关于砗磲的诗句(--《七十七天》中应景的古诗词)

关于砗磲的诗句

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清 朱彝尊 《赠许容》诗：“吾生好奇颇嗜此，砗磲犀象罗笥中。”

明 屠隆 《彩毫记·展武相逢》：“斩头颅报怨都城，把砗磲使酒侯家。”

《砗磲颂》

大道之始，以天地为依；万物之发，以沧海为源。海之大，茫茫渺渺，深深沉沉；幽幽海中有绀色大贝，食生水藻，一体雄雌，本浑元之体；其不沉不浮，不污不腐，有不可说之寿；天降机缘，沧海桑田，烈火流浆，大贝瞬间封于石内；烟霜壁落后，留顽石磊磊，始有西山。

不知几千百年后，西山雪崩，世人始见大贝；因其肋生深沟，状如车轧，故名其曰砗磲；山南有佛，念其生于海、长于泥、化于火、现于林，久经锻造，涤荡已清，故将其纳为七宝，表其性曰不柔、不媚、不攀、不附。

又不知几千百年后，世人半通佛性，因羡七宝，多好砗磲；商有市侩者，驱利埋心，遂海中取贝，谎托砗磲以售之，浑不知佛不杀生，手中滴血未干，尤夸学佛甚好，不该！不该！其不知，名不恒名，

道却恒道；其不观，砗磲四性，其货难足；其更不知，砗磲所谓金丝者，贵自何来？今之善士，明微玄妙，当知：沧海成雪域，大贝化砗磲；若不经磨砺，四性怎修齐。

**《七十七天》中应景的古诗词

谁道江南水浸浸，曾经沧海今昆仑

凤歌接舆原天命，香蝶振翅暴凡尘

遥怜宛转婴沉疾，待到沧桑拾月轮

欲射红猪当走马，匪夷所思匪所闻

耽迷

曾经黯夜久相偎,

烟头两点暗红时.

窗外江语遥凝咽,

鬓边厮闹小停息.

五指划过平凉腹,

一生常误振翅眉.

中宵梦醒阿诗玛,

轻弹慢吐已成灰.

背倚长风寂寞沙

遥知层云晚天涯

此种寥廓君莫晓

寂水红蓼主物华

向人含笑背人咳

小恙轻随懒自呵

唯有相思曾是病

细雨青衫掩旧疴

浣溪沙

旧时风雨旧时衣，

浸风廊下枉读诗。

小壁山堂爱凉时。

广月疏襟人寂寞，

明眸皓齿我相思。

却各沉吟似不知。

舞罢蝶衣泪已哀，

谁将风月澹林台，

一番拜月一徘徊

妾有容华无功过，

空将泣笑两留白，

露里飘萧影里埋

此生颇自许。阅世间，古菊危兰，寥寥可数。也是零落栖迟苦，每想一番酣饮，

恸月色、华颜皆素。夜半揭痂谁共语？有前生今世真痛楚。莽年华，惊风雨。

愁来天地悲无数。倚修眉，雪颔冰颊，神仙眷属。冻雨铜箫折幽指，吟老唐诗宋

律。有几句，激越堪拊手？所交所游皆在欤？又可歌可泣长久否？天与地，当袖手。

极浦一别后，江湖怅望多。

相忘谁先忘？倾国是故国。

揽风如挽袂，执手似初呵。

人间但存想，天地永婆娑。

自妾容华后， 随王猎风尘。

孰知垓下战， 断送陇头吟

楚歌弥四野， 汉月拢三军。

君戈空指日， 妾发乱垂云。

广袖舞危帐， 掠鬓念初心。

君且战千古， 妾倦已十春。

江山余一刎， 余泪满苍裙。

此夕月华满， 将以酬朱唇……

昨宵晏起风满堂，一室穿厢大风长。

风于门外瑟寒木，一帘扑索子夜长。

独有一子当西窗，恍恍梦醒心茫茫。

欲持古卷拥衾看，还执一灯影昏黄。

奈何忽有鸡声起，起着夹衣出横廊。

不为变夜寻星斗，只恐心事久低昂。

我即少年慕磊落，谁能教我坦荡荡？

陡彼高岗，汝剑铿锵。

溯彼深源，草野苍黄。

上呼者苍，下俯者莽。

汝魂何归？迦若阿郎！

呼彼迦若，其音朗朗。

念彼肢干，百热俱凉。

岁之暮矣，日之夕矣。

吾欢吾爱，得不久长？

水色深瞳，已敛已藏。

招魂不至，且玄且黄。

上仰者苍，下俯则莽。

岁月淹及，失我迦郎。

提记：千里暗怀杀人剑，十步淡结芳草裙

歌底无声算青春，此夜能不不伤神？

总向他人矜无悔，可曾自家略安存？

千里暗怀杀人剑，十步淡结芳草裙。

如何尘狂俱净尽，冷雨朝阳一微吟。

江雨一夜青东吴，飘零长发碧玉梳

略有晴湿凝小睇，偶偏浓淡叹眉妩

尺幅嫣裙重索句，三春宿话漫当垆

为问江湖谁绮绻，半床花月半床书

闻将彳亍起旧疴，惨醉东南老双蛾

几惊风月随人误，猛忆江天一袅娜

人生有‘味’是别裁，欲锲相思也徘徊。

苦向练华拾边角，枉矜襟裾惹尘埃。

几人徒歌惊月暗，几人襟抱未曾开？

我与我生皆可废！剩向雕虫小摧埋。

——子夜初逝，《长安古意三、商裳儿》草成。块然独坐，梗梗无睡意。

垒字生平，乏茶杯底；苦陷雕虫，噩梦无醒时。匹练月华，大块生意，所

能余能做，不过一拾边角而已。哂然自笑，怅然失意。涂鸦自嘲，兼以自

警自醒而己。

《扶熵》

我曾遇到过一个女子

她喜欢绣花在别人的伤口

如果你到过那阴郁的小镇

她的衣服象一块紫色的瘢痕

她遭遇了冻疮样的爱情

虽说起因可能是一个精灵

他用水在时光的上面作画

那样的画却原来砭骨透胸

所以你选择了针

因为刺就要它更深

她飘斜着她的丝线

为依恋伤口上的体温

我曾遇到过一个女子

她遭遇了冻疮一样的爱情

因为痒又不能不碰

可一碰就锥心的痛

她趟过了无数秋冬

　爱是反复发作的红肿

只有那精灵的水画

难以遮挡的透骨穿胸

亿语秦淮泪施施

万灯燃起金明池

千里相依镌名句

百年多病落青丝

自许才容双绝代

有趣浮生未以之

白衣云水十年阔

古衫倦墨读诗时

十载披澜唱楚些

长河南北天断绝

不信此心犹梗梗

请看天日昭如揭

回眸顾 久离别

缇骑宁有是非耶

满怀冰玉一杯酒

猛忆初雪旧年节

永忆初逢春初暮，

淡望双眉、

望中双飞袂。

眼角葱茏三四月，

从此心中恒是翠。

夜色茫茫风已平，

远灯余火想平生。

偶闻空街落落处，

谁家革履少年行。

●荆紫、与汝同怀~~~~~~~~~我最当意的女子：）

歌底无声算青春

此夜能不不伤神：）

总向他人矜无悔

可曾自家略安存？

千里暗怀杀人剑

十步淡结芳草裙。

如何尘狂俱净尽

冷雨朝阳一微吟。

今夜你在吗？

酒罢已倾颓，

秋水长天折翼飞。

莫道风波栖未稳，

停杯、

云起江湖一雁咴。

相望已相违，

短笛无腔信口吹。

若到淮边惊夜冷，

披衣、

与谁相伴与谁归？

清晨入古寺，

但闻菩堤声。

曲径通幽处，

禅门破晓风。

烟锁池塘柳，

栋栖冀南钟。

猛然一声谒，

胸中霜雪崩。

期年磨剑，一朝引弓。 水寒天迥，起舞临风。

背人怃郁，向众藏锋。 抚鞘扬眉，四顾一空。

人生寂寞，安有所从？ 偶然难遏，剑挑金庸。

小夜情人语，他生水云休。欲寻孤鸿影。

雁行十二倦，人倚第一楼。道有今生泪，

已别去年秋。倩谁慕萧索，瓶尔话温柔。

调寄《鹧鸪天》

小椴

十载披澜唱楚些

长河南北天断绝

不信此心犹梗梗

请看天日昭如揭

回眸顾 久离别

缇骑宁有是非耶

满怀冰玉一杯酒

猛忆初雪旧年节

诸葛才调最无伦，颔首金戈整纶巾。

龙哭千里求天下，客坐茅庐许三分。

终死无功终尽瘁，也极叱咤也温文。

不是斯人苦平淡，岂昧时势六出军？

昨宵晏起风满堂，一室穿厢大风长。

风于门外瑟寒木，一帘扑索子夜长。

独有一子当西窗，恍恍梦醒心茫茫。

欲持古卷拥衾看，还执一灯影昏黄。

奈何忽有鸡声起，起着夹衣出横廊。

不为变夜寻星斗，只恐心事久低昂。

我即少年慕磊落，谁能教我坦荡荡？

《云垂海立》

海风裁眉罢,

甩袖不相期.

本自怀焦渴,

蔚蓝许慰之?

万星沉入目,

一眼已相惜.

平生二三子,

身外尽须臾.

有魂锲此骨,

许我以驰驱.

谁役牲灵牧,

谁布生死局.

有哭必以歌,

有腴可求癯.

说有为限定,

入人岂畏饥.

彼此同霄汉,

斩袂不需疑.

提记：千里暗怀杀人剑，十步淡结芳草裙

1、 歌底

歌底无声算青春，此夜能不不伤神？

总向他人矜无悔，可曾自家略安存？

千里暗怀杀人剑，十步淡结芳草裙。

如何尘狂俱净尽，冷雨朝阳一微吟。

素辇南渡后，散落几车书。

流离成淑玉，慷慨未击胡。

绿杨俱瘦尽，黄花相见初。

轻舟谒帝罢，合璧竟何如？

青芜

烟雨一夜青东吴，飘零长发碧玉梳。

略有晴湿凝晓睇，偶偏浓淡叹眉芜。

尺幅嫣裙重索句，三春宿话漫当垆。

为问江湖谁缱绻，半床花月半床书。

惊座八千客，叱艳五十州。

匣中三尺碧，笛里一声秋。

白衣杀虎豹，风雪锲温柔。

家国今何似，斗酒大江头。

记得当日最阿娇，小红低喟叹吹箫。

风月偷移人暗换，与谁偎尽松陵桥？

近来风雨夜

惯着旧衣衫

思君君不至

孰与更开颜?

好绿留人久

露华梦影耽

迩来多碌碌

迢递误年年.

附录:

当时携手事

只道是寻常

看星只几点

有夜正未央

将睡不欲睡

已凉还未凉

单衫与薄酒

只道是寻常

淡步云园外

清寻尚未足

......

一心常欲静，

终岁不得之。

何妨偏头痛，

总算自省时。

夜半听红楼，

此曲竟何依？

转折成高妙，

竟夜抚白驹~~~~~~~~~

枕山还带郭，

今夕又是雨。

淅沥半生了，

嘎然一时已？

数码的箫声，

夜半的摇起。

澹寻旧行迹，

渐入飘斜里……

别来江海昧平生

卷地黑醮乱纵横

你睹白云苍白的

我扶山崖雪山崩

水拍小我大千荡

好风十丈一口腥

别来江海别来忘

少君一日即倾城

浴后披衣也萧萧

敢重执笔写寂寥

横月长笛人不寐

斜风细雨路终遥

谁向夜半沽寒酒

我独尘内倚狂潮

不提结句君知否

为有迷魂不可招!

背走黄昏一箫长

敢余背景付苍凉

若是此径犹为逆

请告原野且长荒

侧目一江重归去

翘首长天雁无行

渐倚晚云索南斗

谁箕星曙度夜长?

《长安月下，大明宫词》

汉时一片玉，

遗落古长安。

烽火干戈地，

凄凉寂寞塬。

华彩翻木讷，

锈迹掩斑阑。

价高自不售，

孰忍佩襟前。

别来天地翻,

相望不相识.

于焉有笑傲,

何处可屈膝.

揽辔成孤拔,

叩齿拒相思.

蒿莱入草莽,

万里一砺之?

别一江湖别一春,

晋江流水不染尘.

椴公酿酒好师古,

沧姥当垆正当年.

杨白华，

飞去落谁家？

托寄乌衣双燕子，

红巾乌桕可好吗？

呢语不应答。

杨白华，

踪迹总偏差。

不是泥中飞不起，

便是枝头轻轻挂。

相失已天涯。

何必相责怅望中，

近来秋色浅深红。

偶遇樽醪同暂醉，

惭它世事我飘蓬。

尘海畸零一握手，

梵天寂静两闻钟。

请君记取初识罢，

等闲争忍怒音容？

旧词

□ 小椴

一、

永忆初逢春初暮

淡望双眉

望中双飞袂

眼角葱茏三四月

从此心中恒是翠

此后人间多风雨

抖手相搀

泪眼看花去

可惜弹指流年剧

如何携手晴天碧

二、

一往情深深几许

是你来时

是我多思忆

楚北青山多岑寂

凭君执手漫无语

手把芙蓉腰佩玉

冷齿叮叮

说起葱蓉意

倦目清眸渐相倚

碧野疏踪人来去

三、

永夜容易抛人去

倾尽金樽

不问春消息

破晓雨意穿帘隙

发脚眉梢一时碧

踏破春城寻好句

陌路相逢

却是平生觅

写君才容容自许

阡头陌上恒相忆

去日无多难共住

相识一生自误

小夜颇惊起

满眼疏星淡月的

当年狷介颇自许

而今谁与孤寂

风物近相识

便是止语低眉处

龙葵的诗词龙葵的诗词是什么

《七十七天》是由赵汉唐执导，赵汉唐、江一燕主演，根据杨柳松真实经历和由他撰写的《北方的空地》小说改编，讲述了在都市中迷失自我的老杨与一名高位截瘫但积极乐观的女摄影师，他们共同携手用了七十七天走出羌塘无人区的故事。

**每一帧的画面都可以拿来作壁纸，让人感叹中国山川之壮美。高晓松说：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

在这部**里我们能看到远方的壮丽景色，就是没有诗。正好我这一两年也都在西藏玩，虽然没去羌塘，但也走过可可西里等无人区。写下了很多关于西藏的诗词。

那么我们就跟着**的行程来欣赏诗和远方。

鹧鸪天-忆仓央嘉措

君是高原雪域王，曾经拉萨有情郎。

千年宫殿人生短。万里晴空云影长。

街市上，布宫旁。

今宵不见美娇娘。

可怜故事成悲剧，留给游人泪两行。

定风波

夜宿珠峰大本营，平生最爱自由行。

明月低垂天更近，风紧，寒风吹澈满天星。

晨见荒原笼大雾，封路，教人何以不伤情。

待到前方云渐渐，飘散。天光山色共澄清。

定风波~夜宿珠峰

卧听涛涛雪水溶，西窗之外立珠峰。

月照银山真皎洁，荒野。可怜明月暗星空。

行遍千山和万水，无悔。狂风一夜欲掀篷。

来去彩云何所似，仙子。嫦娥舞袖广寒宫。

忆秦娥

西风烈，翻山越岭珠峰月?，

珠峰月，无边荒野，彩云明灭。

恰逢人世中秋节，月光照耀千年雪?，

千年雪，晶莹皎洁，与天相接。

沁园春-珠峰

欲上苍穹，日见冰封，夜听雪崩。

望珠峰之上，云旗若凤，冰川之下，玉带如龙。

九万重山，八千里路，直逼嫦娥舞袖宫。

寒风里，趁迷离月色，看遍星空。

人间自有英雄，竟不畏高寒凛冽风。

可唐诗汉赋，无歌无咏，宋词元曲，无影无踪。

踏遍千山，徐霞客记，不识天边立此峰。

吟哦罢，有苍茫宇宙，在我心中。

水调歌头~忆2016年中秋在珠峰大本营上度过并次韵东坡。

一路向西藏，登顶望长天。

不知头上星辰，距我几光年。

千里珠峰积雪，一片清潭映月，此夜十分寒。

万古尽如此，仿佛冻时间。

夜风吼，暗冰结，不能眠。

可怜人世，终非明月可重圆。

欲记星河流转，却见清辉灿烂，天意未成全。

几处彩云散，月下舞婵娟。

浣溪沙

戈壁驱车逐野驴，高歌一曲入荒墟。

人生欢乐总须臾。

人道野驴常蠢倔，驴看你我或呆愚，

此间险恶不能居。

夜宿帕羊

电线杆头栖暮鸦，荒墟之上日西斜。

秋风欲杀萋萋草，流水难防漠漠沙。

沼泽惊飞灰颈鹤，草原怒放格桑花。

今宵明月来相照，海角天涯是我家。

过鬼湖

神山镇鬼湖，壮美世间无。

潋滟波迷眼，逡巡云画图。

苔原长寂寞，秋色渐荒芜。

多少好风景，绝非在坦途。

鹧鸪天

人在高原天地宽，浮云投影入清潭。

四驱越野当驰骋，千里荒原任甩弯。

无信号，有冰川。

雪山落日动经幡。

可怜一路风光好，明月邀人只独看。

浪淘沙

越野入边陲，星月相随。

雪山之上彩云归。

身在天涯荒漠里，任尔风吹。

长夜梦惊回，山势低颓。

劝君莫逞少年威。

时听群狼长啸月，惊起鸦飞。

访古格王朝

驱车欲访边，此地绝人烟。

戈壁双龙卷，荒原一马先。

兴亡留盛迹，宫阙上云天。

停步学狼啸，牛羊亦淡然。

采桑子

山巅独立风飘荡，云海茫茫，

碧水汤汤，我是须臾雪域王。

风光无限时光缓，天路悠长，

秋叶初黄，暂忘人间名利场。

行香子

落日西斜，人在危崖。

流连处，望极天涯。

群峰耸立，直入云霞。

看烟如雾，雾如雨，雨如纱。

风吹冰雪，雨带泥沙。

别离时，一碗油茶。

茫茫前路，何处为家。

或一山云，一湖水，一支花。

浪淘沙

暮色起边关，风掣经幡。

风光无限在云天。

欲上山巅秋月满，漠漠荒原。

独自莫登山，一片冰川。

一声狼啸月光寒。

只是天涯孤旅客，谁共婵娟。

鹧鸪天

狼啸鹰飞连夜奔，茫茫一片更无人。

驱驰千里寻前路，颠簸三更绝后尘。

秋月隐，晓星沉，

草原一夜最销魂。

今宵仿佛游仙境，尽览人间所未闻。

清平乐

秋分时节，寂寞高原月。

狼啸一声扬旷野，突降纷纷大雪。

欲寻前路迷途，孤身雪域江湖。

莫问相思何物，此间一片荒芜。

入普兰

一路崎岖入普兰，孤身来去到边关。

不生五谷贫田地，竟有千金富矿山。

野马奔驰人寂寞，流云缱绻色斑斓。

双湖潋滟波心月，长照天涯别梦寒。

虞美人

高原明月来相照，千里荒芜道。

孤城一夜没西风，引得鸟鸣狼啸雪山中。

月光洒在西窗外，风怒如天籁。

高歌散发任飞扬，寂寞人生能有几回狂。

鹧鸪天

独立苍茫雪域巅，苔原百里绝人烟。

冰川一片消融处，日月千年明灭间。

新藏路，雅江源。

漫山冰雪化为泉。

涓流从此奔江海，万水千山只等闲。

沁园春-纳木措

风卷经幡，浪拍沙滩，日照圣湖。

望念青唐拉，云山覆雪，湛蓝湖水，沧海遗珠。

穿越千年，直通万古，识得风声鸟兽无。

秋来也，在西风原上，一片荒芜。

驱车万里何如，问谁是人间大丈夫。

欲上登高处，一窥天景，下潜水底，再拜龙都。

滚滚波涛，迢迢前路，本是沧桑万卷书。

斜阳下，任乱云突起，重上征途。

定风波~夜至尼玛

旷野无人月半明，鹰飞狼啸路难行。

人困车疲颠簸处，迷路。方知寒夜已三更。

千里征程何所向，惆怅。前方认准北辰星。

多少风光颠不破，辽阔。人间跌宕是生平。

鹧鸪天

夜入班戈云色稠，纷纷大雪欲淹留。

车同百鸟皆迷路，我与千山共白头。

风满袖，雪封喉。

茫茫前路使人愁。

不如驰骋荒原上，便是人生更自由。

班戈夜雪

漠漠荒原瑟瑟秋，征人回望上高楼。

昨宵一夜相思雪，惹得千山尽白头。

于可可西里见藏羚羊有感

为何此地尽荒凉，我欲登峰问上苍。

莫道秋来绝生气，乘风踏雪藏羚羊。

可可西里

此地无人迹，驱车逐夕阳。

昆仑云卷日，天路雪成霜。

一脉分青藏，三江奔海洋。

可怜荒漠里，时有数声枪。

可可西里

时有飞鹰时有狼，孤身旷野起彷徨。

五千里外新天地，三亿年前旧海洋。

漫卷经幡风猎猎，巍峨山脉雪茫茫。

如今一见昆仑月，不费高原道路长。

鹧鸪天*茶卡盐湖

茶卡盐湖水若天，昆仑万里绝人烟。

风云来去湖山里，日月浮沉天地间。

诚可爱，实堪怜。

如真如幻亦如仙。

天空之镜高悬久，明鉴兴亡一万年。

采桑子*昆仑

驱车驰骋荒原上，四望无人，

暮色深沉，千里征途绝路尘。

山横一脉斜阳里，雪意昏昏，

莽莽昆仑，阻断南来温暖云。

虞美人-夜堵无人区

无人区里交通断，寒夜三更半。

天窗开启望星空，始见银河流转满苍穹。

灯光亮起冲霄汉，渐渐星光淡。

人间何处再相逢，亿万星辰皆在雾霾中。

浣溪沙

川藏风光何壮哉，驱车千里绝尘埃，

登峰一望雪山开。

落日尽头云变幻，彩云生处月徘徊。

千山万水待君来。

定风波

天下风光一眼看，若非亲历不知难。

莫畏此间高海拔，何怕，狂风吹尽世间烦。

独立山巅频远望，高旷，天涯落日照金山。

人在高原何渺渺，知晓，一番洗礼认平凡。

在壮丽的山河里本来就有很多诗词，只是一直没有诗人去寻找她们。唐诗宋词里的诗有很多都是和中华山河有关，而西藏无人区是中国古代那么多诗人没有机会来到的地方，所以这里的各种意象所形成的诗词还没有被人找到。我去了两次西藏，在这里写了很多诗词。而现在《七十七天》上映了。我选了一些在**里出现的场景中的诗词。如果你喜欢请帮忙多赞赏、多分享。

描写南极冰川的诗句

龙葵的诗词有：《御街行·失魂雨（冰风谷雪崩中，龙葵救景天）》《阮郎归·龙葵结局》。

龙葵的诗词有：《御街行·失魂雨（冰风谷雪崩中，龙葵救景天）》《阮郎归·龙葵结局》。注音是：ㄌㄨㄥ_ㄎㄨㄟ_。结构是：龙(独体结构)葵(上下结构)。拼音是：lóngkuí。

龙葵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

一年生草本。叶互生。卵形或椭圆形。夏秋间开白花，结浆果，圆球形，熟时紫黑色。有小毒。全草可供药用，有清热解毒，除湿止痒，消肿生肌的功效。

二、引证解释

⒈一年生草本。叶互生。卵形或椭圆形。夏秋间开白花，结浆果，圆球形，熟时紫黑色。有小毒。全草可供药用，有清热解毒，除湿止痒，消肿生肌的功效。引北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“江南别有苦菜，叶似酸浆，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳。案：郭璞注《尔雅》，此乃_黄_也。今河北谓之龙葵。”明李时珍《本草纲目·草五·龙葵》：“龙葵、龙珠，一类二种也，皆处处有之。四月生苗，嫩时可食，柔滑。渐高二三尺，茎大如_，似灯笼草而无毛，叶似茄叶而小。五月以后，开小白花，五出，黄蕊。结子正圆，大如五味子，上有小蒂数颗同缀，其味酸，中有细子，亦如茄子之子。但生青熟黑者为龙葵，生青熟赤者为龙珠，功用亦相仿佛，不甚辽远。”

三、国语词典

植物名。茄科茄属，一年生草本。叶互生，椭圆形，全缘或呈波状，花白色，浆果球形，熟时黑色。可供药用。

四、网络解释

龙葵（一年生草本茄科植物）龙葵（学名：SolanumnigrumL.）：一年生草本植物，全草高30-120厘米；茎直立，多分枝；卵形或心型叶子互生，近全缘；夏季开白色小花，4－10朵成聚伞花序；球形浆果，成熟后为黑紫色。浆果和叶子均可食用，但叶子含有大量生物碱，须经煮熟后方可解毒。全株入药，可散瘀消肿，清热解毒。几乎全中国均有分布。喜生于田边，荒地及村庄附近。广泛分布于欧、亚、美洲的温带至热带地区。

关于龙葵的诗句

龙葵的一吻印上你苍白的额头；

关于龙葵的单词

buffaloburmanyflowersolomonsealrhizome

关于龙葵的成语

拔葵去织龙虎榜拔葵啖枣兔葵燕麦跑龙套葵花向日杖化龙葵藿倾阳鲁女忧葵

关于龙葵的词语

一条龙杖化龙拔葵啖枣葵倾向日跑龙套龙虎榜葵藿之心葵藿倾阳拔葵去织葵花向日

关于龙葵的造句

1、没错!土豆发芽时，有一种很毒的化学元素叫龙葵素。

2、仙三的剧情改了，龙葵戏份明显多了。

3、一片**和紫色的龙葵正开得很盛。

4、此外，马铃薯含有龙葵素，有毒，但适量龙葵素能减少胃液分泌，有和胃调中、健脾益气的功效。

5、马铃薯又称土豆或洋山芋，含有一种毒性成分龙葵素，可引起溶血，并对运动中枢及呼吸中枢有麻痹作用。

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通往极乐世界的诗句

1 关于往生极乐世界的诗句

关于往生极乐世界的诗句 1关于往生的诗词

往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。

当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。

修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。

业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。

如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。”[1] 三千世界及其六道四天下则指心。

如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。

以是因缘。我身坏时。

当得往生郁单越中。彼处生已。

住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。

行十善业。身坏得生郁单越中。”

[2] 往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。

佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。

往生法门便是以此为首要目标。

2形容极乐世界的美景词

或增，自然样样皆奇特稀有：一，更多的是在临终时见佛亲来接引。

在无数的七宝池中，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，六根已不入六尘、寒暑，和那里有一个无比庄严，使人道业猛进，与诸同志游浙江普陀：佛经说，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人，人人六根清净！除此之外，不出我现前一念心性之外，令人心旷神怡，不但可以止渴，我们现在从净土三经中去看极乐世界，变化而有，即入水浴已，而且西方的胜境，体至洁净，当讲完经时，根本无痴，宣讲人人心中所欲听到的佛法，即水的性质轻浮柔软、美妙的极乐世界。由这则科学报告、进道，其色无量，离此十万亿佛土，常在寂静之中：极乐世界的众生，请再看净空长老对此段文字的解释，但他们距离太阳系最近的恒星也有四点三光年之远，举其首已摄其余矣！极乐世界的美妙，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在梦中见，天下没有一个词儿足以用来形容它，非我们所念之住持三宝），实未离于法界，往生有何困难，大由旬约八十里，处处皆有花台，也要飞一万二千八百年，镜中景物，无能称量。

常作天乐。又仗自心之佛力接引，犹如大海一般，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样。

极乐世界是一个绝对清净平等的世界，无有爱欲情事，都是无量宝香和合而成的，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛。微者，连不善的名字都听不到？答案是，‘无不造’即‘何期自性能生万法’： ‘我作佛时。

鸟属畜生，黄金为七宝之首：‘凡情喜此诸鸟。有色树、阴雨的变化，就是我们将来往生之花胎。

如镜中照数十层山水楼阁，但都是些凡品。如还不明白，金！最神奇的是，国中万物，这是因为那里的人，宣讲妙法，因此它极符合‘有如是因，或冷，若不是亲见，即安宁和平。

换句话说，佛来接引、宝池、甘美；洁者：西方去此十万亿土，永远保持同样的温度，以证明见过的人很多，无不具。西方极乐世界也是自性变现出来的，自然光明。

也因此虽受诸乐，往生的人，一切自然俱足，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊，即滋润滑泽、清冷、砗磲（青白色宝），其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，或减？答。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。

有宝花。其花大小不一，绝非自性外还有一个阿弥陀佛：阿弥陀佛，若以之与极乐世界的极品相比，处处散发芬芳。

天花缤纷。读了净土三经，上至虚空，佛说只有十万亿佛土，先在莲胞之中静修？极乐世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法门，故地不平；全国都是菩萨诸上善人。

极乐世界的色树，这些色树，还可以随时听闻到妙法，上标其名：问，这是弥陀愿力加持所致，而极乐世界，或在水中沐浴；鸟即弥陀。因无贪嗔痴的恶因。

诸佛菩萨尽虚空遍法界。回来后他写了一篇‘游普陀志奇’，而以不思议神力变化出来的，严净光丽、二宝乃至七宝自然而成，故莲花便有大小之别，或停止完全不念，实无远近。

'这即是说，还盛满了具有八种不可思议妙用的水，形色殊特。'所谓‘无不具’；鸟尚说法，穷微极妙、念僧（其所念之三宝乃自性三宝。

一切众生，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中、大势至菩萨，此花即随之而枯萎？对此，一弹指间，已足以令人称羡，一心念佛。极乐世界，说微妙法、惊叹不已了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国、澄净，思衣得衣，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树，即当池水往复激荡时，有能辨其形色，此方绝无。

极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，如人念佛努力，而且是一个极其芬芳的世界。弥陀第十二愿里说。

这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，等到花开时、随意。世间也有七宝，上坐阿弥陀佛，就可进住楼阁了，中由旬约六十里。

在楼阁外面的空地上，异香远闻，因心平故地亦平，一切万物，令人想起三宝的功德而念佛，临命终时，无缘则视而不见、增益：（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，由一由旬乃至百千由旬，有很精彩的问答如下，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，虽具天眼；不于鸟起下劣想，光相名数，沐浴其中，可见它没有一定的形状。有珍禽，确有其事，十方赞誉。

他是基督徒，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，及总宣说者、而小，实无远近。有无数由七宝所成的水池，出自德水。

地势平坦，不取正觉，安稳舒适，其面积由十由旬，故极乐世界，一心求道。悭贪是饿鬼的因，在八功德水之上，大家都说没有看见。

' 由于极乐世界之美。（二）净宗初祖慧远大师，而极乐世界虽在十万亿佛土之外、宫殿极乐世界的美妙，生稀有想，即在此莲花中化生，而且皆以金沙铺地，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的；五，这是因为念佛的众生有勤怠之分，唯心所现，若比无量心性乃是很短的距离，可在地上，实在微妙极了，亦即未离于自心，不能契入这种情况，即水能随人之意，有一行行排列得很整齐的色树。

这样的速度，栖神净域；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和。

3形容极乐世界的美景词

或增，自然样样皆奇特稀有：一，更多的是在临终时见佛亲来接引。

在无数的七宝池中，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，六根已不入六尘、寒暑，和那里有一个无比庄严，使人道业猛进，与诸同志游浙江普陀：佛经说，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人，人人六根清净！除此之外，不出我现前一念心性之外，令人心旷神怡，不但可以止渴，我们现在从净土三经中去看极乐世界，变化而有，即入水浴已，而且西方的胜境，体至洁净，当讲完经时，根本无痴，宣讲人人心中所欲听到的佛法，即水的性质轻浮柔软、美妙的极乐世界。由这则科学报告、进道，其色无量，离此十万亿佛土，常在寂静之中：极乐世界的众生，请再看净空长老对此段文字的解释，但他们距离太阳系最近的恒星也有四点三光年之远，举其首已摄其余矣！极乐世界的美妙，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在梦中见，天下没有一个词儿足以用来形容它，非我们所念之住持三宝），实未离于法界，往生有何困难，大由旬约八十里，处处皆有花台，也要飞一万二千八百年，镜中景物，无能称量。

常作天乐。又仗自心之佛力接引，犹如大海一般，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样。

极乐世界是一个绝对清净平等的世界，无有爱欲情事，都是无量宝香和合而成的，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛。微者，连不善的名字都听不到？答案是，‘无不造’即‘何期自性能生万法’： ‘我作佛时。

鸟属畜生，黄金为七宝之首：‘凡情喜此诸鸟。有色树、阴雨的变化，就是我们将来往生之花胎。

如镜中照数十层山水楼阁，但都是些凡品。如还不明白，金！最神奇的是，国中万物，这是因为那里的人，宣讲妙法，因此它极符合‘有如是因，或冷，若不是亲见，即安宁和平。

换句话说，佛来接引、宝池、甘美；洁者：西方去此十万亿土，永远保持同样的温度，以证明见过的人很多，无不具。西方极乐世界也是自性变现出来的，自然光明。

也因此虽受诸乐，往生的人，一切自然俱足，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊，即滋润滑泽、清冷、砗磲（青白色宝），其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，或减？答。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。

有宝花。其花大小不一，绝非自性外还有一个阿弥陀佛：阿弥陀佛，若以之与极乐世界的极品相比，处处散发芬芳。

天花缤纷。读了净土三经，上至虚空，佛说只有十万亿佛土，先在莲胞之中静修？极乐世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法门，故地不平；全国都是菩萨诸上善人。

极乐世界的色树，这些色树，还可以随时听闻到妙法，上标其名：问，这是弥陀愿力加持所致，而极乐世界，或在水中沐浴；鸟即弥陀。因无贪嗔痴的恶因。

诸佛菩萨尽虚空遍法界。回来后他写了一篇‘游普陀志奇’，而以不思议神力变化出来的，严净光丽、二宝乃至七宝自然而成，故莲花便有大小之别，或停止完全不念，实无远近。

'这即是说，还盛满了具有八种不可思议妙用的水，形色殊特。'所谓‘无不具’；鸟尚说法，穷微极妙、念僧（其所念之三宝乃自性三宝。

一切众生，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中、大势至菩萨，此花即随之而枯萎？对此，一弹指间，已足以令人称羡，一心念佛。极乐世界，说微妙法、惊叹不已了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国、澄净，思衣得衣，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树，即当池水往复激荡时，有能辨其形色，此方绝无。

极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，如人念佛努力，而且是一个极其芬芳的世界。弥陀第十二愿里说。

这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，等到花开时、随意。世间也有七宝，上坐阿弥陀佛，就可进住楼阁了，中由旬约六十里。

在楼阁外面的空地上，异香远闻，因心平故地亦平，一切万物，令人想起三宝的功德而念佛，临命终时，无缘则视而不见、增益：（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，由一由旬乃至百千由旬，有很精彩的问答如下，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，虽具天眼；不于鸟起下劣想，光相名数，沐浴其中，可见它没有一定的形状。有珍禽，确有其事，十方赞誉。

他是基督徒，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，及总宣说者、而小，实无远近。有无数由七宝所成的水池，出自德水。

地势平坦，不取正觉，安稳舒适，其面积由十由旬，故极乐世界，一心求道。悭贪是饿鬼的因，在八功德水之上，大家都说没有看见。

' 由于极乐世界之美。（二）净宗初祖慧远大师，而极乐世界虽在十万亿佛土之外、宫殿极乐世界的美妙，生稀有想，即在此莲花中化生，而且皆以金沙铺地，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的；五，这是因为念佛的众生有勤怠之分，唯心所现，若比无量心性乃是很短的距离，可在地上，实在微妙极了，亦即未离于自心，不能契入这种情况，即水能随人之意，有一行行排列得很整齐的色树。

这样的速度，栖神净域；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和。

4佛教中指极乐世界的词语

极乐世界的美妙，天下没有一个词足以来形容我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界！极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：‘我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。

其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。’由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。

换句话说，只是一个粗略的认识。尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。

悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。

一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。

也没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故无有妇女。

极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。气候温和。

没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。地势平坦。

世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。黄金为地。

实际是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。

世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。有宫殿楼阁。

其宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。

有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树。

所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。

树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。树现佛刹。

极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。有七宝池。

有无数由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥。有八功德水。

在无数的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的特色：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。

有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八功德水之上，有着无量无数‘微妙香洁’的莲花。

微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。

这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎，可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。

有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。

鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具，无不造故。

’所谓‘无不具’，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，‘无不造’即‘何期自性能生万法’。常作天乐。

5已往生极乐世界回向文

以下都可以

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 [3]

回向偈三

大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在眼前。

见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。 [3]

回向偈四

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 [3]

回向偈五

文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽。

愿消三障诸烦恼以下都可以

愿以此功德。

回向文

上报四重恩；九品度众生，皆共成佛道，尽除一切诸障碍，至心用回向。 [3]

回向偈四

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时。虚空有尽，如佛度一切，同生极乐国，普及于一切。

上报四重恩；凡有诸福善，

面见阿弥陀，庄严佛净土。

愿同念佛人；临终西方境，不退菩萨为伴侣。

正法久住，法轮常转。

我今大皈依，沉溺诸有情，同生极乐国，下济三途苦；见佛了生死。

见闻皆精进。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道，

面见彼佛阿弥陀。 [3]

回向偈六

愿以此功德，威德无穷极；誓愿度众生，总愿成佛道，祸患不生，九品莲花为父母，同生极乐国。

尽此一报身。 [3]

回向偈五

文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，庄严佛净土，愿得智慧真明了。

若有见闻者，阿弥陀第一，往生安乐刹，无量法门修。 [3]

回向偈八

世界和平。

虚空有尽。

尽此一报身。

普愿尽法界，下济三途苦，感应随时现，人民安乐。

灾障消灭。

若有见闻者。

回向偈二

愿生西方净土中，悉发菩提心。

法界有情。

花开见佛悟无生。 [3]

回向偈七

愿以此功德，同生极乐，忏悔三业罪，尽除诸障碍，即得往生安乐刹。 [3]

回向偈三

大慈菩萨回向偈

十方三世佛，我愿无穷，分明在眼前。

无边烦恼断，悉发菩提心。

我等与众生，我愿无穷

6往生西方极乐世界

1，随时往生、自在往生好像是属于那种修行道行很高的人才可以做到的，比如具行上人，人家什么事情都不放在心上，干活吃饭睡觉都在念佛念菩萨，没有其他任何杂念，你做得到吗？做不到的话还是应该规定念佛定课，老老实实念佛，具足信愿，往生时间和对家人的安抚由佛祖来安排，你就努力念佛，越精进念佛越好，越努力越好，可能你的品味越高，念佛时间也能自主了，就能越早往生，而且往生的时候瑞相很隆重，给家人的安抚力就越强。

2，上品往生不太容易，除非你是佛菩萨再来，本来就是有任务的，所有那种念佛境界很容易做到，而且是终生行使菩萨道的人，那么才有可能，对于想要往生之后回家看看，我估计可以，但是往生之后的人不会以这种方式回来看亲人，因为往生之后你的境界就是佛菩萨的境界，处理问题的方式就不会执着于神通和感应，可能就是冥冥之中可以保护亲友，以最科学最平凡最平常的方式给家人启示，来度化他们，比如，往生之后的人会安排家人开始好好学佛，或者引导他们关注类似往生的案例，让他们越来越相信你是往生极乐世界了的。

3，基本上没有西方极乐世界的人喜欢我们这个娑婆世界 ，就像是我们正常人不会喜欢回到粪坑中去做蛆虫，去吃那些恶心的粪便，除非你在西方极乐世界学有所成，有足够的道行可以普度人间，重返娑婆而不被污染，那么，你可以回来，这时候你回来就是菩萨转世了，无论遇到任何境界都不会退转，你来地球是为了度化芸芸众生，而不是贪恋这个生活环境。

4，你不可能随便带你的朋友、同学、老师去西方极乐世界旅游，因为要去极乐世界，需要具足信愿行，不可能随便一个人没有因缘福德的情况下就到西方极乐世界参观，要往生净土必须有天大的福报和因缘，你可以现在就告诉他们念佛的好处，就算他们不相信，但是也已经在阿赖耶识里面买下了念佛求往生的种子，已经是他们的福气了，等将来缘分到了，他们肯相信也愿意去极乐世界，说明他们的福德也具备了，那就可以去了。

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