考察诗词(古代关于巡察的诗句)

考察诗词

网上有关“考察诗词”话题很是火热，小编也是针对古代关于巡察的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

在诗词的初步阐释不足以理解诗词的意义和主旨时，一般会采用延伸的解读办法，下列说法不正确的选项是：诗词的主题是通过意象直接表达出来的，所以考虑主题的接续实际上也是对意象延申思考方法的补充。

一、其他三个选项。

1、可以考虑诗词主题的接续与比较。

2、一般可以继续考虑是否意象的赓延和变迁。

3、考察诗词中的意象和主题，是一种文学史的视野。

二、如何理解诗词。

1、释义：准确理解字面意。

一首诗词，我们想要领会其中的深意，首先需要的就是正确理解文字的意思。最常见的是一个词有很多意思，而且有些意思在今天已经不太常用了，这时候我们就要仔细辨析其含义。

2、语境：水下的深层含义。

诗词是一种非常蕴藉的抒情艺术，往往在几十个字中能够表现非常丰富的情绪与内涵。某种意义上说，诗词其实并不是如白话文那样是由语法规则组合起来的，而是由意象和意境串起来的，通过他们可以提取大量的深藏水下信息。

3、寄托：以此表达什么情感。

我们要把诗人还原到更为广阔的时代背景中去，探寻时代背景下的个人身世和经历。结合时代背景和诗人身世，理解了时代和诗人，我们会对这首诗词本身，有更深层次的理解。

古代关于巡察的诗句

　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　注释

　1．芙蓉山：地名。

　2．苍山：青山。

　3．白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。

　4．犬吠：狗叫。

　作者简介：刘长卿（709-780？）字文房，河间（今河北河间）人。唐代诗人。

　古诗赏析

　这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

　前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的.感受。

　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

　这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。

　本文中基本包含了小升初考试中考察古诗的大体内容，在准备小升初考试时，可以做复习材料看看，有助于语文考试诗词类题。

1.描述古代监察制度诗句

战国时期，职掌文献史籍的御史官就已有明显的监察职能。

秦 秦代开始形成制度，之后便成为历代的一项重要政治制度。经过长期的发展，这一制度逐步健全和完备。

在公元前221年，中国历史上第一个皇帝——秦始皇统一中国，建立起封建专制主义的中央集权制度，并创建了相对独立的监察制度。在中央设立御史大夫，位列三公，以贰丞相，御史府为其官署，掌握天下文书和监察。

在地方上，皇帝派御史常驻郡县，称“监御史”，负责监察郡内各项工作。 [1] 折叠汉 汉承秦制，但较秦制更严密。

在西汉，中央仍设御史大夫作为长官，御史中丞为副，兼掌皇帝机要秘书和中央监察之职。在地方上，西汉初年废监御史，由丞相随时委派“丞相史”，分刺诸州。

汉武帝时，为加强中央对地方的控制，全国分为13个监察区，叫州部，每个州部设刺史1人，为专职监察官，以“六条问事”，对州部内所属各郡进行监督。丞相府设司直，掌佐丞相举不法。

朝官如谏大夫加官给事中，皆有监察劾举之权。郡一级有督邮，代表太守，督察县乡。

宣帝时，会侍御史二人掌法律文书，也有评断决狱是非之权。因特别使命而设的符玺御史、治书御史、监军御史、绣衣御史(亦称绣衣直指)等，分别行使御史的职权。

西汉末年，御史大夫更名大司空，御史府改作御史台，由御史中丞主管监察事务。东汉时，御史台称宪台，仍以御史中丞为长官，但职权有所扩大。

御史台名义上转属少府，实为最高的专门监察机关。它与地位显要的尚书台、掌管宫廷传达的谒者台，同称“三台”。

东汉侍御史，掌纠察;治书侍御史，察疑狱。把全国分成13个监察区，包括1个司隶(中央直辖区)和12个州。

司隶设司隶校尉1人，地位极为显赫，朝会时，与尚书台、御史中丞一样平起平坐，号曰“三独坐”。司隶校尉负责监察除三公以外的朝廷百官和京师近郡犯法者。

每州置1刺史，用以监察地方政情、受理案件、考核官吏。由于事权混杂，后来刺史逐渐变为凌驾于郡之上的一级地方一级的行政长官，失去了监督地方的作用，故改称州牧，州也由监察区变为行政区，地方的监察制度便基本瓦解。

折叠朝时期 这一时期基本处于封建割据的分裂状态。各朝的监察机构名目不一，但体制与汉代相同，亦有部分变化。

魏晋时，御史台不再隶属少府，而成为由皇帝直接掌握的全国性的监察机构。南梁、后魏、北齐的御史台(亦称南台)和后周的宪台，仍以御史中丞为主官，北魏称御史中尉。

由于监察长官权势日大，出现了防范监察官员犯法渎职的规定。群臣犯罪，若御史中丞失纠，也要罢官。

魏晋以后，为防止监察机构徇私舞弊，以发挥其监察效能，明确规定大士族不得为御史中丞。晋以后，御史中丞下设殿中御史、检校御史、督运御史等，分掌内外监察之权。

此时，地方上不再设置固定的监察机构，由朝廷不定期地派出巡御史监察地方官员。此外，御史“闻风奏事”的制度也在这个时期形成。

[2] 折叠隋唐时期 隋代时，中央的监察机构仍为御史台，改长官御史中丞为御史大夫，下设治书御史2人为副;改检校御史为监察御史，共12人，专执掌外出巡察。唐代发展了隋代的监察制度，使监察机构更趋完备。

唐初，中央设御史台，由正三品御史大夫为台长，设正四品御史中丞2人为辅佐。御史台称宪台，大夫称大司宪。

武则天时，改御史台为左右肃政台。中宗后又改为左右御史台。

御史台的职权是“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”(《唐六典》卷十三)。御史台下设三院:1台院，侍御史属之，“掌纠举百僚，推鞫狱讼”;2殿院，殿中侍御史属之，“掌殿廷供奉之仪式”;3察院，监察御史属之，“掌分察百僚，巡按州郡，纠视刑狱，肃整朝仪”(同前)。

唐初全国分为10个监察区，称10道(后增为15道)，每道设监察御史1人(先后称为按察史、采访处置使、观察处置使等)，专门巡回按察所属州县。唐代进一步扩大了监察机构和御史的权力。

御史台享有一部分司法权，有权监督大理寺和刑部的司法审判案件。 谏官系统在唐朝也趋于完备。

谏官的设置，秦汉时已有，魏晋南北朝时有较大发展。至唐代，中央朝廷实行三省制，其中门下省的主要职责是匡正政治上的得失，以谏诤为任。

门下省置散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗(其中右补阙、右拾遗隶中书省)、给事中等职，举凡主德缺违、国家决策，皆得谏正。其中给事中掌封驳(即复审之意)诏制，权力更重。

折叠宋 宋代监察机构随着封建专制主义的发展而加强。中央沿袭唐制，御史台仍设三院。

地方如设通判，与知州平列，号称监州，有权随时向皇帝报奏，成为皇帝在地方上的耳目。此外，路一级的转运使、提点刑狱公事等，也负有监察州县的责任。

为保证监察御史具有较多的从政经验，宋代明确规定，未经两任县令者不得任御史之职。按规定，御史有“闻风弹人”之权，每月必须向上奏事一次，称“月课”;上任后百日必须弹人，否则就要罢黜为外官或受罚俸处分，名为“辱台钱”。

从此开御史滥用职权之例。御史可以直接弹劾宰相，亦有劝谏之责。

御史台还有权分派御史参与重大刑事案件的审理。 折叠元 元代中央设御史台，御史大夫秩高。

2.关于廉的古代故事，诗句 急

以廉为宝

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说:“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?

杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说:”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说:“天黑，无人知晓。”杨震说:“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说:“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗:“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。

一贫如此

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道:“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。

两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹:绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。”

不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说:“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道:“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说:“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道:“王杰手虽好，但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。

3.关于廉政的古诗大全

1、《石灰吟》明代:于谦

原文:

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文:经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

2、《书端州郡斋壁》宋代:包拯

原文:

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

译文:清正廉洁、正直为做人的根本，秀丽的木材最终会成为房屋，精钢不会造成钩。

3、《咏史二首·其二》唐代:李商隐

原文:

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

译文:纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车?

4、《招魂》先秦:屈原

原文:

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

帝告巫阳曰:“有人在下，我欲辅之。

译文:我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。上帝告诉巫阳说:“有人在下界，我想要帮助他。

5、《七谏》两汉:东方朔

原文:

世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。

译文:世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。

4.关于清正廉洁的古诗

1、《石灰吟》——明代于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。e799bee5baa6e58685e5aeb931333431346430

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文:石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、《墨梅》——元代王冕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

译文:我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文:驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放，无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

4、《书端州郡斋壁》——宋代包拯

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

译文:清私心是治事的根本，讲直道是立身的宗旨。好木料终成栋梁，好钢材坚强不屈。仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴，野无杂草常啃青草的兔狐发愁。牢记先贤留下的立身处事的教导，决不能让后人想到我而觉得羞耻。

5、《入京诗》——明代于谦

绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

译文:蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的，如果都被做官的拿去用来讨好上司，那就会给人民的生活所需带来困难。自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

5.古代关于离散的诗句

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.

2. 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风.(崔护)

3. 我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西.(李白)

4. 年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同.(刘希夷)

5 侯门一入深似海， 从此萧郎是路人.(崔郊)

6. 不知魂已断， 空有梦相随. (韦庄)

7. 独下千行泪， 开君万里书. (庾信)

8. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚.(李清照)

9. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦.(李清照)

10.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见. (白居易)

11、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。

12、故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

13、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

14、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年?

15、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

16、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

17、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

18、仍怜故乡水，万里送行舟。

19、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

20、请君试问东流水，别意与之谁短长



的读音和意思

""这个符号的读音是"wèn hào"，意思是疑问、不确定或没有明确答案。

：

1、符号的起源：

问号最早出现在英国的一种手写体中，用来标记疑问句的结尾。后来逐渐发展成为现代标点符号之一，并被广泛使用于各种语言中。

2读音的解释：

""的读音"wèn hào"源自汉字拼音系统，其中"wèn hào "表示疑问、不确定的意思。它常用于语言交流中，表示提出问题或寻求回答的语气。

3不同语言中的问号：

不同语言中对于疑问句的标记方式并不相同。例如，英语和法语使用""作为问号，而西班牙语使用""在问题句子的开头，并以""结尾。这些不同的标记方式反映了不同语言文化的特点。

4问号的语义功能：

问号在语言中具有重要的语义功能。它可以表达疑问、询问、请求、质疑、惊讶等不同的情感和意图。通过使用问号，人们可以更准确地传达自己的思想和意图，促进有效的沟通和理解。

5引申意义：

除了在语言中的基本意义外，问号在一些文化和艺术领域也有引申的意义。例如，在写作中，问号可以用于表达反问、讽刺或引起读者的思考。在艺术作品中，问号也可以用来探索哲学问题、表达生命的不确定性和无限可能性。

6问号的简介：

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。

反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

疑问句是实际交流中常用的句式，疑问句分为一般疑问句、选择疑问句、特殊疑问句和反意疑问句。一般疑问句通常用来询问一件事情是否属实。

结尾：

问号作为一种标点符号，不仅在语言交流中起到重要的语法和语义作用，还反映了不同语言文化的特点。通过准确使用问号，人们可以更清晰地表达自己的意图和情感。此外，问号还具有引申的意义，在文化和艺术领域中发挥着独特的作用。

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