世间万物皆有灵性诗句(书香能致远 诗词有乾坤)

世间万物皆有灵性诗句

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《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

田野间的小路上，乌云蔽日，黑夜遮天，唯独江边的渔船有点点星火，闪闪烁烁。

《离思》

唐·元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

因为行过足够远的路，见过足够多的云，所以就算从花丛中走过，也懒得回头驻足。这缘由，一般是因为清心寡欲，一半是因为曾经拥有过你。

《早发白帝城》

唐·李白

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

早晨出发去江陵，在路途回看白帝城，彩云缭绕似仙境。云真的是彩色的吗？非也，因为心情爽快，所以目及之处都是美好的。

《终南别业》

唐·王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

独自行走到水源尽头，寻一席绿地，或躺或坐，闲看云起云落，偶然遇到熟识的人还能与其说笑一刻。如此豁达地生活，何尝不是一件美事呢？

《鹊桥仙》

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在朝朝暮暮。

纤巧的云彩在空中灵活变幻，轻盈无比，流星划过，却向人传递着阵阵愁怨，愁绪何来呢？原来是因为相爱的两人不能在一起。正如诗人所说，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？

《清平调·其一》

唐·李白

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

以云寓衣，以花喻容，盛世大唐，能称得上此美誉的人除了杨贵妃，还能有谁呢？

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

只缘身在最高层。

不怕浮云遮住远眺的视线，只因身高处，心胸开阔，又有什么能阻挡一颗豪放的心呢？

《梦李白》

唐·杜甫

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

天上的浮云飘来飘去，远归的游子却迟迟不归，“江湖多风波，舟楫恐失坠”，由此可见，杜甫与李白的友情是多么深厚，知己之交莫若此！

《水调歌头·游览》

宋·黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，

浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，

长啸亦何为？醉舞下山去，

明月逐人归。

白云，不落凡尘，不食人间烟火者，也预示作者想远离世俗，在世外桃源中自得其乐的人生态度。

书香能致远 诗词有乾坤

一 沁园春?长沙

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔，峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

（一年级第一学期 背诵篇目）

二 诗经?蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

（一年级第一学期 背诵篇目）

三 饮 酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（一年级第一学期 背诵篇目）

四 登金陵凤凰台

李 白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

（一年级第二学期 背诵篇目）

五 八声甘州

柳 永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。

（一年级第二学期 背诵篇目）

六 水龙吟?登建康赏心亭

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

七 登快阁

黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

（一年级第二学期 背诵篇目）

八 梦游天姥吟留别

李 白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

（一年级第二学期 背诵第二段）

九 终南山

王 维

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

（一年级第二学期 背诵篇目）

一○ 登 楼

杜 甫

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

（一年级第二学期 背诵篇目）

十一 塞下曲

卢 纶

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

独立扬新令，千营共一呼。

（一年级第二学期 背诵篇目）

十二 从军行

王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

（一年级第二学期 背诵篇目）

十三 过华清宫

杜 牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

（一年级第二学期 背诵篇目）

十四 雨霖铃

柳 永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

（二年级第一学期 背诵篇目）

十五 踏莎行?郴州旅舍

秦 观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

（二年级第一学期 背诵篇目）

十六 苏幕遮

周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

（二年级第一学期 背诵篇目）

十七 声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

（二年级第一学期 背诵篇目）

十八 双调寿阳曲?远浦帆归

马致远

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

（二年级第一学期 背诵篇目）

十九 中吕山坡羊?潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

（二年级第一学期 背诵篇目）

二○ 师 说

韩 愈

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（二年级第二学期 背诵篇目）

二一 劝 学

荀 子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

（二年级第二学期 背诵篇目）

二二 月 夜

杜 甫

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

（三年级第一学期 背诵篇目）

二三 夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

（三年级第一学期 背诵篇目）

二四 水调歌头

苏 轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

（三年级第一学期 背诵篇目）

（敬告读者：以下为高三下篇目，由于版本原因，未经校对，请以2010届高三下语文新教材为准，特此说明）

二五 《孟子》二章?鱼，我所欲也

《孟子?告子上》

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

（三年级第二学期 背诵篇目）

二六 琵琶行（并序）

白居易

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

（三年级第二学期 背诵第二段）

二七 论语七则

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（三年级第二学期 背诵篇目）

二八 兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（三年级第二学期 背诵第一段）

二九 人间词话七则

王国维

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

（三年级第二学期 背诵“古今之成大事业……此第三境也”）

一切景语皆情语是什么意思

近几个月，受学习群的影响开始每天读一首古诗词，内心愈加喜欢。如同每天的饮食，自觉地读后揣摩一下再慢慢消化吸收则变成了营养，哪怕今日读明日忘后天记忆无存，可是体会当下生命中的那一刻，尤其睡前吟诵或默念一首，字斟句酌地幻想某种意境，仅为这一刻深深的安静的愉悦感或者说当成享受也就很值得。

“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳” 。这就是很好的诗意画面，一个日子，一首诗词，一幅场景，一点润色，仿佛人生处处皆文章。诗书润心田，隽永意绵长，求知和文化的滋养不管浸泡多长时间，只要开始能把这样的画面融入生活中的一部分，就足够惬意。如果每日不读诗词，寡淡；几日不翻文章，虚度；求知若渴，陶醉其中，慢慢积淀自得自乐的“诗意生活”何尝不令人羡慕！

比较遗憾自己醒悟的晚，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。现在开始跟着几个群学习，才知道自己多么孤陋寡闻，更惭愧自己读的书太少。以往那么多的时光怎么都给无效社交、无聊度日瞎忙活儿浪费了呢？反过来一想又暗自庆幸，还没有糊涂到底，那么珍惜当下，有这么好的学习圈层活到老、学到老，没事儿听听课、读读诗书是多么正确的选择！ “读史使人明智，读诗使人灵秀” ，骨子里我还是个粗人，没有大学殿堂的经历或者进修与浸润，仅是断断续续、忽冷忽热的临时抱佛脚来自学一些实用的科目，毕竟初中毕业就参加工作完全是社会这个大熔炉一点点修正着自己，实在话心灵深处的内在学习驱动力太少了，学点皮毛也是带有功利性的目的装点一下腹中空的皮壳儿而已，离真才实学的目标太远太差强人意，所以至今依然没有丝毫的底气敢说自己是热爱或者说是精进的走心入心的学习分子，那么一个斯文的学者之风更是遥不可及。因为我知道，自己的“学”始终像蹩脚的玩杂耍的花架子，或者像练拳脚只是学了点三脚猫功夫，既不中看也不中用，前后都有足够的敷衍应付的成分。就像我买过一套厚厚的唐诗宋词汉赋之类的丛书就始终尘封在孤寂的书架上一样极少的染指阅览，摆起来那不过是个门面尽力显示自己不是个无知的人附庸风雅一般可笑。关键是自己的内心就从未静下来认真地走入那美好的诗词世界，对于文学素养较低的我而像隔着山云仰止、阳春白雪的高度。

令人汗颜的是现在的小学生早早的就读经典的圣贤文章，更有学校要求每日读首古诗词，看朋友圈也是国学流行，什么习《论语》、《大学》《中庸》、阳明心学等等蔚然成风。所看到的、听到的、感受到的、经历到的，这一切如果不读点儿优秀的古典诗文真要被社会淘汰一样，因为深知一把年纪了再谈古论今怕是不如几岁的毛孩儿。如果感受到别人能够文思泉涌，出口成章，从容淡定，吐气如兰的气质风采，对比自己的捉襟见肘，揣揣不安是有些寒碜的。书到用时方恨少啊，滥竽充数都是很难的，如人们常说的 “腹有诗书气自华” ，轮到人一张嘴就知道是不是“水货”，所以在美国我爱人对我时常戏虐：出门少说话，可以故作深沉状，不要谈几句话就露馅儿！呵呵，我反击：你说那是英语，中国话难道我才疏学浅到这种地步吗？以前是憨厚，不善言谈，现在知道学习了，不能再拿老眼光小瞧人！嘴上这么说，但凡见到水平高的人，隐隐的不自信往往还是局促露怯的。

记不清谁说过： “你的气质里，藏着你走过的路和读过的书” 。理解这句话，觉得学习有了方向，不再如瞎子摸象凭感觉，恍然大悟地认为经常读些古诗词是最能潜移默化地改变一个人的气质的。挑战就要啃硬骨头，某些人可能认为这有点难、枯燥、甚至晦涩难懂，在快节奏的现代社会生活里，去读古诗词有点格格不入或者说是清高。但我还是执拗地认为， 想温文儒雅，想增添些文人灵气与魅力，在诗词歌赋、传统古典、名著佳作的浸润中一定更能少些乖戾偏执，多些柔软温良；少些心浮气躁，多些涵养志趣；少些轻薄俗气，多些笃定清明；少些口无遮拦，多些内涵底蕴；少些追名逐利，多些优雅沉静；少些投机钻营，多些品格共鸣，少些趋炎附势，多些道义担当；少些私欲杂念，多些家国情怀…… 所有的长期熏陶，所有的品味吟诵，所有的翰墨飘香，所有的积累沉淀，定会塑造出一个独特的自我和文人的高风亮节，难道这不是自身想要的、追求的意境吗？我想人生的经历的愈多，这种渴望会越强烈。

学而后知不足。当越活越通透明白的时候，也会越来越肯定我们常说的那样：初级的快乐是肉体的快乐，那是饱暖物欲。而中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下。当然高级的快乐是灵魂的快乐，有崇高的信仰，并且有付出奉献，让他人因为自己的存在而快乐达到至高至善的境界。那么我们有时间就去读读书，明道明理，净化情操，喜悦心安，或者能够带动影响他人，是不是可以列为才能的修行、智慧的修行、精神的修行、灵魂的修行呢？也许刚开始读那些古典文集或古诗词有乏味之感，也许浅尝辄止，苦不堪言，似烈酒入喉，辛辣难咽，但沉下心来，耐住性子，琢磨推敲、切磋品味，则犹清茶润口，一旦回甘，颊齿留香，余味无尽，妙不可言。 我通过近期的习惯每天花一二十分钟时间来顺手读读古文佳作，自己的体会就想说： 唯有书香能致远，诗词界里有乾坤， 让书香浸润自己的灵魂，便有了日子成诗、人生着迷、时光浅醉的心境。

当有了钟情和领会，愈加明白开卷有益。想想看，无论古今，读书一直都是通往高贵最低的门槛，也可能是最低成本的投资，成为实现阶层逆袭最好的路径。曾国藩讲：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。”那么作为业余的陶冶性情，多读古诗文，则可穿越时空千年，与古人对语心意相通，让内心豁达，书伴灵魂，纵横驰骋精神世界，丰富生命之可能则延展知识，优化头脑。能够喜爱古诗词纯净的风格、辽阔的意境，极致的感性，恰恰弥补熨贴我们当下生活信息泛滥、节奏紧迫的拥挤焦躁之感。你再想，古典文学中无论各种情绪的表达抑或景物比兴，那豪情、怀乡、愁绪、苍凉、怀古、相思、闲情、肠断、释怀、哲理、景色等等类别，在我们的意识里都是美轮美奂，余味悠长的滋养。再自豪一点，敢说世界上的文学又有谁不感叹中国几千年源远流长的古诗词那音的美，字的美，词的美，句的美，押韵的美，描绘的美，扩展的美、惊醒的美，共鸣的美等等公认的首屈一指呢？古诗词的丰富而含蓄、深邃与瑰丽、博大而浩瀚无不让国内外文人墨客敬仰折服！就像我看到“Lands apart，sky shared”翻译成“山川异域，风月同天”那样的情怀，立刻被中国古典文学之美感动得荡气回肠！

古人有语：“ 饥读之可以当肉，寒读之可以当裘，善读之可以医愚，孤寂而读之可以当友朋，幽忧而读之可以当金石琴瑟也。养心莫善寡欲，至乐无如读书”。 日常我们是闲读书，独坐轩窗下，一品有清茗，心中读乾坤，天地皆为缘，不问梦里天堂，不叹世事无常，悄然沉淀雅趣，不乏梅兰竹菊之气，难再有年华寂寞之惑，其宁静致远，温馨平常，是何等愉悦充盈！况且有民谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌”。哪怕顺口溜，那也是雅趣啊！偶有在朋友圈互动，可以东拼西凑来两句诗词，我认为也算是一股清流，比点个赞、说句苍白的话似乎要强得多，透露出个性与文笔魅力也许更能让人关注和回馈。所谓的“博观而约取、厚积而薄发”，定会惹人欣赏！

于是，自仗读了一点诗词，我就可以卖弄拽文，以激发胡编乱造的“灵感”：

比如万圣节看加州的Melissa发照片，随笔写道：

房前迷彩南瓜灯，房主吆喝献盛情，呼同唤伴讨糖果，奇装引秀乐融融！

比如看纽约智彬乘自家船远游，我会写：

一帆风顺，踏歌而行！风景最美旅途中，朝霞暮色皆揽胜。凌波驰浪潋滟好，海阔天蓝任游龙！风帆正劲，向梦想出发！

比如开车看路边红枫烂漫，秋日灿然，会写：

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。

红叶是深情，黄叶是清欢，绿叶是轻缓而平静的过渡，秋叶之静美，即是生命的风景！

落入眼眸，爱不释手。

爱与热烈，静与沉默，哪有萧瑟？

目光所及，秋歌秋韵，哪有薄凉？

比如去公园看林木，会联想借鉴乱写：

野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，风霜高洁，深邃淡远，明净的红枫，宁静，清纯，通透，观之于心，有风骨之韵。自性何处见，造意得精微。没有俗尘，没有灰色，没有阻碍，有的是干净，纯情，率真，高远，挺拔，俊逸……

比如清晨锻炼观中央公园湖水、周围各色树木建筑，禁不住写几句：

满塘秋水碧泓澄，明镜倒影舞彩虹。秋心似水，无言也美。

层林尽染，处处烂漫。繁华尽处，时光安宁，远近的高楼、树木、湖水、运动的人自然和谐。

纽约多处的景未曾用心领略过。时光匆匆，习以为常，回头望像丢失了四季轮回、山河明媚的情怀，却被琐碎的日常、人间的烟火给占据，的确辜负错失不少俯拾皆是的“良辰美景”！

其实，境随心转，你若爱，生活哪里都可爱。你若美，生活无处不芬芳。活在当下。

感悟：一年好景君须记，最是枫红菊黄时。

…………

不管好与不好，有图有文朋友圈里发出去，往往会得赞，朋友附一句，有才啊！不管奉迎的真假，仍有些自鸣得意。再不好，说明咱是喜欢文字的人，开始区别于过去的大老粗形象，一份文化的自信开始慢慢培养并扎根了。现在能把自己放空，抱着学习的态度满怀热情，我的下半生会不会“诗意盎然”呢！

可谓是： 余生勿用悔恨填充，生活别再无聊度过，日子忌用松散迎接。清净不扰喧嚣，善柔无畏冷漠，纷扰远逝，烦恼匿迹，修炼心性，文中畅游，书卷熏陶，时光浅醉，一半烟火，一半诗意，此生可待，不也快哉！

附：近日学习的诗文编辑如下，依然感谢陈思帆老师的奉献，多篇为咏秋之作，遂把个人闲暇拍照的秋景作为插图一并存留。

新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工？留连秋月晏，迢递来山钟。《芙蓉亭》唐·柳宗元 。寒露时节，凉气加重，最暖心的事，莫过于会有人叮咛，添衣加被。在这个世上，最可贵的是陪伴，最暖心的是情感。朋友，不管你在做什么，有多忙碌，都要照顾好自己，如果疲累了，要懂得放慢脚步，注意休息，保养好身体，健康平安才是最大的福气。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子，谓我心忧。《贺新郎·甚矣吾衰矣》宋·辛弃疾 。辛弃疾的狂，是特立独行的超逸豪放。辛弃疾罢官闲居时，依然不改狂傲本性。有一种狂，是自信无敌，哪怕穿越今古，也不失疏狂之态。

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。 毛泽东《浪淘沙·北戴河》秋风萧瑟，但天地壮阔。面对辽阔的秋景，毛泽东有感而发，写下了这首雄浑大气的词。秋天之美，美在清、高、旷、远、静、净、深、厚、大。清高里有着恬淡，旷远里有着精深，静谧里有着清净，厚重里有着博大。萧瑟秋风今又是，换了人间”，是描写，是议论，也是感慨！意味深长，余韵悠远，仿佛将我们引向一个无限性的时空，去寻味那无穷的言外之意。

停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从 。陶渊明《停云四首·其二》陶渊明直言这是一组思念亲友的诗。酒樽里盛满了澄清的新酒，后园内排列着初绽的鲜花，可是我美好的愿望不能实现，叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。与其思念成疾，不如把深深的遗憾，交给岁月。总有一天，那些你无法跨过去的坎，走着走着就填平了。

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。《九日齐山登高》唐·杜牧 。人生短暂，不必泪流，尘世烦扰，心不结愁。多一份知足，便多一份幸福，多一份坦然，便多一份轻松，一两计较一斤烦恼，一人看开两人自由。任岁月不回头，青丝成霜青春难留，不与时间较劲，不与烦恼争高下。把握时光，及时行乐，不要无谓的悲伤，只要一世的逍遥。最美重阳，美在超然的旷达。

春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。陶渊明《四时》。 隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽；夏天的云彩变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态。秋月朗照，一切景物都蒙上了一层迷离的色彩；冬日严寒的高岭上一棵青松展现出勃勃生机。四时之美，不在有钱人眼里，而在有心人眼里！

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。 毛泽东《沁园春·长沙》而立之年的毛泽东，在深秋一个秋高气爽的日子里，独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。他“指点江山，激扬文字”把对中华的情怀镌刻在山川江河上；他“问苍茫大地，谁主沉浮？”茫然中又展露了多少风骚与苍凉。

穷居寡人用，时忘四运周。门庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。陶渊明《酬刘柴桑》 刘柴桑，即刘程之，曾为柴桑令。这年秋天，刘柴桑下庐山来拜访陶渊明，相互作诗和唱，陶渊明于是写下《酬刘柴桑》隐居的陶渊明，没有人事应酬，有时竟忘记了一时四季的变化。不论在何种情境，心态平和永远最美，天天快乐才对！

女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。日月荡精魄，寥寥天宇空。《斋心》唐·王昌龄 。紫葛、菊花在寒露时娟娟地开放着。早晨喝花上的露水，晚上就静卧在松下，享受轻风。在这样的环境中，王昌龄说，日月洗涤了我的魂魄，天空寰宇都倍觉空阔。素心向秋，清浅入眸。人除了要懂得怎样去爱人，重要的是，懂得怎样去欣赏自己。来时一无所有，去时两袖清风，留给世人的只有浅浅笑谈而已。

荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。《渔歌子·荻花秋》五代·李珣 。这是一个地处潇湘的秋夜，荻花临风，美景如画，月光下的江水，轻柔澄碧，云烟淡淡。主人公刚刚垂钓完毕，划着小艇在水上荡漾。真是如诗如画，如梦如幻。云水就是家乡，蓬舍就是住所，经常吃的是家常的鱼羹稻米饭。杯中斟满美酒，架上摆满书籍，开怀惬意，其乐陶陶，绝不把名利挂在心上。人生就是一场漫长的自娱自乐，讨别人欢心只是小聪明，每天都能讨得自己开心才是硬道理。

秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。《踏莎行·秋入云山》宋·张抡。这 是一幅色彩斑斓的云山秋意图。山中景物清爽秀丽，争艳斗奇就像一副图画。枫叶之多尽染万山一直连绵到云彩边上，在山岩深幽之处。无数的菊花，点点洒洒。淡泊的心境与清幽的月色交融在一起，是那么闲适惬意。刚刚好的温度，舒适凉爽的风，傍晚的夕阳，铺满落叶的小路和喜欢的人，秋天真是太美好。

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》明·钱福 。心中对明日向往的烟火，需要用尽心力将其点燃，对今日存一分刻苦，明日便会多一份轻松。每一份今日的努力，都会温暖我们的心田，让我们过的优雅，更加悠闲自在。把握当下，别辜负韶光。

飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金、吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。《苦昼短》唐·李贺 。李贺的狂，是对时间永恒的执著追求。自古以来，无人不感慨时光的流逝，渴望留住光阴。狂放极致的背后，是对时间永恒的追求。人要是永远都是十六七岁就好了，那时候真是年少不识愁滋味，哪怕再小的事情，都可以为之感动落泪。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 《夜书所见》宋·叶绍翁。 秋天是最易思念家乡，客居异乡的叶绍翁，在这静夜里见到秋风时，自然也想家了。落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。睹物思人，触景生情，任何有关家的怀念都是奢侈。在外受的苦和委屈，也只有家才能慰藉。

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。唐·常建《题破山寺后禅院》 日升月落，花谢花开，我们所拥有的，也不过短短几十年。在这茫茫天地间，我最想拥有，就是一束清晨的光，和永远不绝的希望。每一个清晨都值得珍惜，每一个日出都值得记忆，每一缕照进心灵的光，都值得珍惜。让我们都能笑意盈盈，元气满满。

霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》苏轼。在 苏轼看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。如果命运不允许自己有为，就饮酒作乐，终老余生；如有机会一展抱负，就努力为之。

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。唐·孟浩然《秋登兰山寄张五》。 清秋山色，登高望远，怀念友人，愁绪似薄暮生发。皎皎月色，江畔孤影，等待知己共话曾经风华。 古语说，“人生，得一知己足矣”，在漫长的生命长河中，总会遇到与我们灵魂相契的几个人！

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》宋·李清照。 不好心情，只好借酒排遣，饮多而醉，不禁沉睡。茶能解酒；特喜苦茶，说明酒饮得特别多。而表面上的达观，实际上表露的乡愁因和故国沦丧、流离失所的悲苦结合起来，其中的忧愤更深。人生的各种经历和苦难，又像是刚刚泡好的那杯黑茶。这滋味，多么像五味人生，冷暖自知。

满塘秋水碧泓澄，十亩菱花晚镜清。景动新桥横螮蝀，岸铺芳草睡鵁鶄。蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。《三堂东湖作》唐·韦庄。 在韦庄笔下，秋日的池塘自有其美。满塘的湖水碧绿而澄明，菱花水面如明镜般清明，湖上的新桥如一道彩虹，夜晚一轮蟾月落湖中似沉璧，山峰倒影入波浪像莲花新生。黄昏烟雨乱蛙声，声情并茂，令人回味无穷。秋天的池塘、蛙鸣自有其美，其实，你若爱，生活哪里都可爱。

以上来自于个人手机随拍，取景地纽约中央公园及居住小区。

“一切景语皆情语”是指诗词中所有的描写景物的语言，都蕴含着情感，都是为了表达诗人的感情而存在的。

出处?

这句话出自清代学者王国维的《人间词话删稿》。

原文节选

“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。夫以文为用，岂以文外之境为写乎？无情则文不达，有情则文始成。故文必有情以动之，情亦必从文以生之。故从文到情，不可分道扬镳；从情到文，又可分而别。”

译文?

过去人们论诗词，分为景语和情语，但不知所有的景语都包含着情感。因为诗词是以文字为工具的，文字的外在环境有什么意义可言？没有情感，文字就不会感染人，有了情感，文字才能成为艺术品。所以，文字必须有情感才能打动人，情感也必须借助文字才能生发。因此，从文字到情感，是不可分离的；但从情感到文字，可以分开来看。

赏析?

王国维在这句话中强调了情感在诗词中的重要性，认为一切景语都是为了表达情感而存在的。他认为，文字作为表达情感的工具，只有情感与文本相结合，才能成为真正的艺术品，才能真正打动人心。因此，写作时应该把情感放在首位，让文字服从情感，而不是让情感随着文字变化。这样才能让读者在阅读中感受到诗人的情感，从而获得真正的审美体验。

创作背景

王国维在《人间词话删稿》中谈到情与景的关系时，继承和发展了清代前期诗论家王夫之的主张。王夫之认为，不能运用写景之语，便难以表达情感。而王国维则更加强调了情与景的密切关系，强调情感和景物的相互作用。

注释

“景语”即指诗词中描写景物的语言，

“情语”则指表达情感的语言。

生活启示

我们在写作、表达情感时，景物作为情感表达的载体可以起到很好的辅助作用。在生活中，也可以将景物作为情感表达的媒介，比如通过送一束花表达爱意、通过选一张特别的明信片表达思念等等。同时，也要注意情感和景物的相互渗透，不能分割。在表达情感时，要让景物作为情感的辅助，而非成为主角，才能更好地表达情感。



世间万物皆有爱,世间生灵皆有灵是什么意思

“世间万物皆有爱，世间生灵皆有灵”意思是世界上所有事物都有情感，所有生物都有灵魂。这句话强调了世间万物的生命力和灵性，表达了对生命的敬畏和尊重。它提醒我们要珍惜生命，尊重每一个生物的存在，同时也提醒我们关注和保护环境，与自然和谐共处。

万物皆有灵,下一句

“万物皆有灵”的下一句是“相依缘相伴”。

“万物皆有灵，相依缘相伴”，这句话的意思就是说，人世间的任何一种物质都是存在灵性的，那么只有生命里有缘的人才会相依相伴，所以让我们珍惜缘分。

“万物皆有灵”是一种哲学思想，认为所有自然事物都有其生命力和意志。从这个角度来看，一切物质的存在都是互相依存的，彼此相互作用，构成了一个复杂而有机的整体。在这种环境中，每个生命体都必须感知和适应周围的环境，才能获得生存和繁衍的机会。

“相依缘相伴”则是在这个哲觉基础上，强调了每个生命体在这个整体中的相互联系和依存关系。缘份之所以产生，是因为相互联系和依存，在一起才能形成有趣的化学反应和独特的生命现象。因此，只有我们学会尊重和保护周围的自然环境，才能保证自己和大自然的持续发展。

哲学思想：

“万物皆有灵，相依缘相伴”是一种哲学思想，以深刻的视角看待世界，反映了人与自然的关系和相互作用。这种理念鼓励我们保持开放的思维方式，尊重生态平衡和自然法则，发现生命的美好和价值。

大自然是神圣而不可预知的力量，所以我们应该以一种尊重的方式来对待它，而不是试图在它面前有任何控制力。在这个信仰的背后，有一个深刻的理解，即平衡和谐是世界的关键，而我们应该尽可能地保持这种平衡。

万物皆有灵,草木亦有心什么意思

按照佛教的讲法，就是万物都有成佛的潜能、灵性。

泛灵论，又名万物有灵论、物活论。一种主张一切物体都具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

物活论在古代朴素唯物主义者那里表现为把一切都看作是有生命的，生命是物质的属性，生命不能离开物质而单独存在。在形而上学唯物主义那里表现为生命活动、精神活动存在于一切物质之中。

注意事项：

万物有灵论的信仰称为万物有灵论，即人的精神信仰，是对宗教的最低或最基本的定义。基于这种哲学、宗教的假设，宗教思想的发展可以从现有的资料中追溯和承认。这种连续性原则是其他知识分支的基本原则，因此也适用于宗教。

万物有灵论与万物有灵论不同。生物有灵魂和灵魂知识。草、树、土、石都没有灵魂，没有灵魂知道。精神，可以理解为“宇宙的起源”。

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