写竹子的古诗词(关于竹子茂密的诗句)

写竹子的古诗词

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“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”——苏东坡。

自古以来竹子一直是诗人、画家们笔下的题材。古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”等等。

扬州八怪的郑板桥，画了很多竹子画，并在上面题诗，他在《竹石》画上题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。意思是人要有风骨，无论做什么事，没有咬定和坚韧的精神，是难于立根的。

《新竹》清郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

新长bai的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。这首诗颇有哲理。

《庭竹》唐刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相依。

这是唐代名诗人刘禹锡的作品，诗句虽短，诗意甚高。诗面写竹，竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。暗喻自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以清高自立。

《竹石》清郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

这是一首题画诗，其中描写竹子坚劲不折的精神。它深深地立在脚下的土地，不管风吹雨打，依然坚挺，这样的精神，是很多人的向往吧。

《竹》宋苏东坡宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。

苏轼喜欢吃肉，人所共知，但他却说：宁可不吃肉，也不能住的地方没竹子。没有肉只会让人消瘦，但没有竹子却令人俗气。瘦了还可以长胖，可俗气却没有办法医治。

这么爱吃肉的苏轼，为了竹子，都可以放弃肉，看来，竹子高洁的品质也是深深感动了他呀。

《咏竹》宋王安石人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

人们爱竹直而有节，且生来清瘦，更赞美它越老越坚硬、刚强。竹子曾与蒿草、蒺藜同受雨露的滋润，最终则伴随松柏傲然挺立于结冰凝霜的寒冬。

诗的头两句赞扬了竹的不可毁其节的刚正，后二句又指竹勇于同大自然的各种考验相抗，不怕风吹雨打，不怕霜煎雪熬，这首诗不仅是咏竹，更是诗人自身品格的抒发与呐喊。

《咏竹》宋徐庭筠不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。未出土时先有节，便凌云去也无心。葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。月朗风清良夜永，可怜王子独知音。

喜欢竹子，从来不是因为它创造的阴凉，而是还没有破土而出，就已经有气节了，及至长大后伸展到高处，也无心夸耀。在月朗风清之夜，只有竹子才是我的知音。

《咏竹》唐白居易不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。

在白居易看来，竹子不用制作成乐器，也不用制成钓鱼竿。待到花草全部凋零后，下雪时来欣赏它，别有风致。在诗人看来，竹子有着出尘的风致，他物无可比拟。

《咏竹》宋杨万里凛凛冰霜节，修修玉雪身。便无文与可，自有月传神。

在凛凛的冰霜中，竹子那浑身雪白修长的身躯体现出它的气节。不需要用优美的文字来描述它，在月光的辉映下，自然可以感受的到它的传神，它的韵味。

《庭竹》南唐李中偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。

作者偶然将山僧院旁的竹子移到家附近，自从有了这些竹子，好风整日吹，幽鸟时不时的来这里。每当有月亮的时候，映衬着竹子就引起我的诗兴，作者还时常喝酒吟唱。即使在睡梦中，也能听到雨打竹的声音，竹子真的成为了作者的好伴侣。

《竹》唐李贺入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。

这是一首吟咏竹子的五言律诗，但它与一般泛咏景物之作不同，名为咏竹而实有所指，意在托物言志，以竹之劲节挺秀，抒写一己之宏愿。这首诗不但写出了竹子的劲直潇洒，也写出了竹的幽雅幽雅迷人。

关于竹子茂密的诗句

1.描写海宁的诗句,标明出处和作者

登西山望硖石湖

唐长庆中（公元822年）白居易刺杭州，尝至海宁诣恩师顾况，登西山以望硖石湖并作诗。因白居易曾任中书省（唐时又名紫微省）侍郎，故西山又名紫微山。

登西山望硖石湖·白居易

菱歌清唱棹舟廻，树里南湖似鉴开。

平障烟浮低落日，幽溪路细长新苔。

居民地僻常无事，太守官闲好独来。

犹记长安论诗句，至今惆怅读书台。

钱江潮自古以来被称为天下奇观。每当大潮来临，巨浪汹涌澎湃，气势雄伟，潮声震天动地，如千军万马，横江翻腾，真有“翻江倒海山为摧”之势。潮头一般高1至2米，最高达5米以上，以每秒5至7米的速度浩浩荡荡向上游挺进，势如破竹，蔚为壮观。明代文学家张舆曾为它写下了这样的诗句：“罗刹江（即钱塘江）头八月潮，吞山挟海势雄豪。六鳌倒卷银河阔，万马横奔雪嶂高。”

唐代诗人孟浩然曾写道：“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凛生寒。”

还有刘禹锡也曾在诗中叹道：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”

2.描写海宁的诗有哪些

我一生都在寻找这样的地方

它可能是一座山峰一条江河

或者是一片草原一个湖泊

甚至是一个村庄或一个人的名字

如果是山峰就要有挺拔的品格

如果是江河就要有敞开的胸怀

如果是草原就要有宁静的气质

如果是湖泊就要有深刻的思想

如果是村庄一定要居住着诗人

如果是诗人就一定浪漫可爱

她美丽、纯洁、聪慧而不献媚

如今，我寻找到的这个地方

却是一座城市的名字，叫做海宁

是海宁，就飘忽着徐志摩的一片云彩

是云彩，就荡漾着陆小曼浪漫的清波

是清波，就酝酿着王国维大师的学问

是学问，就传承着深厚的文化与修辞

是修辞，就映衬着金庸的武侠与江湖

是江湖，就挥舞着闪闪烁烁的盐官刀

是盐官刀，就背负着沧桑不老的岁月

是岁月，就显现着皮影戏的历史

是历史，就掩映着唱戏女郎的优美

是优美，就仿佛穆旦的一首诗歌

是诗歌，就像一线奔腾的钱塘潮

由远而近，撞击着我的眼睛和心灵

是眼睛和心灵，告诉我，她是海宁

我一直坚守着爱的忠诚，可是

我要勇敢地坦白———

亲爱的朋友，在这些日子里

我曾梦想化作一线钱塘潮

枕着海宁的名字

睡在徐志摩的一片云上

不愿醒来

作者：祁人

3.有哪些描写海宁的诗词文赋

诗歌在中国的文学中占有突出的地位，同样也在嘉兴文学中占有突出地位。

嘉兴在春秋时地处吴越之交，战国时属楚辖。吴歌、越歌、骚声一直流传在民间，并给文人以深刻影响。

唐朝以前，由于时代久远，缺乏这方面的记载；唐朝开始，代有才人佳作传世。特别是明代中后期后，资本主义开始在嘉禾平原及与之毗邻地区萌芽。

经济发展，文化繁荣，诗人诗作如林，奠定了“文化之邦”的基础。今嘉兴图书馆所藏清代沈季友、胡昌基编辑的《携李诗系》及续集，'共收集从古至清的嘉兴诗人近4000家，尚不含海宁市（因海宁当时局抗州郡）。

乾隆年间沈德潜选编《清诗别裁集》，收取了自清初至乾隆时的诗人900余人，嘉兴籍诗人占50多人。钱仲联先生编辑的《清诗纪事》共收集整个清代6000余诗人，嘉兴籍占350多人，且大多有诗集传世。

这些数字充分说明了嘉兴诗歌在清代诗歌中的重要地位。其中如朱彝尊、查慎行、吕留良、钱载、王县、黄燮清、沈曾植、王国维等都是具有全国性影响的诗人，在中国文学史上产生了重要的影响。

嘉兴籍诗人形成的“秀水诗派”是清代影响深远、规模巨大的几个诗派之一。纵观诗歌的内容、艺术，都具有鲜明的特色和较大的成就，值得肯定。

进入近代，嘉兴诗歌又具有反帝反封建的时代特征。“五四”以后，诗人们致力于诗歌革新，从古典诗歌向新诗过渡，其中徐志摩的新诗实践具有承先启后的作用。

解放后，诗歌创作走向大众，古体诗词焕发青春，新体诗更加普遍，新一代诗人茁壮成长。

4.赞颂海宁的诗句

苏轼《观浙江涛》：八月十八潮，壮观天下无。

鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。

人生会合古难必，此情此景那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。

李白《横江词》：海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。

北宋词人潘阆：长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿，别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 白居易《潮》：早潮才落晚潮来，一月周流六十回。

不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 毛泽东《观潮》：千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。

人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。 乾隆第三次下江南：名园陈氏业，题额曰安澜。

至止缘观海，居停暂解鞍。金堤筑筹固，沙渚涨希宽。

总廑万民戚，非寻一己欢。 乾隆第四次下江南：两世凤池边，高楼睿藻悬。

渥恩赉耆硕，适性惬林泉。是日亭台景，秋游角微弦。

观澜还返驾，供帐漫求妍。 ……等等等等，很多的吧。

5.关于歌咏海宁的诗词文赋

，“一门三阁老，六部五尚书”，簪缨科第之盛，千百年来海内数第一。

白居易《潮》：早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 八月涛声吼地来，头高数丈触山回，须臾却入海门去，卷起沙堆似雪…（唐·刘禹锡 徐志摩 （1897~1931）现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人 金庸，1924年出生，浙江海宁人，香港著名的武侠小说家。 原名查良镛，英文名： Louis Cha。笔名“金庸”为“镛”字一 拆为二而得。 王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。

6.歌颂海宁的诗有哪些

我一生都在寻找这样的地方

它可能是一座山峰一条江河

或者是一片草原一个湖泊

甚至是一个村庄或一个人的名字

如果是山峰就要有挺拔的品格

如果是江河就要有敞开的胸怀

如果是草原就要有宁静的气质

如果是湖泊就要有深刻的思想

如果是村庄一定要居住着诗人

如果是诗人就一定浪漫可爱

她美丽、纯洁、聪慧而不献媚

如今，我寻找到的这个地方

却是一座城市的名字，叫做海宁

是海宁，就飘忽着徐志摩的一片云彩

是云彩，就荡漾着陆小曼浪漫的清波

是清波，就酝酿着王国维大师的学问

是学问，就传承着深厚的文化与修辞

是修辞，就映衬着金庸的武侠与江湖

是江湖，就挥舞着闪闪烁烁的盐官刀

是盐官刀，就背负着沧桑不老的岁月

是岁月，就显现着皮影戏的历史

是历史，就掩映着唱戏女郎的优美

是优美，就仿佛穆旦的一首诗歌

是诗歌，就像一线奔腾的钱塘潮

由远而近，撞击着我的眼睛和心灵

是眼睛和心灵，告诉我，她是海宁

我一直坚守着爱的忠诚，可是

我要勇敢地坦白———

亲爱的朋友，在这些日子里

我曾梦想化作一线钱塘潮

枕着海宁的名字

睡在徐志摩的一片云上

不愿醒来

作者：祁人

7.形容海宁灯彩的诗句

硖石灯彩，是中国著名的民间工艺美术，又是海宁三大文化（灯文化、潮文化、名人文化）之一，以针刺制灯独树一帜，堪称“江南一绝”，誉满海内外。1959年版《辞海》灯彩：“浙江的灯彩，则以针刺花纹著名。”它的起源甚早，“相传源于秦，始于汉，盛于南宋，绵延至今已有2000多年历史”。

南宋朝时，金兵已入寇中原，高宗赵构迁都临安（今杭州），偏安于半壁江山，为了粉饰太平，元宵放灯已发展到新的高峰，扎灯、赛灯、赏灯蔚然成风，据《武林旧事》和《乾淳岁时记》等记载，当时，进京朝贡的灯品，有福州的白玉灯、安徽新安琉璃灯、江苏南京夹纱灯、常州料丝灯、苏州罗锦灯、杭州羊皮灯和硖石万眼罗灯等。正是各具特色，争奇斗妍。灯品中尤以针工细密的“万眼罗”最奇，南宋诗人范成大《灯市行》中有“叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷”诗句，点出了它比用轻罗、织锦剪裁结扎的罗锦灯更加精细、美观，当年硖石灯彩进京朝贡，被选为“灯彩精品”而悬挂在临安（杭州）东华门外凤楼前，故许葆翰（1866—1942）《硖川灯市》诗有“东华门外凤楼前，博得虚名非一年”句。

硖石，古时曾先后是长水、由拳、嘉兴、盐官等县的县城，自唐永徽六年县治南迁后，遂以“双山夹水”改名“硖石”，是浙西诸郡市镇之最，经济繁荣，文化昌盛。人们自秦汉以来，一直以制作灯彩为乐，出精品为荣，何论它的造型或样式，绝非他乡的灯品可以媲美！自古以来，在硖石从未有过以买卖为目的之“灯市”，也无靠扎灯为生的专业艺人，这些“灯彩艺术家”都来自丝绸、土布、药材、米业、袜业等商号的老板、店伙，也有医生、画师、教师和手工艺者，还有家居老人，民妇等，其中，不乏“灯彩世家”，都是世代相传，兴之所至。硖石灯彩赛会，历来不重元宵节。许葆翰《硖川灯市》诗云：“紫硖灯夕无定时，十年一度春三月。三月清明谷雨间……”。近代著名学者、里人张宗祥（1882—1965）在其遗著《铁如意馆碎录――硖琐记》中有《纪灯》一文也说：“硖以灯名。灯不在灯节，在正二月、二三月之交。不悬于市，不架为山。小者持之手，悬诸竿，大者数人肩之，周一市，故俗名之曰：‘迎灯’。灯不年年有，即有，不年年盛；即盛，不年年同。”故硖石灯会，自古以来，多数在清明节前后举行，是为了祭奠社稷之神――大禹、秦始皇二神，与全国各地盛行的“元宵灯会”毫不相干，所以说，硖石灯彩决非起源于宫廷，而是来自民间，源远流长，历久不衰，对全国乃至世界产生这样大的影响这是可以想见的。

1.有关竹子的诗句

1、《新竹》清代：郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。

2、《石竹咏》唐代：王绩

萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。

叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。

弃置勿重陈，委化何足惊。

译文：翠绿枝条生长茂盛，垂挂着繁盛美丽的红花。常常担心寒冷的露珠降临，无法保住它那美好的生命。叹息石竹时也思考自身，此生难道是我衷情的吗？在我尚未降临人世的时候，究竟是谁是我萌生的呢？抛开这样的事情不再说它了，顺应自然的变化又何必惊恐呢？

3、《东湖新竹》宋代：陆游

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

译文：竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。

4、《咏院中丛竹》唐代：吕太一

擢擢当轩竹，青青重岁寒。

心贞徒见赏，箨小未成竿。

译文：窗外的丛竹挺拨直立，青翠中预示来年的春寒。竹子的坚贞为人欣赏，因为竹笋还未长成长竿。

5、《竹石》清代：郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

2.联想成语写出关于竹子的诗句

梅兰竹菊势如破竹成竹在胸青梅竹马罄竹难书雨后春笋哀丝豪竹 成竹在胸 抱鸡养竹 尺竹伍符 吹竹弹丝 吹竹调丝 垂名竹帛 刀过竹解 东南竹箭 金石丝竹 鸠车竹马 茂林修竹 名垂竹帛 品竹弹丝 破竹建瓴 破竹之势 青梅竹马 罄竹难穷 罄竹难书 竹报平安 势如破竹 丝竹管弦 弹丝品竹 调丝弄竹 调丝品竹 调弦品竹 胸有成竹 一竹竿打到底 竹苞松茂 敲竹杠 竹篮打水 竹篮打水一场空 竹马之交 竹马之友 竹头木屑关于竹子的诗句：（1）耐寒坚韧，被人贵为“岁寒三友”（梅、竹、松）之一 （2）虚心，竹是中空的，可用来象征虚心的人。

（3）竹有无私奉献的精神，夏日为我们带来凉意，冬日为我们带来绿意。其全身都是宝。

（4）刚直，高风亮节，这从其外形特点来看，它总是笔直向上。 名人名言的话，多是诗词，很少见白话，诗词也是名言啊，名家咏竹的诗词就是关于竹子的名言。

咏竹 （齐.谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。

月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。

但恨从风箨，根株长相离。 竹 （梁.刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。 赋得阶前嫩竹 （陈 . 张正见） 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。 欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。

咏竹 （唐.李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。

叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。

郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 . 令狐楚） 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。 青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。 老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。

秋日白沙馆对竹 （唐 . 许浑） 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。 疏影月移壁，寒声风满堂。

卷帘秋更早，高枕夜偏长。 忽忆秦溪路，万竿今正凉。

初食笋呈座中 （唐 . 李商隐） 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。

咏竹 （唐.郑谷） 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

竹风 （唐.唐彦谦） 竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。 夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。

春日山中竹 （唐.裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。

咏竹 （唐.张必） 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。 凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。

霜筠亭 （宋.苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

赋园中所有 （宋.苏辙） 寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。

婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。

令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。

新竹 （宋.杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。 半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。

咏东湖新竹 （宋.陆游） 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

野竹 （元.吴镇） 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。 生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。 寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

新笋歌 （明.岳岱） 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。 春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。

雨中三日春已过，又近石床添几个。 竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。

竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

3.形容竹子茂盛的成语

胸有成竹、

罄竹难书、

势如破竹、

竹篮打水、

青梅竹马、

尺竹伍符、

竹林之游、

哀丝豪竹、

朽竹篙舟、

著于竹帛、

破竹之势、

竹罄南山、

丝竹之音、

哀吹豪竹、

茂林修竹、

品竹调丝、

抱鸡养竹、

鲇鱼上竹、

竹报平安、

名书竹帛、

丝竹中年、

竹篱茅舍、

东南竹箭、

青梅竹马，两小无猜、

儿童竹马、

成竹在胸、

芒鞋竹杖、

易如破竹、

急竹繁丝

4.咏竹子的诗句有哪些

1.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

2.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

3.竹喧归浣女，莲动下渔舟。

4.林断山明竹隐墙， 乱蝉衰草小池塘。

5.云溪上、竹坞松窗。

6.好竹千竿翠，新泉一勺水。

7.宁可食无肉，不可居无竹。

8.绿竹半含箨，新梢才出墙。

9.桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。

10.山际见来烟，竹中窥落日。

1. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。出自《定风波·莫听穿林打叶声》，作者苏轼。诗句意思是：竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。

2. 凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。《虞美人·风回小院庭芜绿》李煜诗句意思是：独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。

3. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。诗句意思是：竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。

4. 林断山明竹隐墙， 乱蝉衰草小池塘。《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》苏轼《山居秋暝》王维诗句意思是：远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。

5. 云溪上、竹坞松窗。《满庭芳》苏轼诗句意思是：云溪上，有一座用竹子建造的房屋，它的窗子由松木建造。

6. 好竹千竿翠，新泉一勺水。 出自《连日治圃至山亭又作五字》，作者陆游，诗句的意思是：千万杆翠竹修美茂盛，竹林中还新冒出了只有勺子大小一眼清泉。

7. 宁可食无肉，不可居无竹。出自《于潜僧绿筠轩》，作者苏轼，诗句意思是：很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。

8. 绿竹半含箨，新梢才出墙。 出自《咏竹》，作者杜甫。诗句意思是：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。

9. 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 出自《堂成》，作者杜甫，诗句意思是：似有若无的清烟萦绕着葱茏茂密的竹梢，有露水轻轻滴落。

10. 山际见来烟，竹中窥落日。出自《山中杂诗》，作者吴均，诗句意思是：山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。



的读音和意思

""这个符号的读音是"wèn hào"，意思是疑问、不确定或没有明确答案。

：

1、符号的起源：

问号最早出现在英国的一种手写体中，用来标记疑问句的结尾。后来逐渐发展成为现代标点符号之一，并被广泛使用于各种语言中。

2读音的解释：

""的读音"wèn hào"源自汉字拼音系统，其中"wèn hào "表示疑问、不确定的意思。它常用于语言交流中，表示提出问题或寻求回答的语气。

3不同语言中的问号：

不同语言中对于疑问句的标记方式并不相同。例如，英语和法语使用""作为问号，而西班牙语使用""在问题句子的开头，并以""结尾。这些不同的标记方式反映了不同语言文化的特点。

4问号的语义功能：

问号在语言中具有重要的语义功能。它可以表达疑问、询问、请求、质疑、惊讶等不同的情感和意图。通过使用问号，人们可以更准确地传达自己的思想和意图，促进有效的沟通和理解。

5引申意义：

除了在语言中的基本意义外，问号在一些文化和艺术领域也有引申的意义。例如，在写作中，问号可以用于表达反问、讽刺或引起读者的思考。在艺术作品中，问号也可以用来探索哲学问题、表达生命的不确定性和无限可能性。

6问号的简介：

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。

反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

疑问句是实际交流中常用的句式，疑问句分为一般疑问句、选择疑问句、特殊疑问句和反意疑问句。一般疑问句通常用来询问一件事情是否属实。

结尾：

问号作为一种标点符号，不仅在语言交流中起到重要的语法和语义作用，还反映了不同语言文化的特点。通过准确使用问号，人们可以更清晰地表达自己的意图和情感。此外，问号还具有引申的意义，在文化和艺术领域中发挥着独特的作用。

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