日本淡雅悲伤的诗词(日本人所写的诗词歌赋)

日本淡雅悲伤的诗词

网上有关“日本淡雅悲伤的诗词”话题很是火热，小编也是针对日本人所写的诗词歌赋寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、《立春歌》

日本·纪贯之

浸袖水成冰

今日立春迎东风

风吹冰可融

［原文］

袖ひちてむすびし水のこぼれるを春立つ今日の风やとくらむ

白话释义：洗衣服的水结成了冰，今日立春迎来东风，风吹来冰就会融化了。

2、《三月末山行见花落溪流歌》

日本·清原深养父

花乘流水传春信

匆匆入山来访春

奈何春已尽

［原文］

花散れる水のまにまにとめくれば山には春もなくなりにけり

白话释义：花落水溪缓缓流过，传来春天的感觉，匆匆进入山林来问候春天，奈何已是暮春。

3、《初春歌》

日本·壬生忠岑

人说春已莅

未闻黄莺声声啼

缘何有春意

［原文］

春きぬと人はいへども莺の鸣かぬかぎりはあらじとぞ思ふ

白话释义：人们都说春天到了，没有听见黄莺的声声啼鸣，怎么说有春天的感觉。

4、《咏水边梅开》

日本·伊势

春江流水梅花映

水中折花影

徒令衣袖湿泠泠

［原文］

春ごとにながるる川を花と见て折られぬ水に袖やぬれなむ

白话释义：春天的江水倒映着梅花，在水中折花的影子，只白白使衣袖湿淋淋。

5、《观邻人家樱花初开而赋歌》

日本·纪贯之

今岁樱初开

只愿樱花知春来

不知花易衰

［原文］

今年より春知りそむる桜花散るといふことはならはざらなむ

白话释义：今年樱花初开放，只愿樱花知道春来了，不知道花也容易凋谢。

日本人所写的诗词歌赋

短诗以其精巧绝妙的结构和立意，轻易就能打动人们的诗心，一直受到很多读者的喜爱。日本的俳句也通常被视为一种短诗，其中的一些名作更是人们耳熟能详的，最著名的应该是松尾芭蕉的这句：“古池——青蛙跃进：水之音。”这个俳句通过视听上的简单描摹，向我们展现了一副动静结合的画面：青蛙扑通一声跳进了池塘。像这样的句子也算诗吗？要搞清楚这个问题，我们得先弄明白俳句是怎么出现的。

俳句是日本的一种古典短诗，从形式上来看，每首三句，通常由“5——7——5”共十七个音节组成。其前身是日本连歌。日本连歌来源于由中国古代乐府诗歌演变而成的日本和歌，多人合咏和歌，就有了连歌，形式为五句三十一音，分为发句、胁句和结句。连歌的内容和风格都是古典的，有人把讽刺、笑话和日常生活内容融入其中，便形成了俳谐。之后又有人把俳谐的发句当成独立的一首诗来创作，便有了俳句。

如此说来，俳句的形成与我国古诗中绝句的形成方式如出一辙。绝句的 “绝”原本是“断”的意思，也就是分段。从《诗经》开始，诗就是四行一绝。晋宋之后，四行诗大量出现，就形成了绝句。俳句和绝句本来只是原有诗体中的一个部分，从中孤立出来后，就成了一个新的诗体。但俳句的整体性似乎不如绝句，绝句的结构更加完整，大都有起承转合，而俳句更像是碎片。

从语言上来看，俳句因为有较为严格的音节限制，所以用语自然就很简洁，不会很复杂。有时为了用有限的文字尽可能多地传达出内心的感受，俳句还会呈现出巨大的跳跃性，只是进行意象的罗列，看似前言不搭后语，就像刚学会说话的小孩只会一个词一个词地说，很不连贯。但这些正是俳句的语言特色。简洁的语言呈现出来的内容表面上看是具体明朗的、有限的，如日本现代美学家大西克礼所言：“对鉴赏者来说，俳句所写的素材只是一种‘半素材’。”

那么，这种看似碎片的“半素材”能否成为诗呢？我觉得关键要看它有没有营造出意境，也就是取决于俳句的语言是否蕴涵着意。用中国古代文艺美学原则中的“得意忘言”来阐释俳句的言意关系，应该十分合适。《庄子·外物》中说：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”语言能够说出的是有限的，只需把语言作为得意的工具，而不必拘泥于言。这一观点影响到文学创作领域，就形成了追求言有尽而意无穷的传统。

俳句的语言就正好契合了言有尽这一点，但是否能够做到意无穷呢？这就要从创作和接受两方面来看。俳人高滨虚子曾说：“俳句是表达悟性的文学。”不光创作者要有悟性，能捕捉灵感，并通过描写情景把它暗示出来。读者也要在阅读时明白意在言外，并联系自身情感和经验进行想象和体会。俳句有它自身的格式，再加上言有尽而意无穷，有意象，应该算得上诗。

就拿开头提到的那句“古池——青蛙跃进：水之音”来说，我们想象一下这幅画面，就不难感受到一种幽深寂静的意境。松尾芭蕉的 “水鸟嘴，沾有梅瓣白”（《梅林》）更是一绝，寥寥两笔，却诗意无限。小林一茶的“喝醉后，连说话都颠三倒四，像重瓣的樱花”，又是多么的巧妙。但如果你根本不曾见过青蛙跳进池塘、梅林中的水鸟、重瓣的樱花，这些句子对于你来说，便很难是诗。

我们可以发现，俳句的语言是直观的，勾勒出的形象是直观具体的，背后的情感有时偏于作者的内心隐秘。从形象的展现上看，俳句都是“不隔”的，但其意有时却是“隔”的，有时是让人觉得毫无意义的。这样的话，至少从读者的角度来看，就会出现一些非诗的俳句。比如松尾芭蕉的“哎呀，幸好没事！昨天喝了河豚汤”、小林一茶的“老鼠啊，不要把尿撒在我的旧棉被”，你会觉得这是诗吗？

中国回日本赠物资的诗句

山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌

粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。

富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。

白云凝伫失通道，日月为之色朦胧。

四时大雪纷纷舞，不辨春夏与秋冬。

伟哉富士垂万世，代代传说无尽穷。

反歌

行出田儿浦，银光泻碧空。

富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。

反歌二首

吉野象山间，巨木高千寻。

群鸟啼枝头，喧闹声入云。

河滩清且澈，上植楸木林。

夜深万籁寂，惊闻千鸟鸣。

贫穷问答歌并短歌

风雨交加夜，冷雨夹雪天。

瑟瑟冬日晚，怎奈此夕寒。

粗盐权佐酒，糟醅聊取暖。

鼻寒频作响，俯首嗽连连。

捻髭空目许，难御此夜寒。

盖我麻布衾，披我破衣衫。

虽尽我所有，难耐此夕寒。

比我更贫者，听我问数言。

妻儿吞声泣，父母号饥寒。

凄苦此时景，何以度岁年？

天地虽云广，独容我身难。

日月虽云明，岂照我身边。

世人皆如此，抑或我独然？

老天偶生我，耕作不稍闲。

身着无絮衣，条条垂在肩。

褴褛如海藻，何以御此寒。

矮屋四倾斜，稻铺湿地眠。

妻儿伏脚下，父母偎身边。

举家无大小，呜咽复长叹。

灶头无烟火，锅上蛛网悬。

忍饥已多日，不复忆三餐。

声微细如丝，力竭软如绵。

灾祸不单行，沸油浇列焰。

里长气汹汹，吆喝在房前。

手执笞杖来，催讨田税钱。

世道竟如此，此生怎排遣？

反歌

忆患兮人世，羞辱兮人世。

恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。

附

歌，日本古典格律诗歌的总称。自奈良时代(710～784)起，也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。和歌这一名称，是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言，大意就是大和之歌，即日本诗歌。和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。

和歌在形式上有一定的格律。长歌，以五、七音为一联反复吟咏，最后一联以七音结束。一首长歌一般以三联以上、全歌形成奇数联为常见。长歌一般为叙事诗。歌后附有一到数首“反歌”。日本专家认为它来源于中国春秋时代赋的反辞。反歌的任务是概括地吟咏长歌的主要内容，或补足其歌意未尽之处。这种反歌同时也是独立的短歌，它们的格律相同。长歌的篇幅长，为了不流于单调而增强变化性，多用对句、序言和枕词（一般与歌意并无直接关系的垫词）等。同时，要自始至终保持一气呵成的紧凑感，需要统一全面的构思，写作较难。一首长歌往往形成前紧后松、感人的力量逐渐减弱的情况，因此它的存在时间并不很长。类似这种长歌的作品初见于《古事记》(712) 和《日本书纪》(720)中， 称为“记纪歌谣”；继而，在日本最早的和歌总集《万叶集》中始臻完成，并在它的前中期出现著名的歌人柿本人麿（约662～约706）、山上忆良（约660～733）和高桥虫麿（生卒年不详， 732年是他的壮年期）等，及至晚期的著名歌人大伴家持 (718?～785)已乏长歌的佳作。905年成书的《古今和歌集》刊载的1，100首作品中，仅有长歌五首。近世，除个别人尚有吟咏以外，几乎濒于绝迹，其他各类歌也相继消亡，只剩下短歌与后起的俳句遗留下来。后来，特别是1868年（明治维新）以后，短歌便成了和歌的同义语。

短歌，在“记纪歌谣”中初见类似作品，而在《万叶集》中完成。它的句式是五、七、五、七、七，五节三十一音，属于抒情短诗。它是和歌的主要歌体，是日本古典诗歌的基本形态。它的格律，在造型上对于日本人来说，属于最适当的诗的形式。自古以来，日本歌坛对短歌的风格和形式特点，有所研究和论述。一般认为，短歌风格和形式特点的演变，大体上有“万叶调”、“古今调”和“新古今调”，称为短歌的三大风格。“万叶调”指《万叶集》中的短歌风格，表现为质朴、真率而感情浓重，现实性和直观性较强，较少重视形式和技巧。短歌的五、 七、 五、七、七的五节三十一音中，每一个音可能是一个词，每一节也可只有一个词或一个词组（短语）；在一节组成一个词的时候，要用两节以上才能组成一个词组（短语），直到一句。因而，就发生一个章法上断节（为叙述方便，称为断句）的问题。《万叶集》较多的是在第 2节或第 4节处断句组成一个词组，也就是说，一般不在第一个五、七两节处，就在第二个五、七两节处断句，因而称万叶调为“五七调”。《古今和歌集》由于逐步形成贵族的主观的纤细优美流畅的风格，注重表现技巧，而较多地在第 3节，就是五、七、五处断句，因而称为“七五调”，也就是“古今调”。“新古今调”主要指以《新古今和歌集》（1205，载歌1，978首）为中心，在“古今调”的基础上形成的第1节或第 3节断句技巧的进一步运用。在古歌中加进新意、但还能看出原歌面貌的作法，在《新古今和歌集》中也占有最多的数量。从内容和风格来看，“新古今调”以浪漫主义方法反映贵族日趋没落的生活情趣，感官性(主要是绘画和色彩方面)、音乐性和象征性倾向较强。

短歌的格律，还有“多音”、“少音”的灵活性，就是在每节中，主要是第 1和第 5节中，可以“多音”或“少音”，一般以增减一字为常见。这些通称为“破调歌”。

作歌的方法，主要是个人创作，也有集体的创作活动，主要的集体创作活动称为“连歌”（类似中国的联句）。它的作法是把一首短歌分为长(五、七、五)、短（七、七）两句，由两人以上的作者轮流联句。在平安朝时代(794～1192) 多是联咏长短二句合为一首短歌的“短连歌”，后来以联咏多首短歌的“长连歌”为常见。长连歌的形式，有百韵（百首）、歌仙（36首）、44韵、50韵、千韵（百首十卷）、万韵（千首十卷）等。连歌的第 1句称为发句（起句），第 2句称为胁句（配句）， 其次为第3句、第4句等，最后一句称为结句。此外，还有“题咏”、“句题和歌”的作法，也就是命题作歌。命题有事前示题和当场出题二种。

和歌，主要指短歌，是日本民族从古至今最为广泛流传的短诗。由于只有三十一音，必须在遣词练字上狠下功夫，因此简洁、含蓄、雅淡等便成为它的主要特点。连歌大多是比赛作诗技巧的一种文字游戏，很少产生有价值的作品。

日本古代歌集较多，除前面列举的以外，还有《后撰和歌集》（951）、《拾遗和歌集》（1005～1007）、《后拾遗和歌集》（1075）、《金叶和歌集》（1127）、《词花和歌集》(1144)、《千载和歌集》(1187)等。著名歌人在《万叶集》中除所列者外，还有额田王（7世纪末在世）、高市黑人（生卒年不详）、山部赤人（生卒年不详）、大伴旅人（665～731）、大伴坂上郎女（约721～750年间在世）等。《古今和歌集》中有纪贯之(约 872～约945）、凡河内躬恒（生卒年不详，921年在世）、小野小町(生卒年不详)等。《新古今和歌集》中有后鸟羽院（1180～1239）、藤原定家(1162～1241)、藤原家隆(1158～1237)、藤原良经(1169～1206)、式子内亲王（1151～1201）、俊成女(?～ 1254)等。近代著名歌人有与谢野晶子（1878～1942）、石川啄木(1886～1912)、洼田空穗（1877～1967）、土歧善麿(1885～1980)、斋藤茂吉(1882～1953)等。

关于樱花的日语诗句简短

浙江对日捐赠物资上，写有“天台立本情无隔，一树花开两地芳”的诗句。这两句出自清末近现代初诗人巨赞赠日本僧人的诗，译文是以一树花开两地芳香寓指情意不分地域。

马云公益基金会向日本捐赠了100万只口罩，捐赠物资上写的是“青山一道，同担风雨”。诗句化用自唐朝诗人王昌龄的七言绝句《送柴侍御》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

译文：沅江四处水路相通连接着武冈，送你离开没有感到悲伤。两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？

HSK日本实施委员会理事林隆树正是这句诗文的提议者，他是地道的日本人，酷爱诗歌，却不是网传中的汉学家。

“‘山川异域，风月同天’的背后是人类共通的情感。”在接受《人民中国》东京支局记者采访时，林隆树感慨，“捐助走红网络固然令人高兴，但更令人高兴的是，我们的心意转达给了中国人民。两国民众也以此为契机，共同重温了日本和中国之间美好的交流历史。”

也正是受到“风月同天”的启发，中国各界在援外物资的寄语上颇为用心，就是希望能够更好地传递我们的一片真情。“中国在给日本赠诗时，有一点不太一样，我们不是原封不动地引用古诗，而是在有典故的前提下，根据捐赠对象的文化特点，进行一些改动，借原诗的义说今天的事儿。”

《人民中国》杂志社总编辑、国际传播研究专家王众一认为，互赠诗词比光赠物资更有美感，更具温度，“我们一直主张用文化要素来进行国际交流，这是一种软实力要素，它能把双方的心拉得更近。”

人民网-中国援外物资上的寄语暖人心

日本诗歌俳句

1.与樱花有关的诗句 日文的

1、高砂の 尾の上の桜 咲きにけり 外山の霞 立たずもあらなむ

——前中纳言匤房

翻译：樱花落在一座小山顶上。我希望你能站在山区附近的彩霞周围。

2、もろともに あはれと思へ 山桜 花よりほかに 知る人もなし

——前大僧正行尊

翻译：像我爱你一样，一起思考爱。山樱花，除了你，没有人理解我的心。

3、やどりして 春の山べに寝（ね）たる夜（よ）は 梦のうちにも 花ぞ散りける

—— 纪贯之

翻译：下榻山麓边。惯看春来花枝展。夜深酣睡眠。梦中繁花犹再现。樱瓣飘飘然。

4、世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし

——在原业平

翻译：世上若无樱。心情宽畅多安宁。不盼花期讯。何地何时睹倩影？花落更伤神！

5、苦の娑婆や 樱が咲けば さいたとて

——小林一茶

翻译：婆娑红尘苦，樱花自绽放。

2.与樱花有关的诗句 日文的

1、高砂の 尾の上の桜 咲きにけり 外山の霞 立たずもあらなむ ——前中纳言匤房 翻译：樱花落在一座小山顶上。

我希望你能站在山区附近的彩霞周围。 2、もろともに あはれと思へ 山桜 花よりほかに 知る人もなし ——前大僧正行尊 翻译：像我爱你一样，一起思考爱。

山樱花，除了你，没有人理解我的心。 3、やどりして 春の山べに寝（ね）たる夜（よ）は 梦のうちにも 花ぞ散りける —— 纪贯之 翻译：下榻山麓边。

惯看春来花枝展。夜深酣睡眠。

梦中繁花犹再现。樱瓣飘飘然。

4、世の中に たえて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし ——在原业平 翻译：世上若无樱。心情宽畅多安宁。

不盼花期讯。何地何时睹倩影？花落更伤神！ 5、苦の娑婆や 樱が咲けば さいたとて ——小林一茶 翻译：婆娑红尘苦，樱花自绽放。

3.跪求樱花的诗句要日本的不用太多,两三首,简短一些

我一直在等待和你重逢的那一天在那樱花飞舞的道路上向你挥手呼喊你的名字因为无论多么痛苦的时候你总是那样微笑着让我觉得无论受到什么挫折都能继续努力下去在被晚霞映红的景色之中仿佛能听见那天的歌声樱花樱花盛开着就现在明白了自己瞬间即逝的命运再见了朋友在分手的那一刻把那不变的心意现在…对于现在的我不知能否说出口那不经修饰的语言那祈祷你充满光辉的未来的真正的语言变化无常的街道好象在催促我们一样樱花樱花就这样静静飘落相信着那总有一天会到来的转生的瞬间不要哭朋友在这离别的时刻用我们不加掩藏的笑容来吧…樱花樱花绚烂飞舞吧沐浴那耀眼的光芒永远再见了朋友让我们在那里重逢在那樱花飘落的小路上。

4.跪求樱花的诗句 要日本的

我一直在等待 和你重逢的那一天

在那樱花飞舞的道路上 向你挥手 呼喊你的名字

因为 无论多么痛苦的时候 你总是那样微笑着

让我觉得 无论受到什么挫折 都能继续努力下去

在被晚霞映红的景色之中 仿佛能听见 那天的歌声

樱花 樱花 盛开着 就现在

明白了自己瞬间即逝的命运

再见了 朋友 在分手的那一刻 把那不变的心意 现在…

对于现在的我 不知能否说出口 那不经修饰的语言

那祈祷你充满光辉的未来的 真正的语言

变化无常的街道 好象 在催促我们一样

樱花樱花 就这样静静飘落

相信着那 总有一天会到来的 转生的瞬间

不要哭 朋友 在这离别的时刻 用我们不加掩藏的笑容 来吧…

樱花 樱花 绚烂飞舞吧

沐浴那 耀眼的光芒 永远

再见了 朋友 让我们在那里重逢 在那樱花飘落的小路上

5.关于樱花的句子

春天最喜欢的花是樱花。

常常在一夜之间，迅猛地开放。突如其来，势不可挡。

然后在风中坠落。没有任何留恋。

日本人称之为花吹雪。黄昏时散步，经过那一片樱花树林，看见粉白的花瓣还是不断地在飘扬。

突然想到，这是最尽情的花朵。因为它早死。

就象某些一夜的爱情。没有机会变坏。

所以留下一生的回想。也许悲凉。

却是美的。 扑鼻全是你的气味。

明明沉沦窒息即将致死，我也懒得出气。这是王菲的原谅自己。

我喜欢这种激烈的感情。越激烈的东西越是冷酷。

因为已经无路可走。放肆。

纵容。自私。

疯狂。只有沉沦和堕落过，才知道自己付出的是什么。

真希望天气能晴朗起来。我想着我能够爬到高山顶上，再看看纯蓝的天空和大海。

然后看看远方我能够爱的人。 樱花飞逝，风卷残月.所谓伊人，何去何从. 谁比樱花笃，惠根谒真宗。

樱花-欢歌云作伴，余味载心头。 新韵因诗起，随心未敢兜。

6.关于樱花的句子

樱花红陌上，杨柳绿池边；

燕子声声里，相思又一年。——周恩来

小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。——白居易

何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。

樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。——李商隐

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。——苏曼殊

听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。——薛能

二月草菲菲，山樱花未稀。——李德裕

摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄。——薛昭蕴

樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。——李煜

7.用日语介绍一下樱花

サクラの仲间は、バラ科（Rosaceae）に属する树木です。

バラ科には、约100属、3000种のbai植物があり、全世界に分布しています。分类学的には、バラ科はサクラ亜du科、ナシ亜科、バラ亜科、シモツケ亜科の4つの亜科に分けられ、日本にはいずれの亜科も分布しています。

日本には、サクラ亜科で主要なグループのサクラ属があります。サクラの仲间には常绿、落叶があり、形状も、高木、低木があります。

特徴としてzhiは、叶は互生で、锯歯があり、托叶があります。また、花は両性花で、がく片とdao花弁は5枚、多数の雄しべがあり、普通、雌しべは、长い花柱となっています。

果実は、核果で1个の种子があります。果実が食用とされるウメ、モモ、アンズなどは、桜の仲间で、200种が主として北半内球の温帯に分布しています。

ウメやモモ、スモモとサクラ属（Cerasus）とは果実に縦のくぼみがない、内果皮に细かい毛がない、顶芽があるこ容となどで、分类されています。

日本诗歌俳句介绍如下：

俳句，是日本的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。同时在日本以每日小诗的形式发展。

连歌是源于十五世纪日本的一种诗歌，来源于中国汉诗的绝句，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。

连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中式的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。

俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。



我女友每次不开心不说，总自己闷着偷偷哭，我每次过去问她，她都不让我看她哭，非要把我推出去，怎么办？

1女朋友哭了肯定是遇到了什么让伤心难过的事情，而你第一时间不应该是去寻根究底，这样有可能会让其情绪愈演愈烈。应该想方设法先逗你的女朋友开心，排解他的情绪，比如讲一些笑话，做鬼脸等等，这些方法总能够立即奏效，除非你的女朋友有特伤心的事或你的搞笑功底实在太差。只要能够让你的女朋友微笑，让她的情绪稍微缓和下来，就可以进行接下来的攻势了。

2女朋友哭的时候，你安静的陪着对方，虽然不是直接的安慰方式，确是最好的间接安慰方式。因为持续时间会拉长，所以在你知道对方所谓何事而哭泣的情况下才使用，或此时你的女朋友明确告知你需要静一静，你就只管在一旁递纸巾就好了。

3待你的女朋友情绪稍微缓和后，你就可以试着主动询问，究竟为何事而哭泣。这时只要她开口了，你就要学会做一个倾听者，记住是多听少说，她的每一句话都是在释放内心的情绪，最好不要加以打断。你只需要在其表述完后，给予适当的排忧解难就ok了，如果是因为小事而哭泣，一般在倾述完后就会没事了。

4女朋友哭泣时，是她最软弱的时候，这时内心很需要一个肩膀当作倚靠。而能给对方温暖最简单的方式，就是一个深深的拥抱。如果她的哭泣不是因为你而起，一般都不会拒绝的，只会躺在你怀里大哭，而往往这样宣泄情绪的方式，比她独自哭泣要更为快捷有效。

女朋友哭了怎么安慰她

1、在女朋友哭了的时候，不要急着问她为什么哭了，首先要做的应该是让她平静下来，可以帮助她回忆一些美好的画面，或者是给她讲笑话，总之就是要把她逗笑。

2、可以轻轻地搂着女朋友，让她靠在你的肩膀上，轻轻拍打着她的背，或者是抚摸她的头发，让她放松下来。

3、在女朋友哭的时候可以买一点她喜欢吃的零食，还可以让女朋友吃一点甜食，都会让心情好一些。

4、如果女朋友不想说原因就不要一直问，等她想说时自然会告诉你，那个时候你就可以帮助她出主意，解决问题。

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