及时行乐的诗词(关于活在当下即时享乐的诗句有哪些？)

及时行乐的诗词

网上有关“及时行乐的诗词”话题很是火热，小编也是针对关于活在当下即时享乐的诗句有哪些？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

明天便是清明节，摘三两句诗词来背一背吧。

选自宋代诗人高翥的《清明日对酒》

清明时节，上坟祭扫，白天相思成泪。

到晚上回到家中，和儿女们欢声笑语，灯下醉饮。

人生本来如此，今朝有酒就应今朝醉，百年之后，就连一滴也带不到地底下。

活着便及时行乐，父母在便及时奉养，及时尽孝，不要以后落下遗憾！

选自宋代诗人张炎的《朝中措·清明时节》

诗人因为漂泊在外，离家的愁绪不能挥去，就借酒消愁，喝醉了睡在朋友家。

第二天醒了，往自己住的旅店走去。

在路上，随手折了一枝杨柳，走到旅店门前，这才恍然醒悟：这里哪有自己的家门！

这支寄托哀思的杨柳，不知道该插向谁家！

无论走多远，家，永远是游子的牵绊。

选自宋代诗人黄庭坚的《清明》

无论是贤者还是愚人，最后都是黄土盖身。

那个“愚人”，靠乞讨，吃别人祭祀的食物果腹，却还向妻妾撒谎，说有达官贵人请他吃饭。

而“贤人”介子推，他割肉救主，宁死也不做阿谀之事。但这样的仁义，这样的不屈，当得起天下人为他“寒食”一日。

两相对照，虽然死后都是一抔黄土，但群众的眼睛是雪亮的。

谁是贤臣谁是愚人，历史一定会给他们一个最公正的评价。

及时行乐，因为余生很短。

及时归家，因为亲人有牵绊。

及时行善，因为一切皆有因果。

关于活在当下即时享乐的诗句有哪些？

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这是李白《将进酒?君不见》中的一句诗，人生得意须尽欢什么意思？意思是:人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对月。

这是一种及时行乐?心理。这种心理有积极的一面，也有消极的一面。

酒放豪肠，七分酿成了月光

余下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐。

这是余光中在《寻李白》中的诗句，也是迄今为止对李白式的豪放与浪漫给予的最精准的评价。李白的诗句，离不开酒，离不开月。倘若他的诗句都是充满了及时行乐的悲观语调，李白不可能被推崇到诗仙?的高度。

而《将进酒》里的这句人生得意须尽欢，莫使金樽空对月?，自然也不是劝人及时行乐、暗示人们要酒池肉林的悲观主义论调。 恰恰相反，这应该是李白豪放不羁的精神写照。理解这句诗的真正内涵，不仅要联系上下诗文，而且要懂得李白的酒精精神。

李白的诗文，离不开月，月?增其浪漫与飘逸；也离不开酒，酒?增其激昂与豪放。对于李白来说，得意时纵酒，失意时也纵酒。即使是月下小酌，也要举杯邀明月，对影成三人?，更不用说他曾高呼百年三万六千日，一日须饮三百杯?。

酒对于李白来说，是精神愉悦的兴奋剂，是摈除烦恼的忘忧草，更是艺术创作的灵感源泉。斗酒诗百篇?，醉酒之下的李白，自由而奔放，浪漫而飘逸，洒脱而大气。不管身处何种逆境，对于李白来说，没有杯中酒所解决不了的事情。何以解忧，唯有杜康，而已。

就这首《将进酒》而言，李白之所以高喊人生得意须尽欢，莫使金樽空对月?这一豪壮之语，那是因为诗人开篇就提出了人生易逝的生命悲剧，岁月犹如黄河之水，奔流到海不复回?；生命就似高堂白发，朝如青丝暮成雪?。

人生这般无常，生命如此脆弱，这样的悲剧，是生命本质的必然。所以，这位谪仙人?要在豪饮醉酒之中，与君同销万古愁。这样的豪饮放纵，不是悲观厌世，反而是一种豪放与旷达。李白正是直面这种生命的悲剧，笑傲这短暂人生。

这就像尼采所言， 在酒神艺术的沉醉中，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生苦痛，从而达到生命自身美化和欢愉 ?。李白在酒中超脱，笑傲人生，藐视权贵，只追求自己精神的宽广与自由。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月?，是对人生无常和生命短暂这一悲剧性的对抗，也是为了抒发自己抱用世之才而不遇合?不平之气的呐喊。大道如青天，我独不得出?，以杯中酒浇心中之块垒。纵使豪饮，也要做这酒中仙?，因为古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名?。

李白的纵酒歌唱，是在清醒意识到生命悲剧性之后仍能坚信自我的昂扬向上，是纵使消愁也要将王权富贵藐视的旷达豪放。 他并不提倡酒池肉林的醉生梦死，他只坚信钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒?的豪迈与恣意。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月?，写下这句诗的李白，当时已被唐玄宗赐金放还长达八年之久。漫漫长夜里，李白并未忘记自己的胸怀抱负，天生我材必有用，千金散尽还复来?，能写下如此豪迈之语的人，怎么会暗示人们要在酒池肉林之中沉醉不醒呢？

这样的豪迈，反而是一种永葆青春与活力的精神写照，是作为诗人所必须要有的精神态度， 在他们的生命中就必须要有一种朝气和春意，有一种常驻的醉意?。李白之意不在酒，在乎山水之间也。

人生得意须尽欢 ，莫使金樽空对月?，这首诗的用词优美，遣字得体，千百年来一直受到了大众所追捧。如果我们是通过劳动，获得了收益，让我们的生活幸福美满，尽情享受短暂的人生，切莫虚度这良辰美景，真应了另外一句对应的诗句花开堪折直须折 ，莫待无花空折枝?，它们倒是互为补充，有着异曲同功之妙的。中国历来的士大夫，确实在政坮失意之后，于是沉醉于山水之间，游戏人生之余，写下了许多失意的佳作，往往令人读罢唏嘘不已。

但是我更喜欢的是唐代诗人李白的天生我材必有用 ，千金散尽还复来?的豪迈情怀。同样是人生苦短，一个是尽情的享受，切莫辜负了美酒淑女，天天尽欢，仿佛世界末日的来临。有人就是人生苦短，就要争先恐后，去博击长空，去领略沉浮，充分地体现了人生的价值取向。

醉生梦死是活，一生奋斗也是活，只要是在一个框架里生活，这是一种选择。而这种选择，往往是社会赋予的，由不得当事人的。

初中时就熟知李白的这首《将进酒》，对这两句被后人热用的词，从开始感受的及时行乐放荡无忌，到后来深刻领悟的诗人浪漫乐观并富有禅意的情怀！

随着年龄的增长和社会的进步，我们的思想思维及精神境界，都得到不断的提高和升华，对原本认知的事物都会有新的发现新的感悟。须尽欢，空对月，从字面理解，好像是及时行乐免得凄凉，但实际诗人所表达的是要正视当下、珍惜眼前、放眼未来！

李白，大家都尊其为诗圣，而在我眼里，他只是个爱喝酒爱风流的老顽童！他的诗词与他的一生，可谓丰富多彩：诗文雅贵，酒色揽怀。从对后人文化精神生活的贡献上是极大的，千百年的传承千百年的积极影响，不得不令人叹服崇拜！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。以禅的意境告诉我们，该快乐时就快乐，有困难是想突破。就像庄子说的那样：真正得道之人，想吃肉就吃肉，想喝酒就喝酒，想约会就约会，想走了就走了?

生活的不如意多于快乐。既然知道如此，何必在笑的时候不敢大声，何必在快乐时怕人嫉妒不敢流露，何必在幸福时掖着藏着不敢分享，何必让自己生命的乐趣大打折扣呢？！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月?出自诗仙李白的名作《将进酒》。他认为：因为人生短促易逝，才会更应该及时尽情地享受生命的欢乐，不要辜负光阴。我认为没必要提倡，也没有必要排斥。因为这两句诗对狂热者来说可能是毒药?，一味地讲享受、贪欢乐，导致玩物丧志；对于抑郁者来说可能是解药?，帮助这些人释放压力、乐观向上、积极进取。

古诗十九首的作者，现在都是无法考证了，但是关于这首诗，前人却有一种说法，认为这首诗出自枚乘，然而枚乘是西汉初期著名的赋家，与现在一般认为的古诗十九首的创作年代相差甚远，在没有确切根据的情况下，还无法断言其作者。

我们来看这首诗，前两句直接以议论起笔，将自己的观点挑明。人生一世，草木一秋，短短数十载倏忽而逝。

可是很多人，连自己的一生都过不好，却一直想要操心千年以后的事情，就像“杞人忧天”的故事一样。很多人总是在过去未来，过去的遗憾，未来的期许，却很少专注于现在。过去的已经过去，未来的还没有来，做好现在，才是美好人生的基础。

放下人生中这些无关紧要的烦恼之后，你会发现前路豁然开朗，清楚自己要的是什么，然后再一路的走下去吧。

作者也找到了自己想要的是什么，那就是纵情声色，即使行乐。白昼那么短，夜晚那么长，既然愁苦于此，干嘛不点上蜡烛，与我一起携手同游呢？

后边三句类似劝说，也暗含着讽刺和蔑视的意味，自己已然悟到了及时行乐的道理，当然会觉得看不起那些还在红尘中奔波的人。

寻欢作乐就要在当下呀，哪里能等到将来呢？愚蠢的人心疼钱财，只会被后世的人耻笑罢了。难道还能够像王子乔一样得道成仙吗，现在应该是很难做到了吧。



人生得意须尽欢什么意思 这是一种“及时行乐”心理

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这是李白《将进酒君不见》中的一句诗，人生得意须尽欢什么意思？意思是:人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对月。

这是一种及时行乐心理。这种心理有积极的一面，也有消极的一面。

酒放豪肠，七分酿成了月光

余下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐。

这是余光中在《寻李白》中的诗句，也是迄今为止对李白式的豪放与浪漫给予的最精准的评价。李白的诗句，离不开酒，离不开月。倘若他的诗句都是充满了及时行乐的悲观语调，李白不可能被推崇到诗仙的高度。

而《将进酒》里的这句人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，自然也不是劝人及时行乐、暗示人们要酒池肉林的悲观主义论调。 恰恰相反，这应该是李白豪放不羁的精神写照。理解这句诗的真正内涵，不仅要联系上下诗文，而且要懂得李白的酒精精神。

李白的诗文，离不开月，月增其浪漫与飘逸；也离不开酒，酒增其激昂与豪放。对于李白来说，得意时纵酒，失意时也纵酒。即使是月下小酌，也要举杯邀明月，对影成三人，更不用说他曾高呼百年三万六千日，一日须饮三百杯。

酒对于李白来说，是精神愉悦的兴奋剂，是摈除烦恼的忘忧草，更是艺术创作的灵感源泉。斗酒诗百篇，醉酒之下的李白，自由而奔放，浪漫而飘逸，洒脱而大气。不管身处何种逆境，对于李白来说，没有杯中酒所解决不了的事情。何以解忧，唯有杜康，而已。

就这首《将进酒》而言，李白之所以高喊人生得意须尽欢，莫使金樽空对月这一豪壮之语，那是因为诗人开篇就提出了人生易逝的生命悲剧，岁月犹如黄河之水，奔流到海不复回；生命就似高堂白发，朝如青丝暮成雪。

人生这般无常，生命如此脆弱，这样的悲剧，是生命本质的必然。所以，这位谪仙人要在豪饮醉酒之中，与君同销万古愁。这样的豪饮放纵，不是悲观厌世，反而是一种豪放与旷达。李白正是直面这种生命的悲剧，笑傲这短暂人生。

这就像尼采所言， 在酒神艺术的沉醉中，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生苦痛，从而达到生命自身美化和欢愉 。李白在酒中超脱，笑傲人生，藐视权贵，只追求自己精神的宽广与自由。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，是对人生无常和生命短暂这一悲剧性的对抗，也是为了抒发自己抱用世之才而不遇合不平之气的呐喊。大道如青天，我独不得出，以杯中酒浇心中之块垒。纵使豪饮，也要做这酒中仙，因为古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

李白的纵酒歌唱，是在清醒意识到生命悲剧性之后仍能坚信自我的昂扬向上，是纵使消愁也要将王权富贵藐视的旷达豪放。 他并不提倡酒池肉林的醉生梦死，他只坚信钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒的豪迈与恣意。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，写下这句诗的李白，当时已被唐玄宗赐金放还长达八年之久。漫漫长夜里，李白并未忘记自己的胸怀抱负，天生我材必有用，千金散尽还复来，能写下如此豪迈之语的人，怎么会暗示人们要在酒池肉林之中沉醉不醒呢？

这样的豪迈，反而是一种永葆青春与活力的精神写照，是作为诗人所必须要有的精神态度， 在他们的生命中就必须要有一种朝气和春意，有一种常驻的醉意。李白之意不在酒，在乎山水之间也。

人生得意须尽欢 ，莫使金樽空对月，这首诗的用词优美，遣字得体，千百年来一直受到了大众所追捧。如果我们是通过劳动，获得了收益，让我们的生活幸福美满，尽情享受短暂的人生，切莫虚度这良辰美景，真应了另外一句对应的诗句花开堪折直须折 ，莫待无花空折枝，它们倒是互为补充，有着异曲同功之妙的。中国历来的士大夫，确实在政坮失意之后，于是沉醉于山水之间，游戏人生之余，写下了许多失意的佳作，往往令人读罢唏嘘不已。

但是我更喜欢的是唐代诗人李白的天生我材必有用 ，千金散尽还复来的豪迈情怀。同样是人生苦短，一个是尽情的享受，切莫辜负了美酒淑女，天天尽欢，仿佛世界末日的来临。有人就是人生苦短，就要争先恐后，去博击长空，去领略沉浮，充分地体现了人生的价值取向。

醉生梦死是活，一生奋斗也是活，只要是在一个框架里生活，这是一种选择。而这种选择，往往是社会赋予的，由不得当事人的。

初中时就熟知李白的这首《将进酒》，对这两句被后人热用的词，从开始感受的及时行乐放荡无忌，到后来深刻领悟的诗人浪漫乐观并富有禅意的情怀！

随着年龄的增长和社会的进步，我们的思想思维及精神境界，都得到不断的提高和升华，对原本认知的事物都会有新的发现新的感悟。须尽欢，空对月，从字面理解，好像是及时行乐免得凄凉，但实际诗人所表达的是要正视当下、珍惜眼前、放眼未来！

李白，大家都尊其为诗圣，而在我眼里，他只是个爱喝酒爱风流的老顽童！他的诗词与他的一生，可谓丰富多彩：诗文雅贵，酒色揽怀。从对后人文化精神生活的贡献上是极大的，千百年的传承千百年的积极影响，不得不令人叹服崇拜！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。以禅的意境告诉我们，该快乐时就快乐，有困难是想突破。就像庄子说的那样：真正得道之人，想吃肉就吃肉，想喝酒就喝酒，想约会就约会，想走了就走了

生活的不如意多于快乐。既然知道如此，何必在笑的时候不敢大声，何必在快乐时怕人嫉妒不敢流露，何必在幸福时掖着藏着不敢分享，何必让自己生命的乐趣大打折扣呢？！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月出自诗仙李白的名作《将进酒》。他认为：因为人生短促易逝，才会更应该及时尽情地享受生命的欢乐，不要辜负光阴。我认为没必要提倡，也没有必要排斥。因为这两句诗对狂热者来说可能是毒药，一味地讲享受、贪欢乐，导致玩物丧志；对于抑郁者来说可能是解药，帮助这些人释放压力、乐观向上、积极进取。

将进酒就李白借酒消愁暂时欢愉的及时行乐精神加以评说并阐明理由

原文：

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌⒁。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

整体赏析

这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

黄东雷草书《将进酒》

紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”、“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用；以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。

五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难·其二》），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。

但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。

与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮。

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。

说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。三国诗人曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗（朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。

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