瑾便在那里效力。然而诸葛亮没有投奔江东。晋人讲一个传闻，说诸葛亮为刘备出使江东期间，张昭建议孙权留下诸葛亮，诸葛亮不肯留，说道：“孙将军可谓人主，不过我观察他的气度，能重视亮而不能尽用亮，所以不留。”史家裴松之以为，诸葛亮君臣的际遇，可谓世间罕见，谁能离间？连关羽都不肯背主，何况诸葛亮呢！裴松之没有反驳孙权“不能尽用亮”。诸葛亮也许早在隆中就预料孙权不能充分发挥自己的作用，才不肯去投奔东吴吧！

还有刘璋，割据长江上游的益州。益州僻居西南，是四塞之地。秦岭在北，三峡在东，大雪山、夹金山在西面，蛮障之地在南面。土地肥沃，物产丰富。汉末太常刘焉来牧此州，既避世乱，又雄踞一方。刘焉死后，二子刘璋据州自保，没有大作为。对于行将被灭的刘璋，诸葛亮怎么能看在眼里。

没有合适的就继续等待观察。他终于发现了刘备。刘备是个常败将军，眼前寄人篱下，此人远祖是中山靖王刘胜，到他这一代败落了。刘备学于名儒卢植，但是不喜欢读书，只爱狗马，音乐和华丽的衣服。天下大乱，他趁机而起，领兵救过徐州，代理徐州牧，又丢了徐州，投靠曹操。曹操授予他左将军，出则同车，坐则同席，他却密谋杀曹操，夺了曹操徐州，后被曹操打得落荒而逃。转而投靠曹操的对头袁绍。袁绍败后，刘备在北方再无容身之处，南下投奔刘表。

刘备屡败屡战，有股硬汉子气概，从不服输，胸襟开阔，宽仁大度，礼贤下士，善于团结部下，部下同他结为兄弟。关羽被曹操所俘，大受优待，仍然伺机离开曹操，返回处境不佳的故主身边。仅此，就可见刘备笼络人心能做到何等程度。因此对士人号召力很大，为海内所畏惧，以至于曹操也对他说：“现在天下的英雄，只有你我二人。袁绍之辈，不足挂齿。”

这可是诸葛亮寻找的“主”，不过要试探考察。恰好这时，刘备也产生了网罗名士的强烈愿望。他在荆州寄居多年，内心很不平静。

与此同时，以司马徽为首的襄阳在野派也实行着精心策划的计划。第一步，因势利导，由司马徽和徐庶出面，向刘备介绍诸葛亮。于是刘备从新野出发，取道襄阳，奔赴隆中乡间拜访孔明，不料扑了个空，主人不在家。第二次，竟然同上次一样，二百来里路，还是白跑一趟。要不要去第三次呢？刘备认为干大事以人为本，既然需要人才，获得众人一致推荐，三次前去显得心更诚，必能打动对方。建安十二年十月，隆冬天气。诸葛亮住在茅草搭建的房子里，知道刘备三顾茅庐，方才出面相见，刘备见这位二十七岁的青年，长身玉立，和蔼可亲的面孔，掩不住瞳中的英气，一看便知有见识。刘备四十七，海内无不敬仰，态度却越发的谦恭。他屏退闲人，在刺骨的寒气中促膝长谈，开口道：“汉室衰微，奸臣盗权，主上蒙难。我不量自己的德和力，打算伸张正义，只是智慧浅，方法少，屡遭失败，败落到今天的地步。但志向仍没有放弃，你认为这个大计将怎么制定？”推心置腹，一片赤诚，虚心求教。

诸葛亮胸有成竹，把经过通前彻后思索的东西，和盘托出，提出转弱为强的对策。他总结群雄混战的历史经验，预测未来形势，阐明刘备统一战争的阶段方针。这便是闻名于世的《隆中对》，产生于草庐，也称《草庐对》，包含丰富的战略智慧。

在常人看来，一个能在曹操、孙权、刘表、刘璋等手握雄兵，显赫一时的群雄那里谋到一席之地的人，偏偏看上了既没有地盘，又没有多少兵马的刘备，岂非将一生事业系在前途未卜的人物身上？然而这正是诸葛亮之所以为卧龙的道理。撇开刘备反曹最坚定，以兴微续断为己任这一层不说，去了能受重任，一展平生管乐之抱负。舍刘备其谁？刘备不以自己一介布衣，一名青年为鄙陋，三次屈尊就教，单凭这一点，就很感激了。岂不闻“士为知己者死”！显然，诸葛亮把领导者的素质看得比势力更重要，把未来看的比当前重要。这是他明智而不同常人的根本之所在。

刘备得遇贤臣，诸葛亮得遇明君，正是有了刘备的礼贤下士，“三顾茅庐”，求贤若渴以及诸葛亮的稳坐隆中，只待明主，才会有后来君臣二人在政治舞台上干出一番轰轰烈烈的事业。

手足深情，血脉相通

咸丰十一年八月，安庆陷落，曾国荃为首功，然后回老家招兵买马。第二年，即是同治元年五月，曾国荃带着新招募的湘军，加上原来的老兵，共两万两千多人，甩掉后方，孤军深入，冒死进驻雨花台，开始包围南京。

曾国藩得到这一消息大吃一惊，立即就给曾国荃写信，要他赶紧撤退。又给诸将写信说：“我的弟弟轻踏死地，必难幸免，各位务必统治全军，不要跟着送死。”

南京是太平天国的都城，经过数年的经营，已经是城高墙厚，防御坚固，周长九十六里。曾国藩本打算三路进攻，另外两军还没有来，曾国荃以区区两万人，还有三分之一是新兵，还有部分的降卒，竟想围困南京城，很多人都为他担心。曾国藩更害怕他全军覆没，三河之役，就是因为主将李续宾不听劝告，孤军深入，被太平军包围，别的湘军来不及救援，致使六千精锐全部被歼灭。

不单是曾国藩，就连洪秀全也大感意外，“从未准备彼等能突如其来如此迅速”，因此在一日之内，连发三道诏旨，要求李秀成赶紧回来救援。李秀成认为，湘军刚刚攻克安庆，兵强气盛，不如两年之后，等其师老力竭，再回兵南京，与之决战，所以没有及时回来救援。洪秀全一再催促，连“国法难容”都说出来了，李秀成才决定回去。

这一拖就拖了四个月，正好给了曾国荃充足的时间，他这一支部队后来增加到了五万人，围困南京长达两年两月之久，最终攻破南京城。

按照曾国藩的扎营规定，城高壕深，立定脚跟，二十天就够了，由于李秀成的延误，曾国荃可以从容的修筑长壕营垒。

百里长壕，如果分兵把守，等于没守。南京城虽然很大，最要紧的地方也不过数处。曾国荃一改先前的办法，这次不固守长壕，而是在长壕之内，要曾国荃各营分别修筑营垒，各营垒又自筑壕沟，最紧要和次要的地方，派精兵把守，其余各处派劣兵把守，也可以将就支持。营垒修好之后，画成地图，送给曾国藩看。

看到地图，曾国藩说：“各营布置妥当，唯有一处我不放心。”原来营垒前后有两条河，地图上没有标明河水深浅宽窄，如果河水太浅，敌人徒步过河，营垒前后受敌，要曾国荃加倍小心。

当李秀成带着十三王及二十万大军，匆匆赶来到城郊时，湘军已经是深壕高墙，营垒坚固，严阵以待。

太平军用西洋落地开花大炮，集中火力，猛烈轰击，其声惊天动地，又里应外合，反复冲锋，攻击长壕。湘军以排炮阻击，依托墙壕，百般阻截。太平军连续攻击十五个昼夜。湘军也个个不怕死，裸立墙头，放排枪，扔火球，全不畏缩。

太平军攻到外壕前，齐声呐喊，背负稻草，准备填平壕沟，要朝墙上扑来。曾国荃急了，亲自出来指挥，枪子打中了他的脸，血流进脖子里，他就简单的包扎下，又站在墙头上，军心遂稳。太平军前仆后继，死者相叠，不肯退却。

太平军挖了两个地道，轰隆两声巨响，轰塌了营墙几十丈，土块石头满地都是，其中还有湘军的断臂残腿。太平军抢将上来，潮涌而入，连贯不绝。曾国荃早有准备，稳稳地守住战壕，待尘土落定，烟雾一散，湘军就胡哨连天蜂拥而上，一半抛掷火球，一半施放枪炮，并力抢险，用了六个小时，才把缺口堵上，就在这个缺口内外，太平军死伤数千，湘军也伤亡无数。

太平军冒着大雨，连夜开挖地道，想再次轰塌高墙。曾国荃与诸将商议，审查动静，掘地相向。两军在地道中相遇，乱刀交错，互相砍杀，或者放毒烟，灌污水，打破了太平军的地道攻势，太平军也想把长江水引过来，淹没湘军，还想攻占江心洲，断了湘军的粮道，都被阻止了。太平军连营百余里，最近的营帐距离湘军墙壕不过二十丈，日日夜夜攻击，都被长壕，沟墙阻挡，无法打破湘军的营垒。

这场攻防战持续了四十天，又艰苦，又惨烈，活下来的兵勇，个个面无血色，只剩下皮包骨头，“军兴以来，未有如此之苦战也”。李秀成看打不下来，只好带着大队人马走了，此后再也组织不起来大规模的援救行动，失去了营救南京的最佳时机。曾国藩让曾国荃撤，但曾国荃不听，杨载福也不听，问左宗棠，也不愿意撤。偏偏赞成的人更多，他们都批评指责曾国荃，说他不是能够攻克南京的人。曾国藩一时没了主意，决定亲自去看看，再作打算。他花了一个月的时间，仔细查看雨花台大营的壕沟和墙子，也看了附近几个县的营垒墙壕，觉得湘军营盘坚固，各部协调配合，终于打消了撤军的想法。正是靠着这壕沟和墙子，还有坚强的战斗意志，曾国荃把南京城包围了两年零两个月，最终攻克了南京城。

反复厮杀了四十六天，曾国藩人在安庆，一点也不轻松，天天绕屋彷徨，没有主意，说自己心已用烂，胆已惊碎，再也经不起什么大患。曾国荃受伤他也有心灵感应。昨天想到曾国荃受伤，今天就接到报信，说曾国荃受了枪伤，幸好不太严重。曾国藩遂在日记中说“足见天伦血脉感触，息息相通”。

曾国藩小满诗句怎么理解？

曾国藩励志名言短句英文诗句

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居，过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

曾国藩励志诗词名句

"曾国藩小满诗句"指的是清朝时期的著名政治家、军事家曾国藩在小满节气时所作的一首诗。这首诗的内容是：

山阴路转北，水色入秋浓。

行人不可见，但见牛羊踪。

野禽时相对，林骑亦相从。

日暮归何处？洛阳东原中。

这首诗描述了曾国藩在山阴路北行的景色和心情。下面是对这首诗的一种理解：

山阴路转北，水色入秋浓：诗中的山阴路是一个地名，指的是曾国藩所在的地方。转向北方，诗人感受到了秋天的气息，水的颜色变得更加浓郁，暗示着季节的变化和自然景色的美丽。

行人不可见，但见牛羊踪：诗中提到行人不可见，可能是指曾国藩在路上行进时并没有遇到其他行人。但是他看到了牛羊的踪迹，暗示着农村的生活和田园风光。

野禽时相对，林骑亦相从：诗中描述了曾国藩在路上遇到了野禽，它们与他相对而立，形成了一种和谐的画面。林骑可能指的是曾国藩的随从或士兵，他们也和野禽一样随行而动，彼此相互呼应。

日暮归何处？洛阳东原中：诗的结尾表达了曾国藩的思归之情。太阳快要落山，他不知道归途何处，但他的心向往着洛阳的东原，这是他故乡的所在地，也是他心灵的归宿。

这首诗通过描绘自然景色和表达内心感受，展现了曾国藩对故乡的思念和对自然的赞美。它也反映了曾国藩深厚的文化素养和对诗词的热爱。整首诗以简洁、朴实的语言表达了诗人的情感和对自然的感悟，给人以深思和共鸣。

曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，对近代的政治、军事、 文化 、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。以下是我为你整理的曾国藩 励志诗句 ，希望你会喜欢!

曾国藩励志诗词名句精选一：

　1. 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　2. 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　3. 无好小利。

　4. 今日所说之话，明日勿因小利害而变。

　5. 责己厚而责人薄耳。

　6. 困心横虑，正是磨练英雄之时。

　7. 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

　8. 誉望一损，远近滋疑。

　9. 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

　10. 无实而享大名者必有奇祸。

　11. 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

　12. 不随众从之喜惧为喜惧。

　13. 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　14. 一身精神，具乎两目。

　15. 胸怀广大，须从平淡二字用功。

　16. 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

　17. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

　18. 神正其人正，神邪其人奸。

　19. 人必诚，然后业可大可久。

　20. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　21. 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

　22. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

　23. 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　24. 男儿自立，必须有倔强之气。

　25. 有才干，定要表现之。

曾国藩励志诗词名句精选二：

　1. 以体察人才为第一。

　2. 另起炉灶，重开世界。

　3. 心至苦，事至盛也。

　4. 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

　5. 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　6. 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

　7. 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

　8. 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

　9. 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　10. 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　11. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　12. 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　13. 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　14. 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

　15. 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　16. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　17. 禁大言以务实。

　18. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　19. 省事是清心之法，读书是省事之法。

　20. 功不独居，过不推诿。

　21. 智慧愈苦而愈明。

　22. 常常提其朝气为要。

　23. 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

　24. 不可轻率评讥古人。

　25. 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。



曾国藩励志诗词名句

　　曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，对近代的政治、军事、 文化 、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。以下是我为你整理的曾国藩 励志诗句 ，希望你会喜欢!

　　曾国藩励志诗词名句精选一：

　1 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　2 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　3 无好小利。

　4 今日所说之话，明日勿因小利害而变。

　5 责己厚而责人薄耳。

　6 困心横虑，正是磨练英雄之时。

　7 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

　8 誉望一损，远近滋疑。

　9 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

　10 无实而享大名者必有奇祸。

　11 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

　12 不随众从之喜惧为喜惧。

　13 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　14 一身精神，具乎两目。

　15 胸怀广大，须从平淡二字用功。

　16 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

　17 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

　18 神正其人正，神邪其人奸。

　19 人必诚，然后业可大可久。

　20 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　21 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

　22 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

　23 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　24 男儿自立，必须有倔强之气。

　25 有才干，定要表现之。

曾国藩励志诗词名句精选二：

　1 以体察人才为第一。

　2 另起炉灶，重开世界。

　3 心至苦，事至盛也。

　4 何必择地何必择时但自问立志之真不真耳!

　5 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　6 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

　7 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

　8 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

　9 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　10 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　11 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　12 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　13 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　14 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

　15 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　16 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　17 禁大言以务实。

　18 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　19 省事是清心之法，读书是省事之法。

　20 功不独居，过不推诿。

　21 智慧愈苦而愈明。

　22 常常提其朝气为要。

　23 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

　24 不可轻率评讥古人。

　25 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

曾国藩的诗句中含有“ 敬个平等礼”这句话，是哪首诗？

来自于曾国藩的《曾国藩诫子书》。

原文如下：

《曾国藩诫子书》

清代：曾国藩

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，敬个平等礼，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

曾国藩简介：

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正

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