有应如是的诗句(关于因果循环的诗句)

有应如是的诗句

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1. 关于如是的诗句

关于如是的诗句 1.如 似 的成语有哪些

如痴似醉①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。亦作“如醉如痴”。

如花似朵犹言如花似玉。形容女子姿容出众。

如花似锦锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。

如花似玉像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

如花似月形容女子姿容出众。同“如花似玉”。

如饥似渴形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

如胶似漆象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

如狼似虎象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

如龙似虎形容勇猛有活力。

如山似海人多的象山和海一样。形容人聚集得非常多。

如鱼似水比喻关系融洽、亲密。

2.关于疑是的古诗

王适

不知春色早，疑是弄珠人。 江滨梅

卢僎

今朝天上见，疑是月中攀。 题殿前桂叶

李白

床前明月光，疑是地上霜。 静夜思

李崇嗣

今朝开镜匣，疑是别逢人。 览镜

孟浩然

蓟门看火树，疑是烛龙然。 同张将蓟门观灯

顾况

远山谁放烧，疑是坛边醮。 古仙坛

崔莺莺

王十朋

雨中如有恨，疑是为无香。 书院杂咏 海棠

苏州凝燕寝，疑是此香清。 州宅十二咏 清香亭

王圭

林中都未有，疑是旧年华。 立春内中帖子词 其一 夫人阁

王安石

雪英飞落近，疑是故人来。 花下

3.关于风是的古诗

1.凉州词唐 王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

（春风不度玉门关。）

2.无题 唐 李商隐

（相见时难别亦难，东风无力百花残。）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

3.白雪歌送武判官归京 唐 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。）

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

4.感遇 唐 陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青！

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

（迟迟白日晚，袅袅秋风生。）

岁华尽摇落，芳意竟何成？

5.白居易《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

4.关于思乡是的诗句、歌曲、文章都有哪些

思念[冀]玉书诗童

（其一，等待）

西风卷地梧桐折，八月深秋绿变黄。

终得等来佳信息，身心不虑少忧伤。

（其二，担心）

一年四季意慌张，几盼鱼书雁未翔。

每次夜中眠不得，皆愁故事太寻常。

（其三，夜晚）

闭户吟诗真适当，愁云黑霾窗帘挡。

铺开韵部字挑来，所有忧伤词里唱。

（其四，白天）

公园舞曲如波浪，鸾凤双双身体亢。

投入太多失去伤，归时不觉心生怅。

（其五，消息）

秋回夏去不来音，草里空留印迹深。

总有新红无白走，情如梦镜到如今。

（其六，草花）

多少草花被我吟，花葵翠菊总堪寻。

蓝瓣亚麻花又出，缘何反季惹余心。

（其七，雨泪）

今秋多雨成红泪，窝在楼中常小睡。

如在桃源饮一杯，西边有发无知地。

（其八，别后）

虽然别后人如弃，燕子飞来无啥意。

一结不开语什么？谁知得信犹疑戏。

（其九，醒梦）

终可乘舟遍水行，也来岸上看黄莺。

每门套路皆规矩，若要融合久有情。

（其十，云游）

不想言愁别发声，时辰已到下南京。

孤帆一去空皆碧，海上浮云净也清。

5.以"时"开头的诗句~

时倚檐前树，远看原上村。

时吟招隐诗，或制闲居赋。

时不可兮再得，君何为兮偃蹇？

时命若不会，归应炼丹砂。

时人弃此物，乃与燕珉齐。

时作白纻词，放歌丹阳湖。

时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。

时来极天人，道在岂吟叹。

时哉苟不会，草木为我俦。

时从府中归，丝管俨成行。

时来引山月，纵酒酣清晖。

时命乃大谬，弃之海上行。

时游敬亭上，闲听松风眠。

时时慰风俗，往往出东田。

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

时来顾我笑，一饭葵与藿。

时来不关人，谈笑游轩皇。

时时或乘兴，往往云无心。

时泰多美士，京国会缨簪。

时无魏公子，岂贵抱关人。

时过或未来，两乡心已断。

时泰解绣衣，脱身若飞蓬。

时闻天香来，了与世事绝。

时寻汉阳令，取醉月中归。

时过菊潭上，纵酒无休歇。

时事且未达，归耕汶水滨。

时将红袖拂明月，为惜普照之馀晖。

时俗造次那得致，云雾晦冥方降精。

时哉高飞燕，绚练新羽翮。

时虽属丧乱，事贵赏匹敌。

时危无消息，老去多归心。

时危赋敛数，脱粟为尔挥。

时观锦水钓，问俗终相并。

时下莱芜郭，忍饥浮云巘。

6.描写分别时的情景的诗句 [诗词歌赋]

1.与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情。

（李白：《送友人》 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》） 11。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？《挑别董大二首（其一） 》 12。

杨柳渡头行客稀，罟师荡浆向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。

《送沈子福之江东》 王维 13故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

《送孟浩然之广陵》 李白 14寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

王昌龄 15嗟君此别意如何，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

高适 16荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。

江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。

温庭筠 17细草摇关忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中. 杨万里 18醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长. 王昌龄 19 寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

王昌龄 20送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。

王维 21下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄. 王维 22杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 李白 23青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。 李白 24千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适 25劳歌一曲解舟行，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。 许浑。

7.关于“如”或“茹”的成语或诗句,（正面意义的）,谢谢 问题补充

含辛茹苦

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁

如泣如诉，如怨如慕

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

朝泪如潮，昨夜香衾觉梦遥。

一别如斯，落尽犁花月又西。

春色已看浓似酒，归期安得信如潮，离魂入夜倩谁招？

落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。

失意每多如意少，终古几人称屈。须知道、福因才折。

看楼主好像仍有想法，而且看了补充的，再随便写些。不过，我完全不知道“如酷志..”美在哪儿，看不懂。

比如“如花美眷，似水流年”（表达时光飞逝，红颜终老）

“只如初见”（很有名的一句话，含义丰富，非三言两语可道清，易于发挥）

“青山如是”（化自我见青山多妩媚，料青山，见我应如是，这句不算深奥）

所谓的正面意义，我认为这是你自己加的要求，一般都要求言之有理、言之有物即可。所谓正面意义是指积极向上还是其它我就不太明白了。

如以上楼主仍不满意，那还是希望能抛开自己给自己定的束缚，勿要拘泥于如，影响自己发挥。

祝楼主毕设顺利。估计您最近也忙着毕设喽~

关于因果循环的诗句

1.有关于表达认错道歉的诗句

1、曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。——清纳兰性德《虞美人》

译文：记得那次在曲折栏杆的深处见到你，你抹掉泪水，颤抖着依偎在我怀里。分别之后，你我各自承受同样的凄凉。每逢月圆，便因不能团圆而倍感伤心。

我们长久别离，忍受孤眠的痛苦，我知道你的枕头上总是沾满泪痕。回忆起你最让我心动的一刻，那时你穿着绣有花枝的罗裙，分外清丽。

2、闺中**不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——唐王昌岭《闺怨》

译文：闺中**未曾有过相思离别之愁，在明媚的春日，她精心妆饰，登上高楼。忽然看到路边的杨柳春色，惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯。

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐元稹《离思》

译文：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。

4、寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。

译文：当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

5、重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——《鹧鸪天》北宋 贺铸

译文：再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

6、情鬓夜冷风花白，殇歌离愁时难熬！愁更愁来伊人怨，莫问回首道歉来。——现代佚名《致歉诗》

译文：与心上人离开后，心情很惆怅，让心上人担心了，你什么来向我认错。

2.关于责任的诗句

1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—— 唐·王昌龄《从军行》

译文：塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—— 北宋·范仲淹《岳阳楼记》

译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—— 南宋·文天祥《过零丁洋》

译文：自古人生在世，谁没有一死？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 清·林则徐《赴戍登程口占示家人》

译文：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。—— 南宋·陆游《病起书怀》

译文：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

6、了却君王天下事，赢得生前身后名。—— 南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

译文：我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。

3.形容受伤的诗句有哪些

1、诗句：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

出自：先秦·佚名《越人歌》

释义：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。

2、诗句：世间无限丹青手，一片伤心画不成。

出自：唐代·高蟾《金陵晚望》

释义：这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。

3、诗句：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

出自：唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

释义：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。

4、诗句：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

出自：五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》

释义：要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。

5、诗句：酒入愁肠，化作相思泪。

出自：宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》

释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

1.关于因果的诗词有哪些

1、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——出自清代袁枚的《所见》

译文：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。

2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——出自宋代苏轼的《题西林壁》

译文：之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

3、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——出自宋代朱熹的《观书有感二首·其一》

译文：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

4、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——出自宋代王安石的《登飞来峰》

译文：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

5、善恶到头终有报，只争来早与来迟。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案惊奇》

译文：行善和作恶都必然会有报应，只不过有报应来得时间是早一些还是晚一些的区别罢了。

2.关于因果的诗词

1、因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

2、卢贾汝南周元范兰陵萧悦清河崔求东莱刘方舆同游恩德寺之泉洞竹石籍甚久矣及兹目击果惬心期因自嗟云到郡周岁方来入寺半日复去俯视朱绶仰睇白云有愧于心遂留绝句云水埋藏恩德洞

唐 白居易 《予以长庆二年冬十月到杭州明年秋九月始与范》

3、因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

4、果因甚、亭亭瘦影如前度 宋 谭宣子 《摸鱼儿·掩朱弦》

5、觉印果因深 唐 姚合 《赠王山人》

6、残果落因风 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴六首》

7、异果因僧摘 唐 李频 《留题姚氏山斋》

8、病果因风落 唐 李建勋 《田家三首》

9、有言郡东北荆山下可以沟畎积水因与吴正字王户曹同往相视以地多乱石不果还游圣女山山有石室如

3.求关于“轮回、因果循环”的“佛教”和“基督教”的话语

轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道者：一、天道，二，修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。

只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。

造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。

在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。

在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。

在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。

总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

阿毗达磨俱舍论 于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。 长阿含经 有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。

和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。 在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。

双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。 其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。 十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

正法念处经 八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。 其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。

[编辑本段]八热地狱 等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。

黑绳地狱 位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。

众合地狱 位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。

叫唤地狱 位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400年。

大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。

焦热地狱 位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600年。

大焦热地狱 位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。

无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上2000年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。

[编辑本段]八寒地狱 具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。

疱裂地狱 罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。

紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。

阿啾啾地狱 罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。

阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。

青莲地狱 罪人皮肤冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。

红莲地狱 罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。

大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数。

4.关于因果的句子

古代印度之外道，有关因果之论点可分为四类，佛教称之为外道四执，或简称四执：（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。（四）无因无果，即否定因果二者。

上记之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二种因果论之说，即：（一）因中有果论，主张果所显现之现象世界必内具於因中，此乃婆罗门教与数论学派之思想；亦即认为因中常具有果性，故以因与果之性质相等。（二）因中无果论，系与婆罗门教对立之一般思想界及胜论学派所提倡。即主张结合众多独立之根本要素，方能生起现象世界；亦即认为因中未必具有果性，而须藉众多的因相互和合始能产生果，故认为因与果之性质并不相等。此论说亦可称为果中有因论。

佛教之因果论大抵可分为大小乘二系统，小乘以俱舍宗为典型，提出四缘、六因、五果之说；大乘则以唯识宗为代表，以四缘、十因、五果为其因果论之主要内容，而於四缘、五果之阐释，大小二乘之观点亦相迥异。以唯识家而言，既认为宇宙万有皆由含藏於阿赖耶识中之种子所变现，而由种子变现成诸法之间，须经由「种子生现行」、「现行熏种子」、「种子生种子」等的「三法两重」之因果关系，展转作用而变现为森罗万象。其中，种子生种子之关系为因果异时；种子生现行、现行熏种子之关系为因果同时。此外，於六因、五果之中，异熟因与异熟果之关系，以及同类因、遍行因与等流果之关系，皆为因果异时。至於俱有因、相应因与士用果之关系，则为因果同时。又能作因与增上果之关系，通於因果异时与因果同时。又同类因与等流果之关系，系以自类之法为因，引生等同流类之果，故称自类因果。



我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。 以上诗句出自何人？ 有何意义？

”我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。“出自南宋词人辛弃疾的《贺新郎·甚矣吾衰矣》。其翻译为”我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。“

全文为：甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

翻译：我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。

把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。

创作背景：

《贺新郎·甚矣吾衰矣》作者辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。

《贺新郎》词调起于北宋，盛于南宋，衰落于金元。《贺新郎》由北宋苏轼首次填写，是宋代使用频率较高的词调。

参考资料来源：百度百科——贺新郎·甚矣吾衰矣

参考资料来源：百度百科——辛弃疾

我看青山多妩媚，料青山看我应如是 不是李白的诗句吗

《贺新郎·甚矣吾衰矣》出自南宋词人辛弃疾之手，此词抒写了辛弃疾罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。这词几乎句句用典，却能熟练化用典故和前人词句，浑然天成，有千锤百炼之功。词人在一个个典故的层叠中抒发了自己昂扬激越的豪放情怀。

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。　　

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。　

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。

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