古诗词中的生物学现象(关于打扫清洁卫生的诗句)

古诗词中的生物学现象

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物圈中的物质是循环的

落红不是无情物，化作春泥更护花（清 龚自珍《己亥杂诗》）

在生态系统中，组成生物体的C、H、O、N、P等元素，不断进行着物质循环。落花被微生物分解后，某些矿质元素又回到了无机环境，能够被植物重新吸收。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（唐 李白《将进酒》）

这句诗生动描述出了生物圈中的水循环。地表及江河、海洋中的水，会以水蒸气的形式到达陆地上空，最终又会以雨、雪等形式返回地面，从这个意义上来讲，“黄河之水天上来”是有一定道理的。

生物与环境是相互的

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。（宋 苏麟《献范仲淹诗》）

植物在生长发育过程中，必须从环境中摄取一定的热量才能完成某一阶段的发育，由于向阳花木接受日照时间长，因而获取一定的热量所需的时间短，所以会发育较快。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（唐 白居易《大林寺桃花》）

影响植物开花的外界因素主要是光照和温度。由于地势的原因，山中的温度一般比平原的温度要低，所以山中的桃花开放要比平原的晚些。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋 苏轼《惠崇春江晓景》）

春江水暖，鸭子先知，写鸭子对水温的感觉，完全是由鸭子在水面的嬉水神态联想出来的，但同时也反映出温度这一非生物因素对鸭生活习性的影响。

种豆南山下，草盛豆苗稀。（东晋 陶渊明《归园田居》）

在农田生态系统中，杂草与农作物之间的关系是种间竞争。一般农作物竞争不过杂草，如果人疏于管理，就会出现“草盛”而“豆苗稀”的景象。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。（南宋 杨万里《宿新市徐公店二首》）黄粉蝶喜在**的油菜花中飞舞，由于黄粉蝶具有与油菜花颜色一致的保护色，以致难以寻辨。

关于打扫清洁卫生的诗句

1. 关于生物改变环境的诗句

2. 关于适应新环境的诗句

关于生物改变环境的诗句 1.这些句子中哪个是生物影响环境的诗句,（a为忽如一夜春风来,千树

白雪歌送武判官归京 作者：岑参年代：唐体裁：七古类别：未知 北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

注解： 1、白草：西域牧草名，秋天变白色。 2、胡天：指西域的气候。

3、辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。 简析： 此诗是一首咏雪送人之作。

天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任。

为送他归京，写下此诗。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。

此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。

大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。

然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。

八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。

塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。

“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。

南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。

“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。

要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。 以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。

那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。

“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。

这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。

通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。

这又是诗人“好奇”个性的表现。 场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。

“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。

“愁”字隐约对离别分手作了暗示。 于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。

如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。

这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。

送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已被冰雪冻结了。

这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。

这是诗中又一处精彩的奇笔。 送客送到路口，这是轮台东门。

尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。

这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。看着“雪上空留”的马蹄迹，他想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？结束处有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。

前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果。

2.关于自然环境的诗句

诗中云

1；明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月））

2.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

3.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山））

4.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）

5.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》）

6.只在此山中，云深不知处。（贾岛：《寻隐者不遇））

7.远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》）

8.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨））

9.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城》）

诗中河

1.关关雎鸠，在河之洲。（《诗经.关雎》）

2.三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）

3.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

4.无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》）

5.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）

6.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》）

7.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼：《题惠崇春江晚景》）

8.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》）

9.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》）

诗中山

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）

3.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）

4.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

5.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮.书江西造口壁》））

6.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

7.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

8.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

9.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）

10.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）

诗中江

1.至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》）

2.正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年））

3.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》）

4.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城））

5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

6.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》）

7.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》）

8.江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南））

9.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

诗中水

1.所谓伊人，在水一方。（《诗经.蒹葭》）

2.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

3.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：4.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

5.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

6.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

7.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

8.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》

3.蕴含生物知识的古诗

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。讲的是生物与海拔的关系。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。昆虫变态发育。

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。萤火虫发光。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。生物趋光性。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。生物生长与温度的关系。

落红不是无情物，化作春泥更护花。物质的循环。

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。植物的光周期。

有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。植物的繁殖。

癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。种子的传播。

种豆南山下，草盛豆苗稀。生物的种间竞争。

诗词是中国古代文学园中一朵奇葩，她以其绚丽的色彩，迷人的风姿，醉人的芬芳，一直为炎黄子孙所瞩目，那大家是不是知道呢？诗词中还有许多描述生物学现象的句子。我们小组通过收集整理找到了这些，让我带着大家一起欣赏吧。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这是描述柳树阿娜多姿的，听到这样的诗句，在校园及城市绿化中，侈能不选柳树吗？“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这是描写秋叶的，大家都知道，叶子的颜色主要取决于叶绿素，但叶子中不只有叶绿素，还有一些其他的色素，就拿枫叶来说吧，秋天时叶绿素分解，叶子中的花青素呈现出来，所以叶子就变成了红色。同学们都知道白居易的那首《忆江南》吧，“日出江花红似火，春来江水绿如蓝。”多么美啊。可你们知道这些美丽的色彩是怎么形成的吗？让我来说吧，前半句大家好理解，后半句就是咱们的生物学现象了，那是由于大量藻类繁殖，而使江水呈现的颜色，总之，通过我们的调查，诗词中有好多都是描述生物学现象的。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”这首诗句中描述了这样的情景，山下的桃花都已经开败了，可山上的桃花才开始盛开。说明开花要受到温度条件的影响。其实还有描述这种生物学现象的诗句。例如，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”、“燕草如碧丝，春风吹又生”。我们还找到了这样的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，是说落叶落下后，溶入土中，被土中的细菌分解成无机物，被植物体重新吸收，为植物体提供营养。我们小组最大的感受是，在我们身边有许许多多的生物学现象，只要我们细心观察，就会发现生物的美丽。

“鹅，鹅，鹅，由项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”大家是不是看到了白鹅在水中游动的美景。这是骆宾王六岁时写的诗句。大家都知道，那你们知道吗？它其实属于鸟的一种，大雁是它的祖先。大家对李白的《下江陵》也不陌生吧，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”那谁知道为什么猿猴叫个不停呢？其实很简单，那是它们寻求配偶的信号，是动物的语言。其实还有描写动物行为的诗句，如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”在这里我们小组更喜欢那们老渔翁，他不畏严寒的精神真的值得我们学习。

孟浩然的《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”诗人把人-鸟-风雨-花巧妙联系起来，让我们不难想象这样一个生态环境：树木葱郁，鸟语花香，气候宜人。让我们体会到了生物与环境的和谐统一之美。其实这样的诗句实在太多了。“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”为我们勾画出一派乡村田园风光之景色。但是现在这样的景象我们却很难见到和听到。因为我们的生态环境日益被破坏。这是一件多么残酷的事啊。所以在这里我们倡议，让我们共同努力吧，把我们的环境治理得更好，更美。

关于适应新环境的诗句 1.形容“到新环境刚刚站稳脚步”的诗句有哪些

1：榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

2：有时三点两点雨，到处十枝五枝花。唐李山甫《寒食二首》

3：昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。范成大《四时田园杂兴》

4：种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

5：《花影》宋苏轼

6：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。辛弃疾 宋

7：《所见》清袁枚

8：肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。唐

9：清 刘坤一的《书牍》：“现在郑军既已到齐，仍须稳扎稳打，不可轻进求速。”

10：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡

2.关于生态环境的诗句

1、《春思》唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

2、《春望》唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、《春宿左省》唐杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

4、《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

5、《相思》唐王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

6、《春晓》唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

7、《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

8、《赋得古原草送别》唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

9、《春词》唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

10、《咏柳》唐贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》宋苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

12、《泊船瓜洲》宋王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？

13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

14、《玉楼春》宋宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

15、《江南春绝句 》唐杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修

楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。

17、《玉楼春》宋辛弃疾

风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

18、《春日》宋朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

19、《钱塘湖春行》唐白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

20、《绝句》宋僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

21、《游园不值》宋叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

3.关于"适应环境,适应社会"的名言和事例.谢谢

霍去病屡立战功，获得了高官厚禄，但他把个人的享受搁在一边，一心以国家利益为重。

河西战役胜利后，汉武帝为了奖励他的卓越战功，特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅，叫他去看看是否满意。霍去病谢绝了汉武帝的好意，气概豪壮地说：“匈奴未灭，何以家为！”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。

霍去病在显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。 宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。

在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流，更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 革命导师马克思：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪 《名人传》是法国作家罗曼?罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的和称。

本书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼?罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。 《贝多芬传》贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。

贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。 1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。

莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。

1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。

起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾（此时他已耳聋）以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。

肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期（幻想奏鸣曲）、克勒策奏鸣曲）等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。

1806年5月贝多芬与布伦瑞克**订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。

不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。

面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。 1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。

贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐。 他是这样一个人，罗曼?罗兰在传记的最后这样概括了他的一生： 什么胜利可和这场胜利相比？波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？ 一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的： “用痛苦换来的欢乐。”

罗曼?罗兰将这样一个人的传记放在他立意要写的《名人传》的首位。 《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。

1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。母亲在他六岁时便死去，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。

十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。

一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。

1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。

此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。

革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不。

1.关于清洁卫生的诗词

一屋不扫，何以扫天下。——薛勤

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——《书湖阴先生壁》 （宋）王安石

晨烹山蔬美，午漱石泉洁。——《杂感》 陆游

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——《客至》杜甫

应门但洒扫，畏有山僧来。——《宫槐陌》王维

扩展阅读：

“一屋不扫，何以扫天下。”的典故：

东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”

告诫我们成大事者需要从小事做起，脚踏实地头顶青天，踏踏实实地做好生活中的每一件事，小事做多了就成大事了。

《书湖阴先生壁》 （宋）王安石

茅檐长扫净无苔，

花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来。

译文：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。

庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。

《杂感》 陆游

肉食养老人，古虽有是说，修身以待终，何至陷饕餮。

晨烹山蔬美，午漱石泉洁，岂役七尺躯，事此肤寸舌。

此诗强调素食修身养性，清洁心灵。

《客至》杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

译文：草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。

离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！

《宫槐陌》王维

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但洒扫，畏有山僧来。

这首五言绝句，是唐朝王维的作品之一。世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。

2.关于清洁的诗句

1、“是你们每天迎接第一缕晨曦，日复一日，年复一年，兢兢业业，任劳任怨，无论三伏酷暑还是数九严寒，无论是风雨交加还是漫天飞雪，始终战斗在环境卫生工作第一线！”

你们是城市的美容师，是创建美好未来的使者，我们赞美你“清洁工”！我们赞美你！无论是严寒酷暑，你都坚持在自己的岗位上，穿梭在各条马路上。城市的美离不开你们，城市的健康离不开你们，你是城市的美化家中的一员！

2、当我们走在干净、宽敞的街上时，当你随手把垃圾扔在地上时，你是否想过这舒适、优美环境的创造者呢？这一切的创造，就是勤劳伟大的环卫工人的辛勤劳动的结晶。

3、当天刚蒙蒙亮时，勤劳的环卫工人手持笤帚、撮子，来到空无一人的街上，卖力地扫起街道来。她们把街道的每一个地方都打扫的干干净净，从不放过一处角落，从不落下一丝灰尘。在红叶似火的金秋世界，环卫工人带着收获的喜悦，带着灿烂的笑容，满怀信心地挥动着笤帚，把原本肮脏不堪的大街收拾的井井有条。

3.关于“打扫卫生”的句子有哪些

1.无论卧室，公园，马路，那清洁的背后都有我们的功劳；无论食物，水，空气，那安全的食物都需要我们的爱心。

2.环境卫生要讲究，家庭卫生不马虎，个人卫生是重点，只要处处讲卫生，世界越变越美好。

3.要想生活质量高，讲究卫生不可少。刷牙洗脸人清爽，干干净净心情好。常洗澡来勤换衣，从里到外精神妙。

4.温馨家庭很干净，健康家庭菌无踪，人人动手搞卫生，社会整洁又雅静，生态平衡少得病，平安幸福乐无穷。

5.卫生和健康是幸福的左右手，卫生和科学是快乐的两只脚，卫生和发展是财富的两扇窗。

6.勤洗手，让细菌靠边站；勤洗澡，让灰尘不来扰；勤打扫，让房间变整洁；勤洗衣，让衣服香又香。

7.拿起扫把，扫除一切污垢，清清爽爽；拿起抹布，清除一切尘灰，干干净净；动起手脚，清理一切杂物，利利索索；洗洗涮涮，洗净一片天地，整整洁洁。

8.卫生习惯要养成，走到哪里都欢迎，健康自己愉悦同行，美化环境身体力行，带动身边感染大众。

9.窗明几净阳光灿烂，空气清新展露笑颜，整洁街道路畅通，环境优雅人时尚，大家动手搞卫生，健康快乐又轻松，幸福指数往上升。

10.给心灵洗个澡，烦恼全部都冲跑，把心境常打扫，快乐指数添不少，拿心情晒太阳，幸福感觉万年长，让心态消消毒，忧愁抑郁全消除。

11.讲究卫生好处多，人人有责环境美。随地吐痰习惯坏，病菌传播了不得。公共场所喷云雾，众人受害病折磨。

12.卫生习惯很重要，健康身体有保障。锅碗瓢盆及时洗，免引蚊蝇病菌藏。内衣勤换又勤洗，干干净净心舒畅。

13. 房屋需要勤打扫，灰尘无踪细菌少；生活用具常清洗，干干净净身体好；开窗通风换空气，呼吸顺畅疾病跑；勤洗澡来勤晒被，清清爽爽美梦绕。

14.要想生活质量高，讲究卫生不可少。刷牙洗脸人清爽，干干净净心情好。常洗澡来勤换衣，从里到外精神妙。

15. 工作再忙，保持打扫房间好习惯；再苦再累，睡前也要泡个热水脚；无论多懒，坚持洗澡和洗换衣服。

4.关于清洁工的名人名言,或赞美清洁工的诗句

谢谢你向我提问：）

1、“是你们每天迎接第一缕晨曦，日复一日，年复一年，兢兢业业，任劳任怨，无论三伏酷暑还是数九严寒，无论是风雨交加还是漫天飞雪，始终战斗在环境卫生工作第一线！”

你们是城市的美容师，是创建美好未来的使者，我们赞美你“清洁工”！我们赞美你！无论是严寒酷暑，你都坚持在自己的岗位上，穿梭在各条马路上。城市的美离不开你们，城市的健康离不开你们，你是城市的美化家中的一员！

2、当我们走在干净、宽敞的街上时，当你随手把垃圾扔在地上时，你是否想过这舒适、优美环境的创造者呢？这一切的创造，就是勤劳伟大的环卫工人的辛勤劳动的结晶。

3、当天刚蒙蒙亮时，勤劳的环卫工人手持笤帚、撮子，来到空无一人的街上，卖力地扫起街道来。她们把街道的每一个地方都打扫的干干净净，从不放过一处角落，从不落下一丝灰尘。在红叶似火的金秋世界，环卫工人带着收获的喜悦，带着灿烂的笑容，满怀信心地挥动着笤帚，把原本肮脏不堪的大街收拾的井井有条。

4、“没有你们，城市将会垃圾遍地、臭味熏天；没有你们，市民们将无法正常工作和生活；没有你们，城市面貌将黯然失色！感谢你们——我们的城市美容师！这个城市向你们致敬！”

5、宁可一人脏，换来万家洁. 我敬佩的人有很多很多，解放军、医生、……但我最敬佩的，还是那每天默默无闻清理卫生的清洁工。每天早晨，当人们还在熟睡时，辛勤的清洁工人们已经开始了一天的劳动，他们有的不到五点钟就起床了，拿起扫帚，劳动起来。他们无论刮风下雨、严寒酷暑都一如既往地清扫街道，从不会有怨言。当我们在美好的环境里生活时，可曾想过是谁为我们创造出来今天的环境，是谁让我们每天走在干干净净的马路上。清洁工人们无私为我们奉献，他们不求高额的回报，只是让人们每天生活在干净的环境里。

6、在热闹非凡的城市里，当你走在洁净的柏油路面时有谁会想到清洁工人挥汗如雨的劳动情景呢？天刚蒙蒙亮他们就战斗在自己的工作岗位上了，“唰唰”清扫路面扫帚的声音和铁锹碰撞路面的声音霎时汇成了悦耳的交响曲。是他们用勤劳的双手合在瑟瑟秋风中留下的汗水换来道路的清新畅通。当人们去上班时，走在洁净的路上，有谁思考过他们的功劳呢？而偏偏此时，清洁工已完成任务回家了。面对芸芸众生的世界，最为清洁工或许很渺小，但他们的奉献精神却流芳百世。

7、我们赞美医生，是因为医生可以给我们带来健康；我们尊敬老师是因为老师可以给予我们知识；我们歌颂父母，是因为父母给了我们伟大的爱；我们讴歌清洁工人，是因为你们为我们创造了一个清新的世界。

8、清洁工我要谢谢你们，谢谢你们为这个世界增添了美丽；清洁工，我要赞美你们，赞美你的任劳任怨，赞美你们的无私奉献。

希望可以采纳。

5.清洁卫生气质的诗句

找到一首当代名家含有“净”的唯美古诗词名言名句，供参考：

净之土

文/李者也

人间恣盗仙界梦，天庭秘境无几剩。

何处风光不染尘？何地仍是乐土净？

幸有青藏高之原，深藏故而犹未动。

白云雪山映花海，阔野一任万物纵。

香格之里桃之源，奇之异景皆为另。

稻城之城尽神域，亚丁之丁无凡姓。

注亚丁风景区，位于四川省稻城县。主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成，保留着在地球上几近绝迹的纯粹，因其独特的地貌和原生态的自然风光，成为摄影爱好者的天堂，被誉为“中国香格里拉之魂”“水蓝色星球上的最后一片净土”。有壮丽神圣的雪山、辽阔的草甸、五彩斑斓的森林、碧蓝通透的海子，雪域高原最美的一切几乎都汇聚于此。

6.描写打扫卫生的句子是什么

(1)晚上放学后，同学们在教室里清洁卫生，打扫教室。小明拿盘子，里面装满了水，我拿着抹布在擦窗户，小红拿拖把在拖地，小芬拿抹布在擦桌子。

(2)我们十余个人准备好笤帚，墩布，抹布等用具，来到305教室进行打扫，同学们都兴致昂扬。或许是因为305教室往常没有指定的班级负责打扫，显得有些脏乱。这非但没让大家觉得麻烦，反而使我们的斗志更盛。有的同学拿起抹布擦黑板，有的同学在扫地，也有些同学在擦门窗，擦柜子。看着黑板越来越干净，桌椅越来越整齐，垃圾越来越少，伴随着每一个同学的付出，每一滴汗水，我们十分兴奋。时间一点点过去，原本还有些脏乱的教室被我们打扫得焕然一新。看着眼前的场景，我深深地感到付出是值得的。

(3)记得有一次，我们全校搞大扫除。我们齐心协力的打扫我们的教室和帮学前班、一年级打扫，负责擦玻璃的，把玻璃擦的雪白雪白；负责扫地的，把地扫的一趁不……最后，我们把教室打扫的干干净净的。同学们欢呼雀跃，手舞足蹈，真叫人难以忘坏。

(4)正在这时，教室里出现一个身影，她静静地走到教室门后，拿起扫把和簸箕悄悄地来到小明座位处，低下头默默地打扫着，她就是坐在小明身边的小红同学，在小红的衣服上，鞋子上还沾着小明吐出的脏东西呢。老师微笑着走过来接过小红手里的扫把自己扫起来，几分钟后，老师把教室打扫得干干净净。

(5)还有一次，放学后，同学们值完日，关了灯，准备走了，却发现彭彭还在卫生角处打扫掉在地上的垃圾，一直到教室被打扫得干干净净为止。她经常是最后一个离开教室，教室也因此更加洁净。

(6)一天中午，同学们吃完饭都在外面玩，他却走进教室，看见地脏了，就一声不响拿起扫帚认真地扫起来。值日生看见了，连忙紧随其后打扫起来，很快把教室打扫干净了。

(7)她是我们班的劳动委员，每天早出晚归、每天都要早早的来到学校安排同学值日，把班级里的垃圾处理得一干二净、她来的第一件事就是要把窗户开起来，总是要看到值日生把教室打扫得干干净净班级有舒适的读书环境，她才放心回座位上读。放学后，同学先回家，她都会叫值日生把教室打扫得一干二净，同学们做好值日、她还会把黑板讲台桌等各个角落检查得仔细，她才回家为了搞好班级的卫生，她每天总是早出晚归，这不正是一为称职的劳动委员吗？我和她同样是一名班干部，她的这种精神令我佩服。

(8)他俩仍旧在一同个班级里，他跟新的同桌熟悉了，下了课总是和她在座位上说说笑笑，总是在她的邀请下才和往常一样跟她出教室去。而她，也觉得他离自己远了，常常在上学或者回家的路上也不再跟往常一样心照不宣地等待彼此，有时候他值日，她不再和往常一样帮他打扫等他回家，常常一个人跟着院子附近的同学先离开，剩下他一个人打扫空旷的教室，一个人回家。一开始这也让他不太习惯，久而久之也就无所谓了，而他却自始至终都陪着她。



“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（唐李商隐）这两句诗描述的生物学现象具有科学性吗？你能尝试改变

不完全变态发育：幼体与成体的形态结构和生活习性非常相似，但各方面未发育成熟，发育经历卵、若虫、成虫三个时期．

例如：蜻蜓蟑螂、蝼蛄、蟋蟀、蝗虫等．完全变态发育，昆虫在个体发育中，经过卵、幼虫、蛹和成虫等4个时期地叫完全变态发育．完全变态发育的幼虫与成虫在形态构造和生活习性上明显不同，差异很大．如蝶、蚊、蝇、菜粉蝶、蜜蜂，蚕等．

家蚕的发育过程为：受精卵→幼虫→蛹→成虫四个时期，为完全变态发育．

所以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，“到死”二字用的不科学，因为春蚕并没有死，只是化作一个不吃不动的蛹．可改为“春蚕化蛹丝方尽，蜡炬成灰泪始干”．

所以这样说是不科学的，因为从家蚕的发育过程来分析，其中“春蚕到死丝方尽”不正确。因为春蚕作茧后并没有死，而是变成不食不动的蛹，蛹经过一段时间的发育将羽化成为蚕蛾。因此，此句诗可改为“春蚕化蛹丝方尽”，这样既符合家蚕的发育过程，又不失艺术性。

有关物候现象的古诗和农谚和关于克隆的内容

根据动物的各种行为来判断天气的农谚:

雨中闻蝉叫，预告晴天到。

早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。

麻雀囤食要落雪。

蚂蚁垒窝要落雨。

鱼跳水，有雨来。

燕子低飞要落雨。

癞蛤蟆出洞，下雨靠得稳。

龟背潮，下雨兆。

蚯蚓爬上路，雨水乱如麻。

泥鳅静，天气晴。

猪衔草，寒潮到。

鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。

根据二十四节气来判断天气及播种、收割、收获的农谚：

雨打清明节，干到夏至节。

清明早，小满迟，谷雨种棉正适时。

清明刮了坟头土，沥沥拉拉四十五。

清明要晴，谷雨要淋。谷雨无雨，后来哭雨。

清明晴，六畜兴；清明雨，损百果。

谷雨有雨兆雨多，谷雨无雨水来迟。

立夏不下，桑老麦罢。

立夏东风到，麦子水里涝。

立夏到小满，种啥也不晚。

立夏刮阵风，小麦一场空。

小满前后，种瓜种豆。

小满暖洋洋，锄麦种杂粮。

过了小满十日种，十日不种一场空。

芒种不种，过后落空。

芒种麦登场，秋耕紧跟上。

芒种刮北风，旱断青苗根。

夏至无雨三伏热，处暑难得十日阴。

夏至无雨，囤里无米。

夏至未来莫道热，冬至未来莫道寒。

夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴。

夏至进入伏里天，耕田像是水浇园。

夏至刮东风，半月水来冲。

小暑不种薯，立伏不种豆。

小暑风不动，霜冻来的迟。

大暑到立秋，积粪到田头。

立秋无雨，秋天少雨；白露无雨，百日无霜。

立秋处暑云打草，白露秋分正割田。

立秋有雨样样有，立秋无雨收半秋。

立秋雨淋淋，来年好收成。

处暑种高山，白露种平川，秋分种门外，寒露种河湾。

头秋旱，减一半，处暑雨，贵如金。

白露天气晴，谷子如白银。

白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。

秋分不割，霜打风磨。

秋分谷子割不得，寒露谷子养不得。

粮食冒尖棉堆山，寒露不忘把地翻。

还有物候学的解释

物候学是研究自然界植物和动物的季节性现象同环境的周期性变化之间的相互关系的科学，它主要通过观测和记录一年中植物的生长荣枯，动物的迁徙繁殖和环境的变化等，比较其时空分布的差异，探索动植物发育和活动过程的周期性规律，及其对周围环境条件的依赖关系，进而了解气候的变化规律，及其对动植物的影响。它是介于生物学和气象学之间的边缘学科。

环境对动植物生长和发育的影响是一个极其复杂的过程。但是，用仪器只能记录当时的环境条件的某些个别因素，而物候现象却是过去和现在各种环境因素的综合反映。因此，物候现象可以作为环境因素影响的指标，也可以用来评价环境因素对于动植物影响的总体效果。

中国最早的物候记载，见于公元前一千年以前的《诗经·幽风·七月》，其后的《夏小正》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》和《札记·月令》等，则已经按月记载全年的物候历了。而《逸周书·时训解》更把全年分为七十二候，记有每候五天的物候，成为更加完善的物候历，北魏时曾附属于历书。

在西汉，着名的农学着作《汜胜之书》有以物候为指标来确定耕种时期的记载，如“杏始华荣，辄耕轻土弱土；望杏花落，复耕。”至南末，浙江金华(婺州)人吕祖谦记载了南宋淳熙七年和八年(1180、1181)金华的物候，有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵和萱草等24种植物开花结果的日期，春莺初到和秋虫初鸣的时间，是世界上最早的实际观测的物候记录。

明代，李时珍的《本草纲目》所载的近2000种药物中，有着极为丰富的植物物候资料，此书的第四十八、四十九两卷记述了候鸟布谷鸟和杜鹃的地域分布、鸣声、音节和出现时间等，是鸟类物候的翔实记载。19世纪中叶，太平天国颁发的《天历》，其中《萌芽月令》就是以物候指导农时的月历。

在欧洲，古希腊的雅典人就已经编制了农用物候历。英国马香子孙五代，则从1736年起到20世纪40年代止，对植物、候鸟和昆虫等27种动植物进行了长期观测和记录。这是欧洲年代最长的物候记录。18世纪中叶，瑞典植物学家林奈所着《植物学哲学》一书，概述了物候学的任务，物候的观测和分析方法，并组织了有18个点的观测网。他是欧洲物候学的主要倡导者之一。

在德国，植物学家霍夫曼从19世纪90年代起建立了一个物候观测网。他选择34种植物作为中欧物候观测的对象，亲自观测了40年。其后，又由其学生伊内接替。在美国，森林昆虫学家霍普金斯于1918年提出了北美温带地区物候现象陆空间分布的生物气候定律。

在中国，现代物候学研究的奠基者是竺可桢。他在 1934年组织建立的物候观测网，是中国现代物候观测的开端。在他的领导下，1962年，又组织建立了全国性的物候观测网，进行系统的物候学研究。为了统一物候观测标准，1979年又出版了《中国物候观测方法》，并逐年汇编出版《中国动植物物候观测年报》。

20世纪50年代以来，由于各国物候观测网的扩大，物候资料更加丰富了。更由于遥感技术和电子计算机等的应用，使物候学的研究在规律的探索和应用方面都得到了更大的发展。

物候学的基本研究方法是平行观测法，即同时观测生物物候现象和气象因子的变化，以研究其互相关系。主要是定点观测生物物候现象的周年变化；按照统一的观测方法组织物候观测网，对物候现象同时进行观测；在短期内(3～5天)使用汽车等交通工具进行小地区的物候观测；通过地球资源卫星照片来分析农作物和植被的物候变化；通过试验来研究物候期受气候等因子影响时的生理机制。

各种生物物候现象的出现日期，虽然每年随气候条件变化而变，但在同一气候区内，如果不受局地小气候的影响，其先后顺序每年保持不变。在不同的气候区域内，由于生物品种和气候条件的组合发生变化，物候现象的顺序就会改变。物候现象的顺序性是编制自然历和预报农时的基础。

由于气候分布的地带性和非地带性，物候现象随纬度、经度和高度的变化具有推移性的特点。如1918年霍普金斯提出的生物气候定律：在其它因素相同的条件下，北美温带地区，每向北移纬度1°向东移经度5°，或上升约122米，植物的阶段发育在春天和初夏将各延期四天；在晚夏和秋天则各提前四天等等。

物候学研究已成为生态系统的分析和管理的一个方面，在物候区划、农作物的合理配置、山区垂直分布带土地的合理利用、防止环境污染和三废利用等方面，正进行着大量的物候学研究工作。除对物候现象作宏观研究外，已经开始对植物器官内部形态的变化进行观察研究。在研究气象条件对生物物候影响方面，已开始利用人工气候室进行实验研究，及建立气象条件和生物物候变化的数学模式等研究。

关于张若虚《春江花月夜》中“鸿雁”、“鱼龙”意象的生物学解析

在关于张若虚《春江花月夜》既有赏析中，多把“鸿雁”与“鱼龙”意象自然的联系到“鸿雁传书”与“鱼传尺素”的典故，用以表达游子思妇盼归而不能实现的愁苦；或解为“鸿雁长飞飞不出月光，鱼龙潜跃空自成文”之意，借以传达两地分隔空自嗟叹的离情。笔者以为，既然诗面上的“鸿雁”与“鱼龙”意象未被界定为一定或必须是“鸿雁传书”与“鱼传尺素”之意，则此两种意象也可以引发另一种联想，即象征着忠贞爱情的“双雁”与“双鱼”或“比目鱼”之意。

从生物学的角度看，鸿雁为“一雄配一雌的单配偶制,而且终生配对”。鸿雁的这些生活特征反映到中国传统文化中，便成了配德的象征。在清朝黄钧宰在《金壶七墨·浪墨》卷六曰：“雁生有定偶，丧其一，终不复匹”；《本草纲目》亦载：“雁有四德，……失偶不再配，其节也”；《古今图书集成·禽虫典》中亦云（雁）“失偶不再配，其节也”。这些说法既点出了雁从一而终的单配习性，更比附于儒家伦理要求。在古典诗词中，“双飞雁”意象便是用以喻指夫妻美好和谐的情感。如南朝乐府《子夜四时歌·秋歌》十八首之一：“秋爱两两雁，春感双双燕。雄鹰接野鸡，雉落谁当见”。抒情主人公感于成双成对的雁燕，引发自己失偶的落寞与感伤；又如《乐府诗集》的《独漉篇》有诗句云“雍雍双雁，游戏田畔。我欲射雁，念子孤散”；以及《玉台新咏》中载王长元的《古意诗》：“待君竟不至，秋雁双双飞”等无不以雁之成双对衬托人之孤散。这种寓意在唐代诗歌中也可见，如张说《南中别陈七李十》：“何时似春雁，双入上林中”；李隆基《春台望》：“初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲”；雪涛《江边》：“西风忽报雁双双，人世心形两自降”等均表达着盼聚乐聚之情。金代元好问的《雁丘词》当是写雁忠贞不二的佳篇，这首词前有个小序，其序云：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘……”。作者由雁之情事生发无限思量，故而词作开篇便直捣人之肺腑：“问世间，情为何物，真教生死相许”。虽为咏雁，却是歌颂诚挚忠贞的爱情，此词也由此在历史的辗转中历久弥新，为世人反复咏叹。

“鱼龙”意象相对较复杂，在《汉语大词典》的解释中，鱼龙大致有三种解释：其一指古代的一种爬行动物，生于海洋，并于侏罗纪时达到繁盛。但本文所指并非此物。其二泛指鳞介水族，如杜甫秋兴八首中有句“鱼龙寂寞秋江冷”即是此意。笔者认为“鱼龙潜跃水成文”中的鱼龙也宜取这个意思，即指鱼类更合适。“鱼龙”的第三种解释是指古代百戏杂耍中，能变化为鱼和龙的猞猁模型。此类鱼龙曼衍之角抵戏在唐代盛行一时，如《旧唐书》卷十三载唐太宗为在四夷面前尽显国势之威盛，“作鱼龙曼延角牴于洛邑，以夸诸戎狄，终月而罢”。《文献通考卷一百四十六·乐考十九》载唐旧制“承平无事，三二岁必于盛春殿内锡宴宰相及百辟，……设鱼龙曼延之戏，连三日，抵暮方罢”。另外，陈子昂诗《洛城观酺应制圣人》有句“云凤休征满,鱼龙杂戏来”；李商隐《宫妓》诗亦有“不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒堰师”等句。这种鱼龙曼衍变化中的鱼类早在汉代就定型了，《汉书西域传赞》中记载汉武帝：“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都，都卢，海中，砀极，曼衍鱼龙，角抵之戏以观视之。”颜师古注云：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃激水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈……”。联系第二种与第三种解释，即“鱼龙”当泛指鱼类，颜师古在注解“鱼龙”的条目中，指出了当舍利之兽化为鱼时所变之鱼即为比目鱼。根据《尔雅释地》中对“比目鱼”的注释：“东方有比目焉，不比不行，其名谓之鲽”；《吴都赋》中又说“双则比目，片则王余”；“‘东方有比目鱼焉’者，言东方水中有鱼，其形状似牛脾，鳞细，紫黑色，一眼、两片相合、两目相比乃得行。故曰‘比目鱼’”。在生物学分类中，比目鱼是鲽、鳎、鲆等鱼的统称。这几种鱼身体扁平，成长中两眼逐渐移到头部的一侧，平卧在海底。古人们认为只有两条鱼并行时才能正常的游动，即“两片相合、两目相比乃得行”。由此，比目鱼成双游动的现象被古人衍化成了不离不弃的爱情与夫妻恩爱的象征。如《异闻总录》卷三载有中唐晓州刺史齐推女的故事，齐推女为狂鬼冤杀，求其夫相救，其夫以"夫妻之情，义均一体，鹣鹣比翼，鲽鲽比目”的深情，义不容辞，赴难冥域拒理力争，终得夫妻团聚。在古乐府诗中有如“双鱼比目，鸳鸯交颈”（《秋胡行》）；“愿作比目鱼。随欢千里游”（《三洲歌》）；“齐彼同心鸟，譬彼比目鱼”（《合欢诗五首》）等诗句，表达了世人羡慕鱼鸟相依相偎的幸福快乐，希望自己的爱情也能圆满如彼。唐诗中也不乏此类比拟，如卢照邻《长安古意》：“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”；权德舆《杂诗五首》：“寂寞远怀春，何时来比目”；王建《望行人》“不同鱼比目，终恨水分流。久不开明镜，多应是白头”；骆宾王《代郭氏答卢照邻》一诗：“芳沼徒游比目鱼，幽径还生拔心草”等。这些诗句中都用比目鱼来表达一生一世一双人的美好期许，其中卢照邻《长安古意》中的一联堪称名句，是一种以收获爱情为终极关怀的愿望，尤显深挚感人。此外，古代诗歌当中还出现有“双鱼”意象，此意象除了用来指代书信，亦有表成双成对之意。如：《乐府诗集》中载有傅玄《秋兰篇》，诗中有“双鱼自涌濯，两鸟时回翔”一联，又有韩愈《青青中水蒲》诗：“青青中水蒲，下有一双鱼。君今上陇去，我在与谁居”；明代范景文《荷花赋》：“已见双鱼能比目，应笑鸳鸯会白头”等，亦多为触景生情，生发出“执子之手，与子偕老”的遐思。

综上可知，“鸿雁”与“鱼龙”意象虽让人油然生发传书寄简的深情祈盼之情外，也可以受物象所体现出来的生物学特性生发出成双结对的浪漫想象。结合《春江花月夜》中所体现的主题之一，即思妇于月圆之夜徘徊思念，从对触目皆是的月光引发痛苦相思，乃至于拒绝月光的照拂而不得，再到对月光生发出“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的思绪，进而幻想着能与丈夫相聚并双飞携游的快乐，哪怕是虚梦一场，也可暂解久离之愁烦。相较于仅盼望离人之书信，则显得情思更深切，也愈显彼时境遇之难堪。

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