庞蕴居士诗词之一(徉狂的诗词徉狂的诗词是什么)

庞蕴居士诗词之一

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(唐） 庞蕴居士?

1?

楞伽宝山高? 四面无行路

惟有达道人? 乘空到彼处

罗汉若悟空? 掷锡腾空去

缘觉若悟空? 醒见三生事

菩萨若悟空? 十方同一处

诸佛若悟空? 妙理空中住

空理真法身? 法身卽常住

佛身祇这是? 迷人自不悟

一切若不空? 苦厄从何度?

大海濶三千? 巨深五六万

余特七尺躯? 入里饮一顿

当时枯竭尽? 龙王自出现

大阅经藏门? 请为说一遍

依如说无法? 龙王悟知见

卖君髻中珠? 隐在如来殿

戴将军阵头? 贼降不敢战

世上有仁人? 得永离贫贱

不贪有为身? 当见如来面

日轮渐渐短? 光阴一何促

身如水上沫? 命似当风烛

常须慎四虵? 持心舍三毒

相见论修道? 更莫著婬欲

婬欲暂时情? 长劫入地狱

纵令得出来? 异形人不识

或时成四足? 或是总无足

可惜好人身? 变作丑头畜

今日预报知? 行行须努力

2

余家久住山? 早已离城市

草屋有三间? 一间长丈二

一间安葛五? 一间尘六四

余家自内房? 终日闲无事

昨因黑月二十五 初夜饮酒醉

两人相浑杂? 种种调言气

余家不柰烦? 放火烧屋?

葛五成灰烬? 尘六无一二

有物荡净尽? 惟馀空闲地

自身赤裸裸? 体上无衣被

更莫忧盗贼? 逍遥安乐睡

一等被火烧? 同行不同利

出家舍烦恼? 烦恼还同住

痴心覔福田? 騃意承救度

十二因缘管? 无繇免来去

依智不依识? 依义不依语

佛心一子地? 蠢动皆男女

平等如虗空? 善恶俱无取

旣不造天堂? 谁受三涂苦

有法尽无馀? 乘空能自度

神作如来身? 智作如来库

涌出波罗蜜? 流通正道路

浑身总是佛? 迷人自不悟

3

八十随形好? 相有三十二

四谛及三乘? 同一无生智

名为一合相? 非是人同?

凡夫共佛同? 一体无有异

若论心与境? 悬隔不相似

凡夫惟妄想? 攀缘徧天地

常怀三毒心? 损他将自利

佛心常慈悲? 善恶无有二

蠢动诸众生? 心同一子地

六识空无生? 六尘将布施

意根成妙觉? 七识平等智

4

富儿空手行? 贫儿把他物

被物牵入廛? 买卖不得出

觉暮便归舍? 黄昏黑漆漆

所求不称意? 合家总啾唧

自无般若性? 乏欠波罗蜜

把绳入草里? 自系百年毕

实是可怜许? 冥冥不见日

富儿虽空手? 家中甚富溢

自有无尽藏? 不假外缘物

周流用不穷? 要者从理出

5

古时不异今? 今时不异古

生事日日灭? 有所不能作

世上乏钱财? 守空无货赂

理诗日日新? 朽宅时时故

闻船未破漏? 爱河须早渡

出过三江口? 逍遥神自悟

损之又损之? 俄成贝多树

临行途路难? 无船可相渡

业老见阎公? 没你分踈处

若见优昙花? 处处无疑虑

6

世上蠢蠢者? 相见只论钱

张三五百贯? 李四有几千

赵大折却本? 王六大迍邅

口常谈三业? 心中欲火然

痴狼咬肚热? 贪鬼撮头牵

有脚复有足? 开眼常睡眠

罗刹同心腹? 何日见青天

青天不可见? 地狱结因缘

故宅守真妻? 不好求外色

真妻生男女? 长大同荣辱

外色有男女? 长成爱作贼

有妻累我来? 牵我入牢狱

我亦早识渠? 诱引入吾室

内外总团圆? 同飡一钵食

食饱断虗妄? 无相卽无福

若论真寂理? 同归无所得

昔日在有时? 常被有人欺

一相生分别? 见闻多是非

已后入无时? 又被无人欺

一向看心坐? 冥冥无所知

有无俱是执? 何处是无为

有无同一体? 诸相尽皆离

心同虗空故? 虗空是我师

若论无相理? 惟我父王知

老来无气力? 房舍不能修

基颓柱根朽? 椽梠脱差抽

泥涂零落尽? 四壁空飕飕

举头看梁柱? 星星见白头

慧云降法雨? 智水沃心流

家中空豁豁? 屋倒亦何忧

山庄草庵破? 余归大宅游

生生不拣处? 随?说无求

人有五般花? 花兰变成香

氤氲满故宅? 供养本爷娘

有人见不识? 报道十月桑

外尘一念爱? 合成五色囊

囊中起三柱? 柱上有千梁

梁边成地狱? 地狱作天堂

缘箇一群贼? 自作自消亡

纵令存草命? 何时还故乡

文字说定慧? 定慧是爷娘

何不依理智? 逐色在他乡

早须归大宅? 孝顺见爷娘

爷娘闻子来? 端坐见咍咍

我所有宝藏? 分付钥匙开

非论穷子富? 举国免三灾

如意用无尽? 更不受胞胎

逍遥无障碍? 终日见如来

如来愍诸子? 平等无高下

诸子自愚痴? 所以难教化

直心是道场? 子心转奸诈

遣子净三业? 转爱论俗话

遣子内脩真? 向外转寻假

遣子学无相? 捻他有相把

无诤最第一? 论义成相骂

7

无贪胜布施? 无痴胜坐禅

无瞋胜持戒? 无念胜求缘

尽见凡夫事? 夜来安乐眠

?寒时向火坐? 火本实无烟

不忌黑闇女? 不求功德天

任运生方便? 皆同般若船

若能如是学? 功德实无边

8

十方同一等? 此是真如寺

里有无量寿? 本来无名字

凡夫不入理? 心缘世上事

乞钱买瓦木? 盖他虗空地

却被六贼驱? 背却真如智

终日受艰辛? 妄想图名利

如此学道人? 累劫终不至

9

无有报庞大? 空空无处坐

家内空空空? 空空无有货

日在空里行? 日没空里卧

空坐空吟诗? 诗空空相和

莫怪纯用空? 空是诸佛座

世人不别宝? 空卽是实货

若嫌无有空? 自是诸佛过

10

有人有所知? 有事有是非?

闻道无相理? 心执不生疑

五岁更不长? 祇作阿孩儿

将拳口里咬? 百年不肯离

假花虽端正? 究竟不充饥

都缘痴孩子? 不识是权宜?

如来无相理? 有作尽皆非

11

合瞋不须瞋? 合喜不须喜

喜卽婬欲生? 瞋卽毒蛇起

毒蛇起猛火? 婬欲成贪鬼

猛火和贪鬼? 痴狼咈心底

妄想如恒沙? 烦恼无遮止

无明黑漆漆? 渴来饮咸水

终日缘事走? 不肯入空理

12

我见好畜生? 知是喽罗汉

枉法取人钱? 夸道能计算

得卽浑家用? 受苦没人伴

有力任他骑? 棒鞭脊上楦

觜上著?头? 口中衔铁片

项领被磨穿? 鼻孔芒绳绊

自种还自收? 佛也不能断

13

痴儿无智慧? 自嫌阿爷丑

阿娘生得身? 嫌娘无面首

抛却亲爷娘? 外边逐色走

六亲相将作? 寻常不闲口

恒游十二月? 月月饮欲酒

夜夜不曾醒? 醉吐饲猪狗

如此恶男子? 缘事不了手

14

余有一宝劒? 非是世间铁

成来更不磨? 晶晶白如雪

气冲浮云散? 光照三千彻

吼作师子声? 百兽皆脑裂

外国尽归降? 众生悉磨灭

灭已复还生? 还生作金鐍

带将处处行? 乐者卽为说

15

知余转般若? 见余转金刚

合掌恭敬了? 不动见空王

亦胜身命施? 亦胜坐天堂

亦胜五台供? 亦胜求西方

于住而无住? 其福不可量

有为如梦幻? 无相契真常

如来大慈悲? 广演波罗蜜

了知三界苦? 慇懃劝君出

得之不肯修? 实是顽皮物

他是已成佛? 汝是当成佛

当成自不成? 是谁之过失

已后累劫苦? 莫尤过去佛?

谁家郎君子? 开眼造地狱

枉法取人钱? 养那一群贼

饶伊家户大? 业成出不得

除非轮回满? 换形偿他力

看君骑底驴? 总是如此色

无事被鞭杖? 有理说不得

愚人打瓮破? 求人望锢护

恶法得钱财? 布施拟补处

物色不相当? 此事无烦做

纵然有少福? 那将地狱去

罪福当头行? 何时相值遇

自本犹折却? 安得有利路

先须持五戒? 方始得人身

有财将布施? 身卽不穷贫

若行十善业? 闻道得天人

天人生灭福? 来去如车轮

有为接梵世? 不及一毫真

更欲谈玄妙? 虑恐法王瞋

一皮较一皮? 孙子不如儿

坐禅胜读经? 读经胜有为

寻文不识理? 弃母养阿姨

阿姨是色身? 阿娘是法体

色身是文字? 法入无为理

文字有生灭? 无相宛然尔

佛教本无妄? 句句须论实

尅己饶益他? 俗所谓阴骘

遮莫是天王? 饶君宰相侄

世间有贵贱? 业力还同一

语汝富贵人? 贫儿莫欺屈

习重业力成? 翻覆难得出

自恨己身痴? 有事无人知

横展两脚睡? 至晓不寻思

诸佛为我爷? 我是世尊儿

儿今已长大? 替父为导师

父子同宅住? 寸步不相离

法身无相貌? 世人那得知

此箇一群贼? 生生欺主人

卽今识汝也? 不共汝相亲

你若不伏我? 我则处处说

教人总识汝? 遣汝行路绝

你若能伏我? 我亦不分别

共汝同一身? 永离于生灭

16

世人重珍宝? 我则不如然

名闻卽知足? 富贵心不缘

唯乐箪瓢饮? 无求澡镜铨

饥食西山稻? 渴饮本源泉

寒披无相服? 热来松下眠

知身无究竟? 任运了残年

雾重日难出? 云厚月胧胧

有心求覔佛? 昼夜用心功

见梦言将实? 闻真耳却聋

群贼当路坐? 道理若为通

见性若玲珑? 多求说处通

取他凡圣语? 到头浑是空?

云何为人演? 离相说如如

心镜俱空静? 无实亦无虗

心通常嘿用? 出世入无馀

梵释咸恭敬? 菩萨亦同居

语是凡夫语? 理合释迦书

若能如是学? 不枉用工夫

寅朝饮稀粥? 饭后两束薪

货得二升米? 支我有馀身

身无饥火逼? 安余无相神

神安佛土净? 内外绝埃尘

无间说般若? 豁达启关津

火烧家计尽? 全成无事人

17

圆镜朗如日? 涌出无碍智

梵语波罗蜜? 唐言无量义

说者说无相? 离者离文字

但说无上道? 利他还自利

若能入理行? 不动到如地

缘事常区区? 不如展脚睡

我观三界有? 有人披草舍

虵鼠同穴住? 白日恒如夜

鸠鸽为亲情? 罗刹同心话

五狗常嘷吠? 思之令人怕

我观总是幻? 虗空名亦假

放牛喫草庵? 三身同一化?

如来一真智? 徧满娑婆界

慇懃说方便? 有人自不解

无处不生心? 有处多贪爱

心王作黑业? 教他口忏悔

口忏心不改? 心口相违背

不服无心药? 病根终不差

著相求菩提? 不免还他债

18

香山有栴檀? 宝山无伊兰

金山照毛头? 毛头百亿宽

净心空室坐? 妙德四方安

空生知内外? 相事付阿难

如能达此理? 无处卽泥洹

19

若能相用语? 教君一箇诀

捻取三毒箭? 一时总抝折

田地成四空? 五狗牙总缺

色蕴自消亡? 六贼俱磨灭

阎罗成法王? 罗刹成菩萨

勿论己一身? 举国一时悦

达人知是幻? 纵损心亦如

诸天不免难? 况复此阎浮

须寻无上理? 莫更苦踟蹰

衣食纔方足? 不用积盈馀

少欲有涅槃? 知足非凡夫

当来无地狱? 现在出三涂

外若绝攀缘? 欢喜常现前

本来何所得? 吉祥自现形

空生称长老? 燃灯常照明

弥勒是同学? 释迦是长兄

神通次第坐? 无劳问姓名

名相有差别? 法身同一形

大乘一等义? 本自无遮闭

凡夫著相求? 心生有执滞

无心为真空? 空寂为本体

无问亦无说? 常照勿使废

佛子行道已? 更莫愁来去?

20

无念清凉寺? 蕴空真五台

对境心无垢? 当情心死灰

妙理于中现? 优昙空里开

无求真法眼? 离相见如来

若能如是学? 不动出三灾

21

常闻阿閦佛? 拟向东方讨

今日审思惟? 不动自然到

语汝守门奴? 何须苦烦燥

我奏父王知? 与汝改名号

破却有为功? 显示无为道?

22

识乐众生乐? 缘绳妄走作

智乐菩萨乐? 无绳亦无缚

若有发心者? 直须学无作

莫道怕落空? 得空亦不恶

见鑛不别金? 入鑛方知错

23

苦痛役身心? 劳神覔官职

暂得色毛披? 拍按作瞋色

口口打奴兵? 声声遣?肋

闻道送王老? 曲亦变成直

纵令有理道? 分疎亦不得

24

家长自饮酒? 举家一时醉

失火烧故宅? 运水沃空地

水火当头发? 三灾一时起

空中鸠鸽舞? 骡来助放屁

因中无好花? 结果亦天理

25

学道迷路人? 实是可怜许

被贼妄牵缠? 恶缘取次与

有法遍娑婆? 开眼看佛语

洗舌读经典? 和经弄蛇鼠

动念三界成? 迷失当时路

26

身现凡夫事? 内照自分明

三千大千界? 满中诸众生

刹那造有业? 了了总知情

纳安芥子里? 称为无相经

常持人不识? 念时无色声

27

学佛作梦事? 不须论地狱

天堂总越却? 六识为僮仆

心心无所住? 处处尘不著

五道绝人行? 无心是极乐

空里见优昙? 众生作桥彴

28

欲得速成佛? 祇学无生忍

非常省心力? 当时烦恼尽

七宝藏门开? 智慧无穷尽

广演波罗蜜? 无心可鄙吝

祇恐著有人? 愚痴自不信?

29

世人皮上黠? 心里没头痴

他贪目前利? 焉知已后非

谩胡欺得汉? 夸道手脚迟

走向见阎老? 倒拖研米槌

恐君不觉悟? 今日报君知

30

中人乐寂静? 下士好威仪

菩萨心无碍? 同凡凡不知

佛是无相体? 何须有相持

但令心了事? 遮莫外人疑

如人渴饮水? 冷煖心自知?

31

识若不受尘? 心亦不颠狂

妙智作心师? 名为破有王

须臾证六度? 动用五种香

此卽真极乐? 亦是真西方

释迦无量寿? 同居此道场

32

俗务不废作? 内秘贪心学

世上假名闻? 超然总莫著

息念三界空? 无求出五浊

法报皆圆满? 意根成正觉

若能如此修? 轮王亦不愽

33

五蕴若实有? 则合有色形

五蕴若实无? 则合无形声

祇为假名字? 所以妄来停

若了名相空? 事尽总惺惺

心王无障碍? 摆拨三界行

34

我是凡夫身? 乐说真如理

为性不悭贪? 常行平等施

凡夫事有为? 佛智超生死

作佛作凡夫? 一切自繇你

35

耳闻无相理? 眼空不受色

鼻嗅无相香? 舌甞无相食

身著无相衣? 意随无相得

心静越诸天? 神清见弥勒

十方同一乘? 无心记南北

36

慈悲说斯法? 现疾为众生

纯陀献后供? 妙德亦同行

名相有差别? 法身同一形

化身千万亿? 方从立空名

不须执有法? 圆通最大精

37

欲得真成佛? 无心于万物

心如境亦如? 真智从如出

定慧等庄严? 广演波罗蜜

流通十方界? 诸有不能疾

报汝学道人? 祇麽便成佛

38

读经须解义? 解义始修行

若能依义学? 卽入涅槃城

读经不解义? 多见不如盲

缘文广占地? 心中不肯耕

田田总是草? 稻从何处生

39

有人道不得? 是伊心王黑

不能自了事? 埋藏一群贼

群贼多贪痴? 缘事说是非

心王被贼使? 劫劫无出期

见花不识树? 菓熟始应知

40

君家住聚落? 余自居山谷

山空无有物? 聚落百种有

有者喫饭食? 无者空张口

口空肚亦空? 还将空喫有

有尽物归空? 同体无前后

41

诸佛与众生? 元来同一家

不识亲尊长? 外面认假爷

优昙不肯摘? 专采葫芦花

葫芦花未落? 常被三五拁

如斯之等类? 轮转劫恒沙

42

余为田舍翁? 世上最贫穷

家中无一物? 启口说空空

旧时恶知识? 总度作师僧

和合一处坐? 常教听大乘

食时与持钵? 唯我一人供

43

平等无有二? 终日同宅住

世人不了妄? 心生外缘取

取得外相佛? 乐却变成苦

苦卽诸法生? 大海从何渡

为报知音者? 好好看道路

44

故宅有宝珠? 却向田野求

这箇一群贼? 赚你徒悠悠

泥上搽粧粉? 壁上涂浑油

愚人见梦事? 赞叹道能修

腊月三十日? 元无一物收

45

山中失却心? 任运腾腾语

语卽说空空? 空中无虵鼠

有心波浪起? 无心是净土

净土生真佛? 佛还传佛语

佛能度众生? 众生是佛母

46

心王不能了? 何不依真智

一吼百兽伏? 尽见无生理

无生理甚宽? 无心无可看

非内外中间? 非生死涅槃

诸法无住处? 遨游神自安

47

外求非是宝? 无念自家珍

心外求佛法? 总是倒行人

般若名尚假? 岂可更依文

有相皆虗妄? 无形实是真

48

日用事无别? 唯吾自偶谐

头头非取舍? 处处勿张乖

朱紫谁为号? 青山绝尘埃

神通并妙用? 运水及搬柴

49

意根无自性? 万法本来虗

外尘都不有? 三界自然无

五蕴今何在? 尽总入无馀

河沙过去佛? 并在一毛如

50

名相本来无? 迷人意欲须

须时权为说? 迷过患须除

般若无是非? 无实亦无虗

八万四千卷? 终归同一如

51

人有一卷经? 无相亦无名

无人能转读? 有我不能听

如能转读得? 入理契无生

非论菩萨道? 佛亦不劳成

52

阿爷当殿坐? 子向前头立

父子同宅住? 小魔不敢入

时开无尽藏? 贫者相供给

得之永不穷? 免得生忧悒

53

欲得真醍醐? 三毒须去除

嗅无酥酪气? 自见如意珠

劫火烧不然? 泛海浪中浮

昔日强索者? 今日作他奴

54

报汝寻真理? 偷生佯不闻

及其身命卒? 心口便纷纭

我命不能与? 将钱别雇人

为读如来教? 救护我精神

55

城内数万户? 不柰我恒一

时时师子吼? 禽兽俱皆卒

教作罗睺罗? 无踪持戒律

但知入理坐? 日头骨咄出

徉狂的诗词徉狂的诗词是什么

徉狂的诗句有：徉狂攘臂红尘市，徉狂宁是事。

徉狂的诗句有：跳足徉狂老乱离，徉狂觅耆旧。拼音是：yángkuáng。注音是：一ㄤ_ㄎㄨㄤ_。结构是：徉(左右结构)狂(左右结构)。

徉狂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

装疯。徉，通'佯'。犹徜徉。

二、引证解释

⒈装疯。徉，通“佯”。引汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》：“子胥之吴，乃被_徉狂，跣足涂面，行乞於市。”一本作“佯狂”。唐杜荀鹤《将归山逢友人》诗：“徉狂_是事，巧达又非夫。”清赵翼《廿二史札记》卷三四：“_王宸濠慕寅及徵明，厚币延致。徵明不赴，寅徉狂脱归。”⒉犹徜徉。引清蒲松龄《聊斋志异·司文郎》：“少负才名，不得志於场屋。徉狂至都，冀得知我者，传诸著作。”何垠注：“徉狂，徉音羊，徜徉戏荡也。”

三、网络解释

徉狂徉狂，汉语词汇，意思是装疯。

关于徉狂的诗词

《即事·徉狂全性命》

关于徉狂的成语

狂三诈四狂瞽之言狂蜂浪蝶举国若狂狂风怒号欢喜若狂狂风暴雨狂吠狴犴张狂妄行狂轰滥炸

关于徉狂的词语

徜徉恣肆狂瞽之言狂风暴雨狂吠狴犴张狂妄行狂轰滥炸蜂狂蝶乱狂三诈四欢喜若狂举国若狂

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关于佛教的诗句很美

1 关于佛教的诗句

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刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考

插 秧 诗 —南北朝契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是在前。

赠质上人 —唐杜荀鹤

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

鱼鼓颂 ——唐赵州从谂

四大由来造化功，有声全贵里头空。

莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

来时无迹去无踪 ——唐鸟巢禅师

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事？只此浮生是梦中。

学道 ——唐龙牙居遁

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。

无心始体无心道，体得无心道亦休。

悟道诗 —唐某比丘尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。

不是众生不是相

——唐大川禅师

不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。

说尽山河海月情，依前不会还怅惆。

休惆怅，万里无云天一样。

山高岂碍白云飞

——唐大川禅师

旧竹生新笋，新花长旧枝。

雨催行客到，风送片帆归。

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

终南别业

——唐王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

父子相守空山坐

——唐庞蕴

父子相守空山坐，无相如如寄有闲。

世人见静元无静，看似闲时亦不闲。

2 关于佛教的诗词

1身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。

夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）。

3 和佛有关的古诗主要是写有关忠心向佛的

《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内如此见解，觅无上菩提， 了不可得” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 一众皆惊五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈 时时勤拂拭，勿使惹尘埃字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果 该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛小乘的思想是本心即佛这些在神秀的诗中都体现出来 而“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”突显了大乘佛教的思想意境 菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心菩提树也好，明镜台也好，本来都是空本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉也许这正是小乘和大乘的区别之处。

4 关于佛法的句子

关于佛家的句子有很多，以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文。

如下：1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》大意：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。

譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。4、不可以身相得见如来。

——《金刚经》大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。5、凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》大意：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。

若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。6、不应取法，不应取非法。

——《金刚经》大意：你讲空也不对，不是佛法，执着有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。7、法尚应舍，何况非法。

——《金刚经》大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。

——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

——《金刚经》大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

——《金刚经》大意：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。11、所谓佛法者，即非佛法。

——《金刚经》大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经着相了，说得好听是着相了，不好听是着魔了。

12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。

应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。13、如来说世界，非世界，是名世界。

——《金刚经》大意：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》大意：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

15、若心有住，则为非住。——《金刚经》大意：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。

——《金刚经》大意：不要着相，哪一相都是停留不住的，都是非相再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

——《金刚经》大意：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。18、如来所得法，此法无实无虚。

——《金刚经》大意：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》大意：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。

实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。21、如来说：一切法皆是佛法。

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》大意：空灵的，广大的，一切都不着的，一切都不住的。

23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》大意：学佛的第一步，学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡，达到无我才对但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。

最后连空也空，空也不存在。24、如来说。

5 有关佛教的诗句

题义公禅房 （唐）

孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。--神秀大师

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。--惠能禅师

色即是空，空即是色。--摘自《心经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。--摘自《金刚经》

嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力

6 与佛教有关的诗句

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐。无尽藏

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

——宋。苏东坡

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐。龙牙

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋。无门慧开

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋。此庵守静

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动云遮天。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

——明。憨山德清

7 关于佛家的诗句

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

禅师庞蕴说的：“好雪片片，不落别处！”的本质意思是什么？

意为：希望善意像洁净的白雪一片片，落在每个人的心田上

庞蕴说雪片

“

不落别处

”

，这是说的大道自然，不用计较、心虑，所以落在哪里都一样，

就没有此处、彼处的分别

。这里我们想起人们常说的打靶的笑话。

有人打靶，百发百中，指哪打哪儿。指在前，打在后，是经过训练、思虑后的结果。有人打

靶一枪不中，落个打哪儿指哪儿的笑柄。

所以成为笑柄，

是以是否训练有素为标准说的。但

这是世俗的标准，如果以禅宗的标准看，

“

打哪儿指哪儿

”

未尝不可以比喻真谛，中与不中，

无所鉴别、选择，是妄念息除的佳境。

这正是

“

好雪

”

的胜义。

笑话中有禅

!

全禅客却没有理会到这一层，

还问落在什么地方，

这就是

分别心

在作怪，

所以要挨巴掌。

等挨了居士说他还得去阎王爷那里报到的数落。

禅客还在问

“

是什么

”

问题，

仍在执迷

。禅家认为，用是什么、

不是什么的知见之心得出的见识都是虚假

不实的东西，所以居士说他眼瞎口哑。

第二次给他一掌，仍是在警醒禅客有妄念。

伟大禅师庞蕴说的：“好雪片片，不落别处。”是什么意思？

佛说：宇宙生汝心中，犹如片云点太虚。何况雪花呢？不落别处，理上就是落在无量无边之心中。毕竞禅宗不立文字，非不立文字，乃要你得真实之物我一如之体验。所以庞居士只能给那人两掌，以断依他起心，求文字结果心，但那人未悟庞居士之良苦用心，故庞居士只能说，“看盲言哑”。

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