关于轩辕的诗句有哪些(四言诗·祭黄帝陵赏析)

关于轩辕的诗句有哪些

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1. 关于轩辕的诗句

关于轩辕的诗句 1. 关于“轩辕”的诗词有哪些

1，《自题小像》年代： 近代 作者： 鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。2，《北风行》年代： 唐 作者： 李白烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。3，《水仙子·浮家泛宅生涯好》年代： 宋 作者： 无名氏浮家泛宅生涯好。

聚米堆盐多积宝。烟波得趣乐江湖，宜乘兴，寻安道。

不负轩辕当日造。初度喜逢维夏早。

孔释昔曾亲送抱。下弦良日是生朝，称觞献，金樽倒。

惟愿寿筵长不老。4，《杂诗》年代： 宋 作者： 李复万物忘我虽，圣人出同忧。

女娲断鳌足，轩辕殛蚩尢。禹命洪水父，稷播百谷修。

元德与天通，珍符告帝休。起皆不得已，本非功业谋。

应龙潜深渊，睢盱寒水秋。乘时御风雷，雨施化形流。

体异灵气同，默契神变求。5，《远游》年代： 先秦 作者： 屈原悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。

质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。

意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。

内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。

奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。

因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。

超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。

聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。

高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。

顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。

曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大夫垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。

仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

质销铄以汋约兮，神要眇以*放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。

凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。

后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。

内欣欣而自美兮，聊愉娱以*乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。

轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。

召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。

上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。

2. 《我以我血荐轩辕》的全诗是什么

我以我血荐轩辕鲁迅《自题小像》 全诗为：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕.轩辕，即轩辕黄帝，中华民族的始祖，在这里代指中华民族.我以我血荐轩辕的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱.荐：表达."自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到未来，愿为大家出一点微力，都可以自白的.”先生的遗容像下这段自我评价的文字，朴实无华却字字千钧.“民族魂”（沈钧儒手书）没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦.因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家.——郁达夫《怀鲁迅》。

3. 关于“轩辕”的诗词有哪些

1，《自题小像》 年代： 近代 作者： 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 2，《北风行》 年代： 唐 作者： 李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 3，《水仙子·浮家泛宅生涯好》 年代： 宋 作者： 无名氏 浮家泛宅生涯好。

聚米堆盐多积宝。烟波得趣乐江湖，宜乘兴，寻安道。

不负轩辕当日造。初度喜逢维夏早。

孔释昔曾亲送抱。下弦良日是生朝，称觞献，金樽倒。

惟愿寿筵长不老。 4，《杂诗》 年代： 宋 作者： 李复 万物忘我虽，圣人出同忧。

女娲断鳌足，轩辕殛蚩尢。禹命洪水父，稷播百谷修。

元德与天通，珍符告帝休。起皆不得已，本非功业谋。

应龙潜深渊，睢盱寒水秋。乘时御风雷，雨施化形流。

体异灵气同，默契神变求。 5，《远游》 年代： 先秦 作者： 屈原 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。

质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。

意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。

内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。

奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。

因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。

超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。

聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。

高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。

顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。

曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大夫垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。

仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

质销铄以汋约兮，神要眇以*放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。

凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。

后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。

内欣欣而自美兮，聊愉娱以*乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。

轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。

召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。

上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。

4. 包含轩辕的诗词都有哪些

蓟丘览古赠卢居士藏用之一 轩辕台 陈子昂

北登蓟丘望，求古轩辕台。

应龙已不见，牧马空黄埃。

尚想广成子，遗迹白云隈。

苦篁调啸引

请说轩辕在时事，

伶伦采竹二十四。

伶伦采之自昆丘，

轩辕诏遣中分作十二。

伶伦以之正音律，

轩辕以之调元气。

当时黄帝上天时，

二十三管咸相随。

唯留一管人间吹，

无德不能得此管，

此管沉埋虞舜祠。

六月二十日夜渡海

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

游仙

税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。

鹧鸪天

轩辕起置号齐云。社祖西川妙道君。

高士咏·广成子

广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。

至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。

5. 带有“轩辕”二字的诗词

六月二十日夜渡海 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。自题小像 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。蓟丘览古赠卢居士藏用之一 轩辕台 陈子昂 北登蓟丘望，求古轩辕台。

应龙已不见，牧马空黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。

苦篁调啸引 李贺 请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。

伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。

唯留一管人间吹，无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。江南遇天宝乐叟 白居易 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。

能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。

千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝薰煮温汤源。

贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。

欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。幽土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。

从此漂沦到南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一樽。

涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。

新丰树老笼明月，长生殿暗锁黄昏。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。

唯有中官作宫使，每年寒食一开门。上韦左相二十韵 杜甫 凤历轩辕纪，龙飞四十春。

八荒开寿域，一气转洪钓。霖雨思贤佐，丹青忆老臣。

（原注：公之先人，遗风馀烈，至今称之） 应图求骏马，惊代得麒麟。沙汰江河浊，调和鼎鼐新。

韦贤初相汉，范叔巳归秦。盛业今如此，传经固绝伦。

豫章深出地，沧海阔无津。北斗司喉舌，东方领缙绅。

持衡留藻鉴，听履上星辰。独步才超古，馀波德照邻。

聪明过管辂，尺牍倒陈遵。岂是池中物？由来席上珍。

庙堂知至理，风俗尽还淳。才杰俱登用，愚蒙但隐沦。

长卿多病久，子夏索居频。回首驱流俗，生涯似众人。

巫咸不可问，邹鲁莫容身。感激时将晚，苍茫兴有神。

为公歌此曲，涕泪在衣巾。飞龙引 李白 黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。

丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。

飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。

造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。

下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。飞龙引其二 李白 鼎湖流水清且闲。

轩辕去时有弓剑。古人传道留其间。

后宫婵娟多花颜。乘鸾飞烟亦不还。

骑龙攀天造天关。造天关。

闻天语。长云河车载玉女。

载玉女。过紫皇。

紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三光。

下视瑶池见王母。蛾眉萧飒如秋霜。

春日行 李白 深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往入窅冥。小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

北风行 李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。

中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

古意六首 王绩 幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。

材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。

前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。

世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。

绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。

宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。

裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。

不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。

浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。

溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。

一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。

弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。

松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。

自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。

风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。

藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。

宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。

寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。

自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。

连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。

去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。

赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。

罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。

问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。

6. 谁有关于轩辕,炎黄,华夏,中华之类的诗

中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。

从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。

古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。

河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。

泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。

南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。

北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。

昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。

《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。

如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。

这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。

具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：。

四言诗·祭黄帝陵赏析

1. 关于三皇五帝诗句

关于三皇五帝诗句 1.三皇五帝到如今的诗词

柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂 寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德 虞。柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂 寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年， 求他让我们结一段尘缘。 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。

25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

27 张可久 塞鸿秋 兽炉沉水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

31 佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他； 若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

39 佚名 诗经·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到 明。 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

53 戴叔伦 相思曲 鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

61 温庭筠 杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金。

2.关于道德三皇五帝那首诗的全文译

正文：道德三皇五帝 功名夏后商周

英雄五伯闹春秋 顷刻兴亡过手

青史几行名姓 北邙无数荒丘

前人田地后人收 说甚龙争虎斗

翻译：

论道德，远古的三皇五帝最好，

论功名，后来就有夏、商、周三朝。

战国七雄和春秋五霸纷争了很多年，

短短的一瞬间就经历了兴亡变迁。

史书上那些王侯将相的姓名，

早已变成北邙山下无数荒坟野丘。

就好比，前人播种，自然有后人来收割，

历史上的龙争虎斗又有什么好谈论的。

3.请问毛主席诗词中“三皇五帝”都指谁

有关三皇五帝的几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：

一三皇：

⒈燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；

⒉伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；

⒊伏羲、祝融、神农（同上》；

⒋伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

二五帝：

⒈黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；

⒉庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

⒊太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

⒋黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

总体来看，三皇五帝是分为几个时间段的，燧人、伏羲、女娲属于旧石器时代，燧人、女娲为早期，而伏羲为晚期，其余则都属于新石器时代。神农、帝喾最早，神农为前大汶口文化，帝喾为早于仰韶文化的裴李岗文化；黄帝、炎帝、颛顼、太昊、少昊基本同时，黄帝属红山文化，炎帝、颛顼属仰韶文化，太昊属薛家岗文化，少昊属于大汶口文化；祝融稍晚，属石家河文化；尧、舜最晚，进入龙山文化阶段，尧位于晋南，属陶寺文化，舜（为）位于晋西南和豫西，属河南龙山文化的造律台类型。

4.自从盘古开天地三皇五帝夏商周那首历史诗是什么来

自从盘古开天地，上有贤君下万民.

历代江山千百主，屡朝兴败众兵新.

由治入乱乱入治，自兴而败败而兴.亘古亘今成败局，历

朝历代盛衰荣.三皇五帝夏商周，列国归统及汉刘.有德从来

征失德，无收专向治中收.西汉江山归两晋，二唐社稷二宋收.

及换诸王南北主，复延五代至元倾.国运归于宋太祖，一统雍

熙值大明.兴仁兴让文明见，至治太平称终愁.元恶还居用元

相，致使江山到底倾.二十二主相传尽，元元还胡十八秋.经

位低唐不及宋，二百八十缺三年.大明一旦归夷主，一统山河

属大清.十八年终甲申死，相传幼主至康宁.

5.三皇五帝生活的时代和写诗背景

三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。

现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。

但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。

具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。

大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。

6.谁知道一首从盘古开天写到三皇五帝到近代历史的诗啊

炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。

楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，

拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，

南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，

残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，

金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，

明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，

九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，

五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬

7.中国古代思念家乡的诗词有哪些,从三皇五帝说到近代,如人言落日

唐·孔绍安 《落叶》 早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言忆故林。 唐·宋之问 《题大萸岭北驿》阳月南飞雁，传闻至此回。

我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见岭头梅。

唐·王 维 《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

唐·李 白 《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335303531头思故乡。

唐·李 白 《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

唐·高 适 《除夜作》 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明天又一年。

唐·杜 甫 《萤 火》 幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。

随风隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飘零何处规。

唐·杜 甫 《月夜忆舍弟》 戍鼓断行人，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况且未休兵。

唐·戴叔伦 《题稚川山水》 松下矛亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

唐·李 益 《行 舟》 柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。

唐·李 益 《夜上受降城闻笛》 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

唐·张 籍 《秋 思》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

宋·王安石 《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

8.古人说的三皇五帝是哪三皇哪五帝

中国最早的古史系统。

中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。 “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。

战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。

在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。

《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。

③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。

④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。

于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。

接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。

汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形（一说他们分别有十二头、十一头、九头）；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头（一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏）；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。

汉代画像石和帛画即多此形象。 “帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。

《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称（但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹）。

《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷（弃）、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊（即舜、喾）、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、后三者可能在东）等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓（如季连芈姓为楚祖）等等。

《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。

①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。

《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。

《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。 ③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。

于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。

于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。 ⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。

但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。 至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。

又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。

即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。

至《春秋纬·文耀。

五帝的诗词五帝的诗词是什么

中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德，敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：

赫赫始祖，吾华肇造。

胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿知，光被遐荒。

建此伟业，雄立东方。

世变沧桑，中更蹉跌。

越数千年，强邻蔑德。

琉台不守，三韩为墟。

辽海燕冀，汉奸何多！

以地事敌，敌欲岂足？

人执笞绳，我为奴辱。

懿维我祖，命世之英；

涿鹿奋战，区宇以宁。

岂其苗裔，不武如斯；

泱泱大国，让其沦胥？

东等不才，剑屦俱奋。

万里崎岖，为国效命。

频年苦斗，备历险夷。

匈奴未灭，何以家为？

各党各界，团结坚固。

不论军民，不分贫富。

民族阵线，救国良方。

四万万众，坚决抵抗。

民主共和，改革内政。

亿兆一心，战则必胜。

还我河山，卫我国权。

此物此志，永矢勿谖。

经武整军，昭告列祖。

实鉴临之，皇天后土。

尚飨！

“序文”交待了祭祀的单位、时间和对象。

“正文”是祭祀的内容，分四层表述：

第一层，“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳我河浩。”概括黄帝对中华民族的创造：显赫盛大的始祖黄帝，是中华民族的缔造者；后代子孙繁衍不息，面向巍峨的山岳和浩瀚的黄河大川，祭祀年年不断。据说黄帝时期，开拓了中国古时巨大的版图：东至海洋，西至空桐（山名，即崆峒。在甘肃平凉市西。），南至长江，北至釜山（徐水釜山），征服了许多部落，统一了全国。这四句诗歌颂了黄帝开创中华民族的伟大基业。“聪明睿智，光披遐荒；建此伟业，雄立东方。”是指黄帝为人民办了许多好事，恩惠泽及万里荒原；建立如此伟大的事业，创造了丰富的物质文明和精神文明，使中华民族雄立在世界的东方。这是概写黄帝为中华民族建立的功绩。

第二层，“世变沧桑”至“我为奴辱。”主要回顾中国近百年来的屈辱史。中国在五千多年的发展过程中，多次受到挫折，而邻国日本等日益强大起来。1895年，日本霸占中国台湾及附属各岛和澎湖列岛；1910年，日本吞并了朝鲜；1931年，又侵占中国东北三省，进而占领华北大部分地区。同时，也揭露了统治者的卖国行径。清政府签订了一系列丧权辱国的卖国条约，先后割香港及九龙给英国；割黑龙江以北、外兴安岭以南的大片国土给俄国；割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本。所以说，汉奸何其多，用国土来奉事敌人，敌人的欲望怎能满足。他们手拿武器，得寸进尺，致使沦陷区的老百姓沦为奴隶受辱。在“回顾”中既揭露了外国侵略者的狼子野心，也批判了丧权辱国的统治者没有继承黄帝的精神，卖国求荣的丑恶行为。

第三层，“懿维我祖”至“让其沦胥。”是指黄帝是具有美德的著名的一世英雄。在涿鹿奋战，使国家的区域得以安宁，赞扬了黄帝以武力战胜邪恶的勇猛精神。可是，今天黄帝的后代子孙却如此不敢动武，让祖国辽阔的土地沦陷在敌人之手，这是批评那些力主投降日本，高唱亡国论的民族败类。

第四层，表述抗日政策，表明抗日决心。

“东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命”。毛泽东等人虽然“不才”，但为了国家民族的前途，在行军打仗方面正奋力进行。以毛泽东为首的中国***人经过二万五千里长征，在陕北建立了抗日根据地，正为国效命，同日本侵略者进行殊死的战斗。

“频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。”这是指中国***人经过多年的艰苦奋斗，备尝多少艰难险阻，都是为了拯救祖国。日本侵略者不赶出去，中国人民哪里还有家呢。这里借用了西汉名将霍去病（公元前140年-公元前117年）的故事。他曾率军多次打败匈奴，汉武帝为表彰他，给他建造府第，他拒绝说：“匈奴不灭，何以家为。”表明了中国***人先有其国而后有其家的博大胸怀。

“各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。”是指各党派和各界人士，要坚固地团结起来，不分军民和贫富，共同抗日。写出了中国共党人反对国民党的分裂活动，共同抗日救国的主张。“民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。”写出了民族统一战线的重要性和唤起全国四万万民众，共同反侵略的决心。

“民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。”表达全国人民的愿望，国家必须建立民主共和制度，改革内部政治，实行民主，组织和团结全国人民一心抗日，抗日就一定能取得胜利。

“还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖；实鉴临之，皇天后土。尚飨。”中国一定要侵略者还我河山，维护中国主权，这样的志向和决心，将永志不忘；中国一定要严格治军整军，加强国防力量，保卫国家，特此告诉列祖列宗，请列祖列宗和皇天后土一起加以监督。这一层充分表达了中国***人和全国各党各派组成抗日救国的民族统一战线，坚持抗战到底的决心。

这篇“祭文”采用四言诗的形式，一方面概述了中华民族的始祖黄帝创建大中华的丰功伟绩，一方面谴责了清政府近百年来丧权辱国的可耻行径，同时表达了中国***人和中国人民反对日本侵略、收复国土、保卫国家主权的坚定决心，语言朴直，内涵丰厚，爱国报国卫国之情，充溢其间，浩荡正气，令人感奋。

参考资料：

1、 麓山子．毛泽东诗词全集赏读：太白文艺出版社，2011年6月1日

赞美贤明皇帝的诗句

五帝的诗词有：《观钱氏庙·五帝三王只为民》《周祀五帝歌配帝舞》。

五帝的诗词有：《周祀五帝歌赤帝云门舞》《周祀五帝歌配帝舞》。注音是：ㄨˇㄉ一_。结构是：五(独体结构)帝(上下结构)。拼音是：wǔdì。

五帝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

五帝Wǔ-Dì。(1)传说中的五个古代帝王。通常指黄帝、颛顼(ZhuānXū)、帝喾(Dìkù)、唐尧、虞舜。

二、引证解释

⒈上古传说中的五位帝王，说法不一。(1)黄帝(轩辕)、颛顼(高阳)、帝喾(高辛)、唐尧、虞舜。(4)伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。见《易·_辞下》、宋胡宏《皇王大纪》。引《大戴礼记·五帝德》：“孔子曰：‘五帝用记，三王用度。’”《史记·五帝本纪》唐张守节正义：“太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、__、帝_、唐尧、虞舜为五帝。_周、应劭、宋均皆同。”汉班固《白虎通·号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘黄帝、__、帝_、帝尧、帝舜也。’”(2)太昊(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少昊(挚)、颛顼。见《礼记·月令》。(3)少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。《〈书〉序》：“少昊、__、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”孔颖达疏：“言五帝之道，可以百代常行。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。”⒉古代所谓五方天帝。引《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝於四郊。”郑玄注：“五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤_怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，__食焉。”按汁光纪亦作叶光纪。《后汉书·显宗孝明帝纪》：“今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。”

三、国语词典

我国上古传说中的五位圣王。因出自传说，故说法不尽相同，较主要者为：(1)_黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记．卷一．五帝本纪》南朝宋．裴_．集解：「太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)_少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。词语翻译英语FiveEmperorsfromlegendarytimes,possiblytriballeadersbeforethehistoriographersgotworkingonthem,usuallytakentobeYellowEmperor法语LestroisAugustesetlescinqEmpereurs

四、网络解释

五帝（中国上古杰出的五位部落首领）五帝，亦指五帝时代。原指五方上帝，后演变为上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种说法指大_（hào）伏羲、炎帝、黄帝、少_（少昊）、颛顼。第三种说法指少_（昊）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。

关于五帝的诗句

五帝三皇主位在三皇五帝中五帝三皇主

关于五帝的成语

皇天上帝儿皇帝帝王将相简在帝心帝辇之下

关于五帝的词语

帝王将相圣帝明王简在帝心儿皇帝望帝啼鹃二帝三王义不帝秦帝辇之下舄乌虎帝皇天上帝

关于五帝的造句

1、魁梧奇伟的少昊咬牙切齿的模样哪里还有身为五帝的威仪，明显就是尘世中怒气波发的汉子作态。

2、从三皇五帝到现在，人类社会一直在不断地改造自然。

3、炎黄始祖，开天地，定文字，教礼仪，立人伦，中华有始，龙游域内，三皇五帝，垂拱而治，秦汉唐宋，迭次而立。

4、舜，我国上古时期五帝之一，姓姚，名重华，有虞氏，史称虞舜。

5、从三皇五帝到今天，我们中华民族一直在努力。

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《封神榜》里的诗句

鸿钧老祖

高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。

玄门都领袖，一气化鸿钧。

太上老君

鸿蒙剖破玄黄景。又在人间治五行。

度得轩辕升白昼。函关施法道常明。

骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。

辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。

不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。

未离母腹头先白，才到神霄气已全。

室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。

生成八景宫中客，不记人间几万年

玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。

五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。

清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。

两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。

先天而老后天生，借李成形得姓名。

曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。

3元始天尊

混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。

太极两仪生四象，如今还在掌中存。

鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。

顶上三花朝北阙。胸中五气透南溟。

群仙队里称元始。玄妙门庭话未生。

漫道香花随辇毂。沧桑万劫寿同庚。

4通天教主

辟地开天道理明，谈经论法碧游京。

五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。

顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。

八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。

伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。

徒众三千分左右，后随成姓尽精英。

天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。

度尽众生成正果，养成正道属无声。

对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。

奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。

霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。

白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。

通天教主离金阙，来聚群仙百万名。

鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。

炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。

5接引道人

极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。

池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。

谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。

大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。

修成舍利名胎息。请闲极乐是西方。

6准提道人

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

身出莲花清净台，二乘妙典法门开。

玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。

八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。

只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎

准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。

金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。

漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。

7孔宣

混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。

如今了却生生理，不向三乘妙里游。

8女娲娘娘

一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。

展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。

幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。

止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。

关于华夏的诗句有哪些

1 关于“华夏”的诗句有哪些

关于“华夏”的诗句有

1《满江红·三百年来》

年代: 现代 作者: 郁达夫

三百年来，我华夏威风久歇。

有几个，如公成就，丰功传烈。

拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。

到于今，遗饼纪东征，民怀切。

会稽耻，终须雪。

楚三户，教秦灭。

愿英灵，永保金瓯无缺。

台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。

向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。

2《送征衣·过韶阳》

年代: 宋 作者: 柳永

过韶阳，璿枢电绕，华渚虹流，运应千载会昌。罄寰宇、荐殊祥。吾皇。诞弥月，瑶图缵庆，玉叶腾芳。并景贶、三灵眷祐，挺英哲、掩前王。遇年年、嘉节清和，颁率土称觞。

无间要荒华夏，尽万里、走梯航。彤庭舜张大乐，禹会群方。鹓行。望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。

3《闻开江相国宋下世二首》

年代: 唐 作者: 杜牧

权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。

晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。

贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。

毕竟成功何处是五湖云月一帆开。

月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。

谁令力制乘轩鹤，自取机沉在槛猿。

位极乾坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。

宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。

4《出塞作》

年代: 唐 作者: 武元衡

夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。

奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，

亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。

要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。

5《闻开江宋相公申锡下世二首》

年代: 唐 作者: 许浑

权门阴奏夺移才，馹骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，

贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。

毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。

月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，

自取机沉在槛猿。位极乾坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。

宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。

2 关于华夏的诗句

第十名:《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。第九名:《声声慢〃寻寻觅觅》李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘守着窗儿，独自怎生得黑。

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!第八名:《春望》杜甫国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。第七名:《蝶恋花》柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第六名:《虞美人》李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

第五名:《水调歌头》苏轼明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。第四名:《将进酒》李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。第三名:《丑奴儿》辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道新凉好个秋。第二名:《无题》李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云宾改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。

3 含“华夏”的诗句有哪些

《闻开江相国宋下世二首》 唐代 杜牧权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。

晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。

毕竟成功何处是五湖云月一帆开。月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。

谁令力制乘轩鹤，自取机沉在槛猿。位极乾坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。

宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。 2《送归中丞使新罗》 唐 耿湋 远国通王化，儒林得使臣。

六君成典册，万里奉丝纶。云水连孤棹，恩私在一身。

悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。望里行还暮，波中岁又春。

昏明看日御，灵怪问舟人。城邑分华夏，衣裳拟缙绅。

他时礼命毕，归路勿迷津。 3《安公》 唐代 灵一 弥天称圣哲，象法初繄赖。

弘道识行藏，匡时知进退。秦王轻与举，习生重酬对。

学文古篆中，义显心经内。法服应华夏，金言流海岱。

西方浮云间，更陪龙华会。 4《送儿上前线》 近代 任锐 送儿上前线，气壮情亦怆。

五龄父罹难，家贫缺衣粮。十四入行伍，母心常凄伤。

烽火遍华夏，音信两渺茫。昔别儿尚幼，犹着童子装;今日儿归来，长成父模样。

相见泪沾襟，往事安能忘父志儿能继，辞母上前方。 5《望岳时贼据华夏》 唐 唐彦谦 长路风埃隔楚氛，忽惊神岳映朝曛。

削成绝壁五千仞，高揖泥金七十君。祝史秘辞今莫睹，从臣嘉颂久无闻。

幽人闲望封中地，好为吾皇起白云。

4 含有“华夏”两字的诗句有哪些

1 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔-----《菩萨蛮·晶帘一片伤心白》纳兰性德

2 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。------《春江花月夜》张若虚

3 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。------《西江月·夜行黄沙道中》李白

4 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。------《望天门山》李白

5 一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否------《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾

6 浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之左辅

水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。者是春山魂一片，招入孤舟。

乡梦不曾休，惹甚闲愁忠州过了又涪州。掷与巴江流到海，切莫回头。

7 凉州词二首·其一王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

8 西塞山怀古刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

9 金错刀行陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!

5 含“华夏”的诗句有哪些

1 《闻开江相国宋下世二首》 唐代 杜牧

权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。

晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。

贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。

毕竟成功何处是五湖云月一帆开。

月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。

谁令力制乘轩鹤，自取机沉在槛猿。

位极乾坤三事贵，谤兴华夏一夫冤。

宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。

2《送归中丞使新罗》 唐 耿湋

远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。

云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。

望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。

城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。

3《安公》 唐代 灵一

弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。

秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。

法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。

4《送儿上前线》 近代 任锐

送儿上前线，气壮情亦怆。

五龄父罹难，家贫缺衣粮。

十四入行伍，母心常凄伤。

烽火遍华夏，音信两渺茫。

昔别儿尚幼，犹着童子装;

今日儿归来，长成父模样。

相见泪沾襟，往事安能忘

父志儿能继，辞母上前方。

5《望岳时贼据华夏》 唐 唐彦谦

长路风埃隔楚氛，忽惊神岳映朝曛。削成绝壁五千仞，

高揖泥金七十君。祝史秘辞今莫睹，从臣嘉颂久无闻。

幽人闲望封中地，好为吾皇起白云。

6 谁有关于轩辕，炎黄，华夏，中华之类的诗

中国古代的称谓:九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。

从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地(山丘)之形，《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。

古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二:一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”;一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰:“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州

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