隐喻一个人浅薄无知的诗句(描写隐者的诗词有哪些)

隐喻一个人浅薄无知的诗句

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1. 关于一个人浅薄的诗句

关于一个人浅薄的诗句 1.形容一个人有才的诗句

1、文采承殊渥，流传必绝伦。

出处：寄李十二白二十韵（唐·杜甫）

释义：李白被唐玄宗召入朝廷任翰林，他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

出处：浪淘沙·莫道谗言如浪深（唐·刘禹锡）

释义：要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。

3、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

出处：别董大二首（唐·高适）

释义：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君（你）？

4、江山代有才人出，各领风骚数百年。

出处：论诗五首·其二（清·赵翼）

释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

5、潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

出处：登池上楼（南北朝·谢灵运）

释义：沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！

6、敏捷诗千首，飘零酒一杯。

出处：不见（唐·杜甫）

释义：文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。

7、文章本天成，妙手偶得之。

出处：文章（宋·陆游）

释义：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。

8、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

出处：和董传留别（宋·苏轼）

释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。

9、白也诗无敌，飘然思不群。

出处：春日忆李白（唐·杜甫）

释义：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。

10、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

出处：饮中八仙歌（唐·杜甫）

释义：李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。

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有才是一个汉语词语，意思是有才能，有才华，有本领。

才华，汉语词汇，拼音：cái huá，释义：表现出来的才能，多指文才。

出处：《北齐书·崔瞻传》：“崔瞻文词之美，实有可称，但举世重其风流，所以才华见没。”

用来称赞别人有才的词语有：才华出众、颇具才华、才华横溢、才华四溢、才华盖世、才华超众、才华惊人等。

2.形容对一个人失望透顶的诗句

形容失望和无奈的诗词1、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

--白居易 长恨歌2、他生莫作有情痴，人间无地着相思。--况周颐 减字浣溪沙3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

--欧阳修 玉楼春4、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。--温庭筠 南歌子四首其二5、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

--秦观八六子6、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。--鱼玄机 江陵愁望有寄7、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

--梁启超 台湾竹枝词8、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。--聂胜琼 鹧鸪天9、只愿君心似我心，定不负相思意。

--李之仪 卜算子10、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。--邵瑞彭 蝶恋花11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

--元稹 离思五首其四12、执手相看泪眼，竟无语凝噎。--柳永 雨霖铃13、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

--李商隐 无题六首其三14、相见争如不见，有情何似无情。--司马光 西江月15、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

--白居易 浪淘沙16、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

--温庭筠 更漏子三首其三17、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。--晏殊 玉楼春18、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

--李白 长相思二首其一19、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。--晏殊 玉楼春20、同心而离居，忧伤以终老。

--佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》21、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。--元稹 遣悲怀三首其三22、问世间，情是何物，直教生死相许。

--元好问 摸鱼儿二首其一23、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

--张先 千秋岁24、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。--黄景仁 绮怀诗二首其一25、死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。--击鼓《诗经。

邶风》26、思君如明烛，煎心且衔泪。--陈叔达 自君之出矣27、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

--冯小青 怨28、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。--周邦彦 玉楼春29、若教眼底无离恨，不信人间有白头。

--辛弃疾 鹧鸪天30、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。--贺铸 横塘路31、若有知音见采，不辞遍唱阳春。

--晏殊 山亭柳：赠歌者32、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。--欧阳修 玉楼春33、自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。--徐干 室思34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

--文廷式 蝶恋花35、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。

动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。--朱彝尊 高阳台36、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

--卢仝 楼上女儿曲37、相思相见知何日？此时此夜难为情。 --李白 《三五七言》38、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

--卢仝 有所思39、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

--柳永 昼夜乐40、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。--陈蓬姐 寄外二首其二41、相思一夜/情多少，地角天涯未是长。

--张仲素 燕子楼42、一寸相思千万绪，人间没个安排处。--李冠 蝶恋花43、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

--柳永《凤栖梧》44、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。--《凤求凰，琴歌》45、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

--晏几道 鹧鸪天三首其二46、相思似海深，旧事如天远。--乐婉 卜算子47、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

--戴叔伦 相思曲48、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。--晏殊 鹊踏枝49、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

--范成大 车遥遥篇50、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。--白居易 长恨歌 资料来源：瑞文网。

3.形容一个人无知,不懂装懂的诗句

1、《戏为六绝句·其二》 唐 杜甫

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

2、《春秋战国门再吟》 唐 周昙

好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。

接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。

3、《诗经·王风·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

4、《虞美人·少年听雨歌楼上》 宋 蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

5、《天香》 宋 贺铸

烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。

烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露。

天眠思妇，齐应和、几声砧杵。

惊动天涯倦宦，骎骎岁华行暮。

当年酒狂风自负，谓东君、以春相信。

流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。

赖明月曾知旧游处，好伴云来，还将梦去。

4.形容看透一个人的古诗有哪些

1.《钗头凤·世情薄》南宋 唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

2.《浣溪纱》 清 纳兰性德

谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗， 沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香， 当时只道是寻常。

3.《史记·货殖列传》西汉 司马迁

天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

4.《三五七言》唐 李白

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。

5.《楚辞·渔父》

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

5.讽刺别人肤浅的诗句有哪些

1 墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

2 四体不勤，五谷不分。

3 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

4不识庐山真面目，只缘身在此山中。

5鼠目一寸光，蝉鸣两春夏。井中蛙观天，岂知海角远。

1明人解缙的诗句，讽刺那些不学无术者。

2选自《论语·微子》，不参加劳动，不能辨别五谷，形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

3选自李商隐《贾生》：可惜的是虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席，因为他问的并不是天下百姓，而不过是鬼神！

4苏轼《题西林壁》，作者认为观察问题应全面，不得主观片面。

5鼠目寸光、井中观天认识片面不完全。

6.形容一个人虚伪,假的诗句

1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》

译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

2、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明代解缙《对联》

译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？

3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》

译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着*靡之曲《玉树后庭花》。

4、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》

译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

5、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》

译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

6、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。——唐·高适《燕歌行》

译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！

7.对一个人失望的诗句

对一个人失望的诗句： 孺子不可教也，朽木不可雕也。

释义：形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救。原是“孺子可教”出自《史记·留侯世家》。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 释义：你可以画龙画虎，但是很难透过他们的皮肉，直接画出骨头；你可以了解一个人，知道他长什么样，但是很难知道他内心在想什么。

可以解释为，透过现象认识本质是很难的或者是人心难测。 出自施耐庵《水浒传》。

等闲变却故人心，却道故人心易变。 释义：如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。

出自纳兰性德《木兰词》哀其不幸，怒其不释义：对某人的不幸遭遇感到悲哀，他/她不抗争，不争气而感到愤怒和遗憾。出自鲁迅《摩罗诗力说32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365653164》。

尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。 释义：人世间的情谊就像流水一样，一去不返的，珍惜自己的眼泪，何必为一滴水（一个人）而付出一生的情感呢？（不要为了一朵花，而放弃整个春天。）

不要留恋，放弃吧，她已经离你而去了，就像那东去的水，不回来了呀。出自藤萍《香初上舞》。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 释义：春天过去，花朵将会凋零；也是说韶华易逝，青春不再，人也难免会消亡。

出自《葬花辞》。我本将心对明月，奈何明月照沟渠。

释义：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。出自元代高明的《琵琶记》。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。释义：这份美好的感情，原本是值得回忆追念的；只是当时身历其境，毫不在意，如今想起来，只留下一份惆怅与迷茫。

出自李商隐《锦瑟》。十年生死两茫茫。

不思量。自难忘。

释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。

出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

描写隐者的诗词有哪些

1.中国古代都有哪些辞官归隐的诗人

中国古代归隐田园的诗歌并不在少数，当我们提到山水田园诗的时候，陶渊明的《归田园居》始终是茫茫诗海中那颗闪耀的珍珠。

它字里行间透露出来的那种自然﹑清新﹑纯朴的乡野气息是其它同类诗词所无法相比的，真实的如同诗人锄下翻松的泥土。了解任何一个艺术作品的实质，都必须通过与作者时代的时空转换回到作者的身边看到他是怎样的生活，在怎样的情况下触发了灵感，为什么而创作。

这首诗是在他坚定的走上归隐之路后一年所作，心境已经相当的淡泊成熟，又不乏当日辞官而去的感触余温。在此之前他一直过着仕隐不定的生活。

我把这首诗看作诗人终于发现了自我并勇敢的肯定自我的开篇之作。“少无世俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。”开篇两句颇有一些“人的觉醒”的意味。

诗人受曾祖父和传统儒家教育的影响，也有过济世大志。在多次不得志时他也归隐了多次，但这与后世那些寻求终南捷径的文人们不同，其价值在于他是在寻找一种适合自己并且与社会价值观平行的生存方式而非借此寻找再次出世的机会。

为人生中目标太过明确时，结果往往是迷失了自己，自己为自己设计的那个自己常常不是真正的自己。陶渊明在追求政治理想时必然有着成型的计划，未来的人生一定有着美好的展望，这些可能是他所希望的，也或许是他身边的人对他的期望。

在生活中，现实的世界，大众的意识让我们以为这（我认为出仕是当时文人的普遍理想，文人都追求共同的一个目标，忽略自身的特点。在现代社会，我们依然有着种种自我定义对真实自我的限制。）

就是生活，当我们强迫自己去遵循这种生活的时候，我们以为我们在努力的使自己变得更加适应这个环境，这使我们感到不适和压抑。执迷于不可见的前方，使得道途上的其它都变成了黯淡的灰色，于是不安和挣扎让我们忽然在某个启示下觉醒，于是回头发现自己还在那里，还是自己，好象已经回到了过去所愿的某个安详的时刻，但实际又是一个升华了的自我。

在不断的反复和徘徊中终于找到了自己。陶渊明的归隐没有丝毫勉强无奈的意思，因而诗中自然清新，朴实中展现农家之乐。

我可以想象诗人在彻底归隐之前的思想斗争的苦闷，不断在社会群体意识与真我的选择中挣扎，想融于社会，却无法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某个清晨一早醒来，一拍脑门豁然开朗，释然的接受了“性本爱丘山”的自己，拿着锄头悠然归隐去了。

他慨叹道“误落尘网中，一去十三年。”流露出的对整个前半生在尘网的痴迷、摇摆的反思和忏悔。

但此笔仅是一叹，并无深及肺腑的悔恨，我们仿佛看到诗人在山下劳作时抬头看见夕阳时淡淡一叹，望着红色混合的天边发一小会儿呆，然后继续埋头耕耘，或许他的脸上还挂着一丝淡然的自嘲的笑意也未可知。我们姑且认为出世这一段是诗人的人生道路上的一段歧路（违背了诗人的本愿），而诗人也淡泊的接受了这一段。

也许他也希望自己没有经历过这一段会有多好，但也许没有“误落尘网”的这一段，他就永远都达不到这样超然的境地。这就是人生的规律，如同价值规律中商品价格围绕价值上下波动一样，人生的轨迹围绕着真我的水平线上下波动，偏离的太远总会回来，我们需要的是在尝试中早点找到自己，增加交点，减少偏离的距离。

然而，面对现实生活时，我们所看到所了解的却常常干扰了选择，我们面对每一具体情况的时候，我们知道很多规则规律经验，可是却常常不知道用哪一条来指导自己的行动。道德经给了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

何谓自然？自己如尔。西方也探讨这样的规律，从他们的古代就开始，我们可以在希腊神话或者北欧神话里看到无论是伟大的宙斯还是神力的奥定，他们创造了人类，而他们自己的命运却也早已在预言书上写好了，人类创造了神，用他们的喜怒哀乐来解释人世间种种奇妙的现象，而把探讨真正的主宰者——规律的任务交给了他们用无限想象力创造的神们。

这里我总要觉得西方人有着可爱的会偷懒的小聪明，而中国却不安于这些宗教氛围的解释，总有人积极地寻找并早早地给出了“自然”这样精妙的答案。这样看来是简单了，找到自己，照着自己做就可以了，但实践上并非如想象那般容易，国际象棋32个棋子就产生了10的120次方种可能，而人的思想每分每秒都在发生着微妙的变化，谁也不知道这无限可能的结果是什么，每个人的故事可能大同小异，可是每个细节都不可能相同，正如世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，先哲前辈们给了我们许多经验，可是哪些能用到自己的身上还要经过自己的探索和寻找，陶渊明在出世和入世的反复中一定经历过彻夜难眠的夜晚，一定曾郁结而饮酒也不能销愁，然而终于超脱接受了自己，不管三十年还是十三年都只是一个必由之路，他这一声“误落尘网中，一去十三年。”

的慨叹，因是颇含辛酸，感触良多却淡然而出的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

则是对自己的选择的一种肯定，认为自己回到了自己。后面几句描写自己的归隐生活，并无铺张华丽的渲染生活，也没有矫揉造作的赞美生活有多美好，朴实平淡的叙述真实而。

2.求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）

1、采菊东篱下，悠悠见南山2、晨兴理荒秽，带月荷锄归。3、衣沾不足惜，但使愿无违。4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。

之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。

济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。5、归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

其四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。6、《隐居》（古诗）

作者；王咯

浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。

林风起萧瑟，山鸟相与归。

古人性淡泊，隐居拂式微。

觅得恬寂处，闲坐远云飞。宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

3.关于隐居的诗句急需,我是悲观主义者啊?最爱陶潜了

陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余。

一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

4.关于归隐的各方面资料

中国古代隐士众多，有的是真的归隐，有的却是沽名钓誉，其中，最有名的主要以下这些人：1 许由、巢父 时间：三皇五帝之尧管理时期：许由是尧舜时代的贤人。

帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。

以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。

是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。

传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。2 伯夷、叔齐 时间：商代 伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。

初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。

后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。3 鬼谷子 姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。

常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

4 颜回 （前521~前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。

《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。

不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。

此后历代统治者不断追加谥号。5 商山四皓 指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、角（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。

他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。

他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。

唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”

6 严光（生卒年未详），一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年（25），刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。

刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。

刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山（今桐庐县境内）耕读垂钓。80岁卒于家。

诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山（客星山）。以“高风亮节”名闻后世。

7 竹林七贤 指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。8 陶渊明 （约365—427），字元亮，晚年更名潜。

一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。

浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。9 陶弘景（456年~536年），字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。

中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

10 竹溪六逸 唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

11 陈抟（871~989年） 五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。

他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

12 林逋（967一1028），字君复，北宋初年著名隐逸诗人，卒后赐谥“和靖先生”，有《林和靖先生诗集》传世。“梅妻鹤子”说的就是他。

13 张三丰 （生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314~1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元、明著名道士。

名通，又名全一，字君实（一作“君宝”），号玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。

在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。许由洗耳 典出《庄子》：“尧让。

寻隐者不遇古诗词

寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 [注释]1.寻：寻访。2.隐者：古代隐居在山林中的人。3.童子：这是指隐者的弟子。4.处：地方。 [简析] 诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。 首句“松下问童子”，点明会晤地点在“松下”，接待人是“童子”，这就把“不遇”的情节作了交代。松树是“岁寒三友”之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关，此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言师采药去”，采药是隐者经常性的活动，用“采药”一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的。第三句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药，对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引。第四句来个转折，“云深不知处”，说虽在山中，但云雾弥漫，不知他在何处，作了婉转的辞谢，请来访者不要作徒劳的寻觅。 本诗以问答的形式，记叙“寻隐者不遇”这件事，表现了隐者的思想和性格。隐者虽未出现，但通过侧面描写，他的形象已十分清晰地展现出来了。 作者简介：贾岛（799-843），字阆仙，范阳（今河北涿县）人。唐代诗人。

罗隐为何人？有哪些著名的诗句？

寻隐者不遇古诗词1

　原文

　寻隐者不遇

　贾岛

　松下问童子，

　言师采药去。

　只在此山中，

　云深不知处。

　韵译：

　苍松下，我询问了年少的学童；

　他说，师傅已经采药去了山中。

　他还对我说：就在这座大山里，

　可是林深云密，不知他的行踪。

　注解：

　1·隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

　2·不遇：没有见到。3·言：回答说。

　4·云深：指山深云雾浓。

　评析：

　这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

　贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。

　这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

　然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。

　名句赏析——“云深不知处。”

　贾岛的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。

　明明三番问答，至少要六句才表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

　这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而走了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又二问三问，这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望，“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份想符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，捉摸无从，从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

寻隐者不遇古诗词2

　 寻隐者不遇

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　 注释

　1、云深：指山深云雾浓。

　 译文

　苍松下，我询问了年少的学童;

　他说，师傅已经采药去了山中。

　他还对我说：就在这座大山里，

　可是林深云密，不知他的行踪。

　 赏析

　这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的'高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

寻隐者不遇古诗词3

　《寻隐者不遇》贾岛(799-843)，字阆仙，范阳(今河北涿县)人。唐代诗人。诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。

　寻隐者不遇

　贾岛

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　注释

　1.寻：寻访。

　2.隐者：古代隐居在山林中的人。

　3.童子：这是指隐者的弟子。

　4.处：地方。

　作者简介：贾岛(799-843)，字阆仙，范阳(今河北涿县)人。唐代诗人。

古诗赏析

　诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。

　首句松下问童子，点明会晤地点在松下，接待人是童子，这就把不遇的情节作了交代。松树是岁寒三友之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关，此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答。首先回答的是言师采药去，采药是隐者经常性的活动，用采药一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的。第三句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药，对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引。第四句来个转折，云深不知处，说虽在山中，但云雾弥漫，不知他在何处，作了婉转的辞谢，请来访者不要作徒劳的寻觅。

　本诗以问答的形式，记叙寻隐者不遇这件事，表现了隐者的思想和性格。隐者虽未出现，但通过侧面描写，他的形象已十分清晰地展现出来了。

　罗隐 （晚唐道家学者）?

罗隐（833年-909年），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。

大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

著有《谗书》及《太平两同书》等，思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

　个人作品

文集

罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文名著《谗书》五卷60篇（残缺2篇），哲学名著《两同书》两卷（10篇），小说《广陵妖乱志》《中元传》等，另有书启碑记等杂著约40篇（见《全唐文》）。

诗作

《雪》

尽道丰年瑞，丰年事若何？

长安有贫者，为瑞不宜多。

《雪》

细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。

巢居只恐高柯折，旅客愁闻去路遥。

撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。

寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。

《蜂》

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

《鹦鹉》

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

《西施》

家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？

《自遣》

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

《曲江春感》

江头日暖花又开，江东行客心悠哉。

高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。

圣代也知无弃物，侯门未必用非才。

一船明月一竿竹，家住五湖归去来。

《皇陂》

皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。

垂杨风轻弄翠带，鲤鱼日暖跳黄金。

三月穷途无胜事，十年流水见归心。

输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。

《寄郑补阙》

夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。

路从青琐无因见，恩在丹心不可忘。

未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。

别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。

《牡丹花》

似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。

若教解语应倾国，任是无情亦动人。

芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。

可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。

《黄河》

莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。

解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。

高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。

三千年后知谁在，何必劳君报太平。

《汴河》

当时天子是闲游，今日行人特地愁。

柳色纵饶妆故国，水声何忍到扬州。

乾坤有意终难会，黎庶无情岂自由。

应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。

《西京崇德里居》

进乏梯媒退又难，强随豪贵滞长安。

风从昨夜吹银汉，泪拟何门落玉盘。

抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。

锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。

《投所思》

憔悴长安何所为？旅魂穷命自相疑。

满川碧嶂无归日，一榻红尘有泪时。

雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。

浮生七十今三十，从此凄惶未可知。

《经张舍人旧居》

行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。

一榻已无开眼处，九泉应有爱才人。

文馀吐凤当年诏，树想栖鸾旧日春。

从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。

《雒城作》

大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。

更无楼阁寻行处，只有山川识野人。

早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。

旧游难得时难遇，回首空城百草春。

《姑苏城南湖陪曹使君游》

水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。

倚风荇藻先开路，迎旆凫鸥尽着行。

手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。

少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。

《秋日有寄姑苏曹使君》

多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。

水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴讴。

早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。

须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。

《送章碣赴举》

苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。

久经罹乱心应破，乍睹升平眼渐开。

顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。

龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。

《焚书坑》

千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。

祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

《寄杨秘书》

潮水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。

披寻藻思千重后，吟想冰光万里馀。

漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如？

锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。

往年进士赵能卿尝话金庭胜事见示叙

会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。

正恨故人无上寿，喜闻良宰有高情。

山朝佐命层层耸，水接飞流步步情。

两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。

《得宣州窦尚书书因投寄二首》

其一

双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。

万里朝台劳寄梦，十年侯国阻趋尘。

寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。

时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。

其二

曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。

步兵校尉辞公府，车骑将军忆本朝。

醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧。

《鹭鸶》

斜阳淡淡柳阴阴，风袅寒丝映水深。

不要向人夸洁白，也知常有羡鱼心。

《赠妓云英》

钟陵醉别十余春，重见云英掌上身；

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

《筹笔驿》

抛却南阳为主忧，北征东讨尽良筹。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。

唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。

散文

《英雄之言》

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。

夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。

视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。



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