幼儿启蒙诗词(婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首)

幼儿启蒙诗词

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春花秋月，鸟语虫鸣，皆可入诗；为人之道，处世之理，也早已在诗中被讲述得分明。我们诗词宝库中的那些短小精妙的句子，其实是孩子最好的启蒙教材。

父母和早教师们真的不要觉得孩子还小，没有能力领略古诗词的美感与妙处。

我就看到过这样的景象：

有孩子看见初春的柳枝，一边跑着跳着，一边：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；

甚至有个孩子因为想多睡一会儿，跟催促她起床的妈妈说：“ 午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉 ”。

但需要注意的是：不要逼着孩子背唐诗，而是循序渐进的引导孩子去领悟唐诗的意境，让孩子自己对唐诗产生兴趣萌芽。

当孩子在今后成长的各种场景中都能从唐诗宋词中找到对应的词句，应该是件很美好的事吧！

1

《春夜喜雨chūnyèxǐyǔ》 杜甫dùfǔ

好雨知时节hǎoyǔzhīshíjié，

当春乃发生dāngchūnnǎifāshēng。

随风潜入夜suífēngqiánrùyè，

润物细无声rùnwùxìwúshēng。

2

《越女词yuènǚcí》 李白lǐbái

耶溪采莲女yēxīcǎiliánnǚ，

见客棹歌回jiànkèzhàogēhuí。

笑入荷花去xiàorùhéhuāqù，

佯羞不出来yángxiūbúchūlái。

3

《夜宿山寺yèsùshānsì》 李白lǐbái

危楼高百尺wēilóugāobǎichǐ，

手可摘星辰shǒukězhāixīngchén。

不敢高声语bùgǎngāoshēngyǔ，

恐惊天上人kǒngjīngtiānshàngrén。

4

《池上chíshàng》 白居易báijūyì

小娃撑小艇xiǎowáchēngxiǎotǐng，

偷采白莲回tōucǎibáiliánhuí。

不解藏踪迹bùjiěcángzōngjì，

浮萍一道开fúpíngyídàokāi。

5

《宿建德江sùjiàndéjiāng》 孟浩然mènghàorán

移舟泊烟渚yízhōubóyānzhǔ，

日暮客愁新rìmùkèchóuxīn。

野旷天低树yěkuàngtiāndīshù，

江清月近人jiāngqīngyuèjìnrén。

6

《逢雪宿芙蓉山主人féngxuěsùfúróngshānzhǔrén》 刘长卿liúchángqīng

日暮苍山远rìmùcāngshānyuǎn，

天寒白屋贫tiānhánbáiwūpín。

柴门闻犬吠cháiménwénquǎnfèi，

风雪夜归人fēngxuěyèguīrén。

7

《寻隐者不遇xúnyǐnzhěbúyù》 贾岛jiǎdǎo

松下问童子sōngxiàwèntóngzǐ，

言师采药去yánshīcǎiyàoqù。

只在此山中zhīzàicǐshānzhōng，

云深不知处yúnshēnbùzhīchù。

8

《明日歌míngrìgē》 文嘉wénjiā

明日复明日míngrìfùmíngrì，

明日何其多míngrìhéqíduō。

我生待明日wǒshēngdàimíngrì，

万事成蹉跎wànshìchéngcuōtuó。

9

《江南逢李龟年jiāngnánfénglǐguīnián》 杜dù 甫fǔ

岐王宅里寻常见qíwángzháilǐxúnchángjiàn，

崔九堂前几度闻cuījiǔtángqiánjǐdùwén。

正是江南好风景zhèngshìjiāngnánhǎofēngjǐng，

落花时节又逢君luòhuāshíjiéyòuféngjūn。

10

《赠汪伦zèngwānglún》 李白lǐbái

李白乘舟将欲行lǐbáichéngzhōujiāngyùxíng，

忽闻岸上踏歌声hūwénànshàngtàgēshēng。

桃花潭水深千尺táohuātánshuǐshēnqiānchǐ，

不及汪伦送我情bùjíwānglúnsòngwǒqíng。

11

《望天门山wàngtiānménshān》 李白lǐbái

天门中断楚江开tiānménzhōngduànchǔjiāngkāi，

碧水东流至此回bìshuǐdōngliúzhìcǐhuí。

两岸青山相对出liǎngànqīngshānxiāngduìchū，

孤帆一片日边来gūfānyípiànrìbiānlái。

12

《客中行kèzhōngxíng》 李白lǐbái

兰陵美酒郁金香lánlíngměijiǔyùjīnxiāng，

玉碗盛来琥珀光yùwǎnshèngláihǔpòguāng。

但使主人能醉客dànshǐzhǔrénnéngzuìkè，

不知何处是他乡búzhīhéchùshìtāxiāng。

13

《军行jūnháng》 李白lǐbái

骝马新跨白玉鞍liúmǎxīnkuàbáiyùān，

战罢沙场月色寒zhànbàshāchǎngyuèsèhán。

城头铁鼓声犹震chéngtóutiěgǔshēngyóuzhèn，

匣里金刀血未干xiálǐjīndāoxuèwèigān。

14

《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛yǔshǐzhōnglángqīntīnghuánghèl》 李白lǐbái

一为迁客去长沙yīwéiqiānkèqùchángshā，

西望长安不见家xīwàngchángānbújiànjiā。

黄鹤楼中吹玉笛huánghèlóuzhōngchuīyùdí，

江城五月落梅花jiāngchéngwǔyuèluòméihuā。

15

《春夜洛城闻笛chūnyèluòchéngwéndí》 李白lǐbái

谁家玉笛暗飞声shuíjiāyùdíànfēishēng，

散入春风满洛城sànrùchūnfēngmǎnluòchéng。

此夜曲中闻折柳cǐyèqǔzhōngwénzhéliǔ，

何人不起故园情hérénbúqǐgùyuánqíng。

16

《桂殿秋guìdiànqiū》 李白lǐbái

仙女下xiānnǚxià，董双成dǒngshuāngchéng，

汉殿夜凉吹玉笙hàndiànyèliángchuīyùshēng。

曲终却从仙宫去qǔzhōngquècóngxiāngōngqù，

万户千门惟月明wànhùqiānménwéiyuèmíng。

17

《结袜子jiéwàzi》 李白lǐbái

燕南壮士吴门豪yānnánzhuàngshìwúménháo，

筑中置铅鱼隐刀zhùzhōngzhìqiānyúyǐndāo。

感君恩重许君命gǎnjūnēnzhòngxǔjūnmìng，

太山一掷轻鸿毛tàishānyīzhìqīnghóngmáo。

18

《洛阳陌luòyángmò》 李白lǐbái

白玉谁家郎báiyùshuíjiāláng，

回车渡天津huíchēdùtiānjīn。

看花东陌上kànhuādōngmòshàng，

惊动洛阳人jīngdòngluòyángrén。

19

《感遇gǎnyù·其一qíyī》 张九龄zhāngjiǔlíng

兰叶春葳蕤lányèchūnwēiruí，

桂华秋皎洁guìhuāqiūjiǎojié。

欣欣此生意xīnxīncǐshēngyì，

自尔为佳节zìěrwéijiājié。

20

《感遇gǎnyù·其二qíèr》 张九龄zhāngjiǔlíng

江南有丹桔jiāngnányǒudānjú，

经冬犹绿林jīngdōngyóulùlín。

岂伊地气暖qǐyīdìqìnuǎn，

自有岁寒心zìyǒusuìhánxīn。

21

《春思chūnsī》 李白lǐbái

燕草如碧丝yāncǎorúbìsī，

秦桑低绿枝qínsāngdīlǜzhī。

当君怀归日dāngjūnhuáiguīrì，

是妾断肠时shìqièduànchángshí。

22

《江南jiāngnán》 汉乐府hànyuèfǔ

江南可采莲jiāngnánkěcǎilián，

莲叶何田田liányèhétiántián。

鱼戏莲叶间yúxìliányèjiān。

鱼戏莲叶东yúxìliányèdōng，

鱼戏莲叶西yúxìliányèxī，

鱼戏莲叶南yúxìliányènán，

鱼戏莲叶北yúxìliányèběi。

23

《敕勒歌chìlègē》 北朝民歌běicháomíngē

敕勒川chìlèchuān，

阴山下yīnshānxià。

天似穹庐tiānsìqiónglú，

笼盖四野lónggàisìyě。

天苍苍tiāncāngcāng，野茫茫yěmángmáng，

风吹草低见牛羊fēngchuīcǎodīxiànniúyáng。

24

《风fēng》 李峤lǐqiáo

解落三秋叶jiěluòsānqiūyè，

能开二月花néngkāièryuèhuā。

过江千尺浪guòjiāngqiānchǐlàng，

入竹万竿斜rùzhúwàngānxié。

25

《竹里馆zhúlǐguǎn》 王维wángwéi

独坐幽篁里dúzuòyōuhuánglǐ，

弹琴复长啸tánqínfùchángxiào。

深林人不知shēnlínrénbùzhī，

明月来相照míngyuèláixiāngzhào。

26

《送崔九sòngcuījiǔ》 裴迪péidí

归山深浅去guīshānshēnqiǎnqù，

须尽丘壑美xūjìnqiūhèměi。

莫学武陵人mòxuéwǔlíngrén，

暂游桃源里zànyóutáoyuánlǐ。

27

《怨情yuànqíng》 李白lǐbái

美人卷珠帘měirénjuǎnzhūlián，

深坐蹙蛾眉shēnzuòcùéméi。

但见泪痕湿dànjiànlèihénshī，

不知心恨谁búzhīxīnhènshuí？

28

《送灵澈sònglíngchè》 刘长卿liúchángqīng

苍苍竹林寺cāngcāngzhúlínsì，

杳杳钟声晚yǎoyǎozhōngshēngwǎn。

荷笠带斜阳hélìdàixiéyáng，

青山独归远qīngshāndúguīyuǎn。

29

《送上人sòngshàngrén》 刘长卿liúchángqīng

孤云将野鹤gūyúnjiāngyěhè，

岂向人间住qǐxiàngrénjiānzhù！

莫买沃洲山mòmǎiwòzhōushān，

时人已知处shírényǐzhīchù。

30

《秋夜寄邱员外qiūyèjìqiūyuánwài》 韦应物wéiyìngwù

怀君属秋夜huáijūnzhǔqiūyè，

散步咏凉天sànbùyǒngliángtiān。

空山松子落kōngshānsōngzǐluò，

幽人应未眠yōurényìngwèimián。

31

《听筝tīngzhēng》 李端lǐduān

鸣筝金粟柱míngzhēngjīnsùzhù，

素手玉房前sùshǒuyùfángqián。

欲得周郎顾yùdézhōulánggù，

时时误拂弦shíshíwùfúxián。

32

《新嫁娘xīnjiàniáng》 王建wángjiàn

三日入厨下sānrìrùchúxià，

洗手作羹汤xǐshǒuzuògēngtāng。

未谙姑食性wèiāngūshíxìng，

先遣小姑尝xiānqiǎnxiǎogūcháng。

33

《玉台体yùtáitǐ》 权德舆quándéyú

昨夜裙带解zuóyèqúndàijiě，

今朝jīnzhāo 嬉 xǐ子飞zǐ fēi。

铅华不可弃qiānhuábùkěqì，

莫是藁砧归mòshìgǎozhēnguī。

34

《行宫xínggōng》 元稹yuánzhěn

寥落古行宫liáoluògǔxínggōng，

宫花寂寞红gōnghuājìmòhóng。

白头宫女在báitóugōngnǚzài，

闲坐说玄宗xiánzuòshuōxuánzōng。

35

《问刘十九wènliúshíjiǔ》 白居易báijūyì

绿蚁新醅酒lǜyǐxīnpēijiǔ，

红泥小火炉hóngníxiǎohuǒlú。

晚来天欲雪wǎnláitiānyùxuě，

能饮一杯无néngyǐnyìbēiwú？

36

《何满子hémǎnzǐ》 张祜zhānghù

故国三千里gùguósānqiānlǐ，

深宫二十年shēngōngèrshínián。

一声何满子yìshēnghémǎnzǐ，

双泪落君前shuānglèiluòjūnqián。

37

《渡汉江dùhànjiāng》 李频lǐpín

岭外音书绝lǐngwàiyīnshūjué，

经冬复立春jīngdōngfùlìchūn。

近乡情更怯jìnxiāngqínggèngqiè，

不敢问来人bùgǎnwènláirén。

38

《春怨chūnyuàn》 金昌绪jīnchāngxù

打起黄莺儿dǎqǐhuángyīngér，

莫教枝上啼mòjiàozhīshàngtí。

啼时惊妾梦tíshíjīngqièmèng，

不得到辽西bùdédàoliáoxī。

39

《哥舒歌gēshūgē》 西鄙人xībǐrén

北斗七星高běidǒuqīxīnggāo，

哥舒夜带刀gēshūyèdàidāo。

至今窥牧马zhìjīnkuīmùmǎ，

不敢过临洮bùgǎnguòlíntáo。

40

《长干行二首之一chánggànhángèrshǒuzhīyī》 崔颢cuīhào

君家何处住jūnjiāhéchùzhù，

妾住在横塘qièzhùzàihéngtáng。

停船暂借问tíngchuánzànjièwèn，

或恐是同乡huòkǒngshìtóngxiāng。

41

《长干行二首之二chánggànhángèrshǒuzhīèr》 崔颢cuīhào

家临九江水jiālínjiǔjiāngshuǐ，

来去九江侧láiqùjiǔjiāngcè。

同是长干人tóngshìchánggànrén，

生小不相识shēngxiǎobùxiāngshí。

42

《玉阶怨yùjiēyuàn》 李白lǐbái

玉阶生白露yùjiēshēngbáilù，

夜久侵罗袜yèjiǔqīnluówà。

却下水晶帘quèxiàshuǐjīnglián，

玲珑望秋月línglóngwàngqiūyuè。

43

《塞下曲四首之一sàixiàqǔsìshǒuzhīyī》 卢纶lúlún

鹫翎金仆姑jiùlíngjīnpúgū，

燕尾绣蝥弧yànwěixiùwúhú。

独立扬新令dúlìyángxīnlìng，

千营共一呼qiānyínggòngyīhū。

44

《塞下曲四首之二sàixiàqǔsìshǒuzhīèr》 卢纶lúlún

林暗草惊风línàncǎojīngfēng，

将军夜引弓jiāngjūnyèyǐngōng。

平明寻白羽píngmíngxúnbáiyǔ，

没在石棱中méizàishíléngzhōng。

45

《塞下曲四首之三sāixiàqǔsìshǒuzhīsān》 卢纶lúlún

月黑雁飞高yuèhēiyànfēigāo，

单于夜遁逃chányúyèdùntáo。

欲将轻骑逐yùjiāngqīngqízhú，

大雪满弓刀dàxuěmǎngōngdāo。

46

《塞下曲四首之四sàixiàqǔsìshǒuzhīsì》 卢纶lúlún

野幕蔽琼筵yěmùbìqióngyán，

羌戎贺劳旋qiāngrónghèláoxuán。

醉和金甲舞zuìhéjīnjiǎwǔ，

雷鼓动山川léigǔdòngshānchuān。

婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

#婴幼儿# 导语唐诗是中国古典文学宝库中精美绝伦的艺术瑰宝。唐诗的辉煌成就，引起后人学习的兴趣和研究的热潮。下面是 分享的适合小宝宝的启蒙唐诗十首。欢迎阅读参考！

1.适合小宝宝的启蒙唐诗

　赠汪伦

　李白〔唐代〕

　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　译文

　李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。

　即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

　注释

　汪伦：李白的朋友。

　将欲行：敦煌写本《唐人选唐诗》作“欲远行”。

　踏歌：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。

　桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。

　不及：不如。

2.适合小宝宝的启蒙唐诗

　山行

　杜牧〔唐代〕

　远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处一作：深处)

　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　译文

　沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

　停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

　注释

　山行：在山中行走。

　远上：登上远处的。

　寒山：深秋季节的山。

　石径：石子铺成的小路。

　斜：为倾斜的意思。

　深：另有版本作“生”。（“生”可理解为在形成白云的地方；“深”可理解为在云雾缭绕的的深处）

　坐：因为。

　霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

　枫林晚：傍晚时的枫树林。

　红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

3.适合小宝宝的启蒙唐诗

　赋得古原草送别

　白居易〔唐代〕

　离离原上草，一岁一枯荣。

　野火烧不尽，春风吹又生。

　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　又送王孙去，萋萋满别情。

　译文

　原野上长满茂盛的青草，每年秋冬枯黄春来草色浓。

　野火无法烧尽满地的野草，春风吹来大地又是绿茸茸。

　远处芬芳的野草遮没了古道，阳光照耀下碧绿连荒城。

　今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。

　注释

　赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。

　离离：青草茂盛的样子。

　一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。

　远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。

　晴翠：草原明丽翠绿。

　王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。

　萋萋：形容草木长得茂盛的样子。

4.适合小宝宝的启蒙唐诗

　寻隐者不遇

　贾岛〔唐代〕

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　译文

　苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。

　只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

　注释

　寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

　不遇：没有遇到，没有见到。

　童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　言：回答，说。

　云深：指山上的云雾。

　处：行踪，所在。

5.适合小宝宝的启蒙唐诗

　早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文一

　清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　注释

　发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

　朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

　江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。

　猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

　万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

6.适合小宝宝的启蒙唐诗

　凉州词

　王翰〔唐代〕

　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　译文

　酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。

　如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来外出打仗的能有几人返回家乡？

　注释

　凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。

　夜光杯：玉石制成的酒杯，当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。

　欲：将要。

　琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。

　催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。

　沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

　君：你。

　征战：打仗。

7.适合小宝宝的启蒙唐诗

　江雪

　柳宗元〔唐代〕

　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　译文

　所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

　江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

　注释

　绝：无，没有。

　万径：虚指，指千万条路。

　人踪：人的脚印。

　孤：孤零零。

　蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。

　独：独自。

8.适合小宝宝的启蒙唐诗

　芙蓉楼送辛渐

　王昌龄〔唐代〕

　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　译文

　冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，独自面对着楚山离愁无限！

　到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

　注释

　芙蓉楼：芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”一说此处指黔阳（今湖南黔城）芙蓉楼。辛渐：诗人的一位朋友。

　寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。

　吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。

　平明：天亮的时候。

　客：指作者的好友辛渐。

　楚山：楚地的山。这里的楚也指南京一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。

　孤：独自，孤单一人。

　洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。

　冰心：比喻纯洁的心。

　玉壶：玉做的壶。比喻人品性高洁。

9.适合小宝宝的启蒙唐诗

　夜雨寄北

　李商隐〔唐代〕

　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　译文

　你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。

　什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。

　注释

　寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

　君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

　归期：指回家的日期。

　巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

　秋池：秋天的池塘。

　何当：什么时候。

　共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。

　剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

　却话：回头说，追述。

10.适合小宝宝的启蒙唐诗

　江南逢李龟年

　杜甫〔唐代〕

　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

　正是江南好风景，落花时节又逢君。

　译文

　当年我经常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。

　现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。

　注释

　李龟年：唐朝开元、天宝年间的乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。

　岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。

　寻常：经常。

　崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。

　江南：这里指今湖南省一带。

　落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。

　君：指李龟年。

学龄前古诗启蒙（五篇）

#婴幼儿# 导语唐诗是中国古典文学宝库中精美绝伦的艺术瑰宝。唐诗的辉煌成就，引起后人学习的兴趣和研究的热潮。下面是 无 分享的婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首。欢迎阅读参考！

1.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　咏柳

　贺知章〔唐代〕

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　译文

　高高的柳树长满了嫩绿的新叶，轻垂的柳条像千万条轻轻飘动的绿色丝带。

　不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的？是那二月的春风，它就像一把神奇的剪刀。

　注释

　碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。

　妆：装饰，打扮。

　一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

　绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。

　裁：裁剪。

　似：如同，好像。

2.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　静夜思

　李白〔唐代〕

　床前明月光，疑是地上霜。

　举头望明月，低头思故乡。

　译文

　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

　我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　注释

　静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

　床：今传五种说法。

　一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。

　二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

　三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

　既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

　四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

　五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

　疑：好像。

　举头：抬头。

3.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　江雪

　柳宗元〔唐代〕

　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　译文

　所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

　江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在漫天风雪中垂钓。

　注释

　绝：无，没有。

　万径：虚指，指千万条路。

　人踪：人的脚印。

　孤：孤零零。

　蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。

　独：独自。

4.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　鸟鸣涧

　王维〔唐代〕

　人闲桂花落，夜静春山空。

　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　译文

　寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。

　月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。

　注释

　鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。

　人闲：指没有人事活动相扰。

　闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。

　桂花：春桂，现在叫山矾，也有人叫它山桂花。

　春山：春日的山。亦指春日山中。

　空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

　月出：月亮升起。

　惊：惊动，扰乱。

　山鸟：山中的鸟。

　时鸣：偶尔（时而）啼叫。

　时：时而，偶尔。

5.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文

　清晨，我告别高入云霄的白帝城，江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　注释

　发：启程。

　白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

　朝：早晨。

　辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

　江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。

　猿：猿猴。

　啼：鸣、叫。

　住：停息。

　万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

6.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　赠汪伦

　李白〔唐代〕

　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　译文

　李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。

　即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

　注释

　汪伦：李白的朋友。

　将欲行：敦煌写本《唐人选唐诗》作“欲远行”。

　踏歌：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。

　桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。

　不及：不如。

7.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　秋夕

　杜牧〔唐代〕

　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。(天阶一作：天街；卧看一作：坐看)

　译文

　银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。

　夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牵牛织女星。

　注释

　秋夕：秋天的夜晚。

　银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。

　画屏：画有图案的屏风。

　轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。

　流萤：飞动的萤火虫。

　天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。

　坐看：坐着朝天看。坐：一作“卧”。

　牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。

8.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　凉州词

　王翰〔唐代〕

　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　译文

　酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。

　如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来外出打仗的能有几人返回家乡？

　注释

　凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。

　夜光杯：玉石制成的酒杯，当把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。

　欲：将要。

　琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。

　催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。

　沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

　君：你。

　征战：打仗。

9.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　山行

　杜牧〔唐代〕

　远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处一作：深处)

　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　译文

　沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

　停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

　注释

　山行：在山中行走。

　远上：登上远处的。

　寒山：深秋季节的山。

　石径：石子铺成的小路。

　斜：为倾斜的意思。

　深：另有版本作“生”。（“生”可理解为在形成白云的地方；“深”可理解为在云雾缭绕的的深处）

　坐：因为。

　霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

　枫林晚：傍晚时的枫树林。

　红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

10.婴儿启蒙唐诗300首大全简单十首

　望庐山瀑布

　李白〔唐代〕

　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　译文

　香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，从远处看去瀑布好似白色绢绸悬挂山前。

　高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。

　注释

　香炉：指香炉峰。

　紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。

　遥看：从远处看。

　挂：悬挂。

　前川：一作“长川”。

　川：河流，这里指瀑布。

　直：笔直。

　三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。

　疑：怀疑。

　银河：古人指银河系构成的带状星群。

　九天：一作“半天”。

经典婴儿启蒙古诗（10首）

#婴幼儿# 导语在孩子学龄前的时候，父母就有必要对孩子进行古诗启蒙了。下面是 考 网分享的学龄前古诗启蒙（五篇）。欢迎阅读参考！

1.学龄前古诗启蒙 篇一

　咏鹅

　骆宾王〔唐代〕

　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　译文

　“鹅，鹅，鹅！”面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

　白色的身体漂浮在碧绿水面，红红的脚掌拨动着清清水波。

　鉴赏

　《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。

　开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。

　小作者通过白描的手法，简单的略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。

2.学龄前古诗启蒙 篇二

　古朗月行(节选)

　李白〔唐代〕

　小时不识月，呼作白玉盘。

　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　译文

　小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

　又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

　赏析

　这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

　诗中四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

　这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权*、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

3.学龄前古诗启蒙 篇三

　画鸡

　唐寅〔明代〕

　头上红冠不用裁，满身雪白走将来。(裁一作：戴)

　平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

　译文

　它头上的红色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走来。

　一生之中它从来不敢轻易鸣叫，但是它叫的时候，千家万户的门都打开。

　注释

　裁：裁剪，这里是制作的意思。

　将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。

　平生：平素，平常。

　轻：随便，轻易。

　言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。

　一：一旦。

　千门万户：指众多的人家。

　赏析

　《画鸡》是一首题画诗。

　“头上红冠不用裁，满身雪白走将来”，这是写公鸡的动作、神态。头戴无须剪裁的天然红冠，一身雪白，兴致冲冲地迎面走来。诗人运用了描写和色彩的对比，勾画了一只冠红羽白、威风凛凛，相貌堂堂的大公鸡。起句的“头上红冠”，从局部描写公鸡头上的大红冠，在这第一句里，诗人更着重的是雄鸡那不用装饰而自然形成的自然美本身，所以诗人称颂这种美为“不用裁”。

　承句“满身雪白”又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。状物明确，从局部到全面；用大面积的白色（公鸡）与公鸡头上的大红冠相比，色彩对比强烈，描绘了雄鸡优美高洁的形象。

　“平生不敢轻言语，一叫千门万户开”。这是写公鸡的心理和声音。诗人拟鸡为人揭开了它一生中不敢轻易说话的心理状态，它一声呜叫，便意味着黎明的到来。它一声呜叫，千家万户都要打开门，迎接新的一天的到来。“平生不敢轻言语”，诗人的诗路急转，说公鸡一生不敢随便啼叫，此句的气色收敛，还很低调，尤其“不敢”一词，用的很贴切，为第四句的结句做了铺垫，并对下句有反衬效果。后两句用拟人法写出了雄鸡在清晨报晓的情景，动静结合，运用了诗歌的艺术手法，使两句产生了强烈的对比树立了雄鸡高伟的形象，表现了公鸡具备的美德和权威。

　这首诗描绘了公鸡的威武，写出了它的高洁。把鸡这种家禽的神态气质和报晓天性展现的淋漓尽致。它平时不多说话，但一说话大家都响应，由此表达了诗人的思想和抱负，从此诗还可看出诗人“不避口语”的写诗特点，富有儿歌风味。

4.学龄前古诗启蒙 篇四

　望庐山瀑布

　李白〔唐代〕

　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　译文

　香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，从远处看去瀑布好似白色绢绸悬挂山前。

　高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。

　赏析

　这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。

　首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。

　次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川”是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，惟妙惟肖地写出遥望中的瀑布。

　诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

　第三句“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。

　诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。

　这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。

5.学龄前古诗启蒙 篇五

　早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文一

　清晨，我告别高入云霄的白帝城，江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　赏析

　唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李璘督兵平叛，永王李璘在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李璘兵败被杀。李白曾经参加过永王李璘的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。

　此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

　“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。

　“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。

　“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）

　“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。

　这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。

幼儿园简单启蒙唐诗精选

#婴幼儿# 导语中国历史文化源远流长，中国古诗更是文化中的一绝，各类诗词不仅是诗人的生活经历，简短文字所赋予的内涵更体现了中国文字的博大精深。下面是 无 分享的经典婴儿启蒙古诗（10首）。欢迎阅读参考！

1.经典婴儿启蒙古诗

　咏柳

　贺知章〔唐代〕

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　译文

　高高的柳树长满了嫩绿的新叶，轻垂的柳条像千万条轻轻飘动的绿色丝带。

　不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的？是那二月的春风，它就像一把神奇的剪刀。

　注释

　碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。

　妆：装饰，打扮。

　一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

　绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。

　裁：裁剪。

　似：如同，好像。

2.经典婴儿启蒙古诗

　画

　朝代：唐朝|作者：王维

　远看山有色，近听水无声。

　春去花还在，人来鸟不惊。

　翻译/译文

　远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

　春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

　注释

　⑴色：颜色，也有景色之意。

　⑵惊：吃惊，害怕。

3.经典婴儿启蒙古诗

　赋得古原草送别

　白居易〔唐代〕

　离离原上草，一岁一枯荣。

　野火烧不尽，春风吹又生。

　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　又送王孙去，萋萋满别情。

　译文

　原野上长满茂盛的青草，每年秋冬枯黄春来草色浓。

　野火无法烧尽满地的野草，春风吹来大地又是绿茸茸。

　远处芬芳的野草遮没了古道，阳光照耀下碧绿连荒城。

　今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。

　注释

　赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。

　离离：青草茂盛的样子。

　一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。

　远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。

　晴翠：草原明丽翠绿。

　王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。

　萋萋：形容草木长得茂盛的样子。

4.经典婴儿启蒙古诗

　春晓

　朝代：唐朝|作者：孟浩然

　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　夜来风雨声，花落知多少。

　古诗简介

　《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得大自然的真趣。

　翻译/译文

　春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。

　想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少？

　注释

　⑴晓：早晨，天明，天刚亮的时候。

　⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。

　⑶夜来：昨夜。

　⑷知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。

5.经典婴儿启蒙古诗

　登鹳雀楼

　王之涣〔唐代〕

　白日依山尽，黄河入海流。

　欲穷千里目，更上一层楼。

　译文

　站在高楼上，只见夕阳依傍着山峦慢慢沉落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

　想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层楼。

　注释

　鹳（guàn）雀（què）楼：旧址在山西永济市，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。

　白日：太阳。

　依：依傍。

　尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。

　欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

　穷：尽，使达到极点。

　千里目：眼界宽阔。

　更：再。

6.经典婴儿启蒙古诗

　鸟鸣涧

　王维〔唐代〕

　人闲桂花落，夜静春山空。

　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　译文

　寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。

　月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。

　注释

　鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。

　人闲：指没有人事活动相扰。

　闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。

　桂花：春桂，现在叫山矾，也有人叫它山桂花。

　春山：春日的山。亦指春日山中。

　空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

　月出：月亮升起。

　惊：惊动，扰乱。

　山鸟：山中的鸟。

　时鸣：偶尔（时而）啼叫。

　时：时而，偶尔。

7.经典婴儿启蒙古诗

　早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文一

　清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　注释

　发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

　朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

　江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。

　猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

　万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

8.经典婴儿启蒙古诗

　游子吟

　孟郊〔唐代〕

　慈母手中线，游子身上衣。

　临行密密缝，意恐迟迟归。

　谁言寸草心，报得三春晖。

　译文

　慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

　临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

　谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

　注释

　游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

　游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

　临：将要。

　意恐：担心。归：回来，回家。

　谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

　报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

9.经典婴儿启蒙古诗

　嫦娥

　李商隐〔唐代〕

　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　译文

　云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。

　嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

　韵译

　云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。

　嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。

　注释

　嫦娥：原作“姮娥”，神话中的月亮女神，传说是夏代东夷首领后羿的妻子。

　云母屏风：以云母石制作的屏风。云母，一种矿物，板状，晶体透明有光泽，古代常用来装饰窗户、屏风等物。

　深：暗淡。

　长河：银河。

　晓星：晨星。或谓指启明星，清晨时出现在东方。

　灵药：指长生不死药。

　碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。碧海：形容蓝天苍碧如同大海。

　夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。

10.经典婴儿启蒙古诗

　寻隐者不遇

　贾岛〔唐代〕

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　译文

　苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。

　只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

　注释

　寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

　不遇：没有遇到，没有见到。

　童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　言：回答，说。

　云深：指山上云雾缭绕。

　处：行踪，所在。

#婴幼儿# 导语唐诗是中国古典文学宝库中精美绝伦的艺术瑰宝。唐诗的辉煌成就，引起后人学习的兴趣和研究的热潮。下面是 分享的幼儿园简单启蒙唐诗精选。欢迎阅读参考！

1.幼儿园简单启蒙唐诗精选

登鹳雀楼

　王之涣〔唐代〕

　白日依山尽，黄河入海流。

　欲穷千里目，更上一层楼。

　译文

　站在高楼上，只见夕阳依傍着山峦慢慢沉落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

　想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层城楼。

　赏析

　诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景色，写得景象壮阔，气势雄浑。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。

　后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。

　从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高 瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

　就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。

　这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。

　《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。

2.幼儿园简单启蒙唐诗精选

静夜思

　李白〔唐代〕

　床前明月光，疑是地上霜。

　举头望明月，低头思故乡。

　译文

　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

　我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　赏析

　这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。

　诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

　明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。

　这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。

　一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！

　月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。

　秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。

　短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

3.幼儿园简单启蒙唐诗精选

八阵图

　杜甫〔唐代〕

　功盖三分国，名成八阵图。（名成一作：名高）

　江流石不转，遗恨失吞吴。

　译文

　三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

　任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

　赏析

　这是作者初到夔州（治今重庆奉节）时的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，反映了他卓越的军事才能。

　“功盖三分国，名成八阵图。”这首小诗的前两句是说，三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

　这两句赞颂了诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面来写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立的局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有的创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来说，诸葛亮创制的八阵图使他声名卓著。对这一点古人曾屡加称颂，而杜甫的这句诗则是更集中、更凝练的赞颂了诸葛亮的军事业绩。

　这两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹做了铺垫。

　“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

　当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。

　这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情 色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

4.幼儿园简单启蒙唐诗精选

早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文

　清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　赏析

　唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。

　此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

　“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。

　“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。

　“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）

　“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。

　这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。

5.幼儿园简单启蒙唐诗精选

芙蓉楼送辛渐

　王昌龄〔唐代〕

　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　译文

　冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，独自面对着楚山离愁无限！

　到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

　赏析

　此诗为一首送别诗。

　“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离别友人的心头上。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，正好展现了一种极其高远壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。

　后两句，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。是指作者与友人分手之际，对友人的嘱托。洛阳，指的是今河南省洛阳市，唐朝时是政治、经济、文化的城市，那里有作者的亲朋好友。相问，如同说“问你”，冰心是形容人的心地清明，如同冰块儿；玉壶，玉石制成的壶。六朝时期，诗人鲍照曾用“清如玉壶冰”（《代白头吟》诗），来比喻高洁清白的品格，此处的玉壶也是用来比喻纯正的品格。这两句话的意思是：你到达洛阳以后，那里的亲友如果问起你我的情况，你就这样告诉他们王昌龄的一颗心，仍然像一块纯洁清明的冰盛在玉壶中。作者托辛渐给洛阳友人，带去这样一句话，是有背景的。当时作者因不拘小节，遭到一般平庸人物的议论，几次受到贬谪。这里，显然是作者在对那些污蔑之词作出回击，也是对最了解自己的友人们做出的告慰。表现了不肯妥协的精神。

　自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。

　诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

　即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓。此诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚毅的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。



学龄前古诗启蒙（五篇）

#婴幼儿# 导语在孩子学龄前的时候，父母就有必要对孩子进行古诗启蒙了。下面是 考 网分享的学龄前古诗启蒙（五篇）。欢迎阅读参考！

1学龄前古诗启蒙 篇一

　咏鹅

　骆宾王〔唐代〕

　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　译文

　“鹅，鹅，鹅！”面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

　白色的身体漂浮在碧绿水面，红红的脚掌拨动着清清水波。

　鉴赏

　《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。

　开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。

　小作者通过白描的手法，简单的略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。

2学龄前古诗启蒙 篇二

　古朗月行(节选)

　李白〔唐代〕

　小时不识月，呼作白玉盘。

　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　译文

　小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

　又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

　赏析

　这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

　诗中四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

　这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

3学龄前古诗启蒙 篇三

　画鸡

　唐寅〔明代〕

　头上红冠不用裁，满身雪白走将来。(裁一作：戴)

　平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

　译文

　它头上的红色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走来。

　一生之中它从来不敢轻易鸣叫，但是它叫的时候，千家万户的门都打开。

　注释

　裁：裁剪，这里是制作的意思。

　将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。

　平生：平素，平常。

　轻：随便，轻易。

　言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。

　一：一旦。

　千门万户：指众多的人家。

　赏析

　《画鸡》是一首题画诗。

　“头上红冠不用裁，满身雪白走将来”，这是写公鸡的动作、神态。头戴无须剪裁的天然红冠，一身雪白，兴致冲冲地迎面走来。诗人运用了描写和色彩的对比，勾画了一只冠红羽白、威风凛凛，相貌堂堂的大公鸡。起句的“头上红冠”，从局部描写公鸡头上的大红冠，在这第一句里，诗人更着重的是雄鸡那不用装饰而自然形成的自然美本身，所以诗人称颂这种美为“不用裁”。

　承句“满身雪白”又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。状物明确，从局部到全面；用大面积的白色（公鸡）与公鸡头上的大红冠相比，色彩对比强烈，描绘了雄鸡优美高洁的形象。

　“平生不敢轻言语，一叫千门万户开”。这是写公鸡的心理和声音。诗人拟鸡为人揭开了它一生中不敢轻易说话的心理状态，它一声呜叫，便意味着黎明的到来。它一声呜叫，千家万户都要打开门，迎接新的一天的到来。“平生不敢轻言语”，诗人的诗路急转，说公鸡一生不敢随便啼叫，此句的气色收敛，还很低调，尤其“不敢”一词，用的很贴切，为第四句的结句做了铺垫，并对下句有反衬效果。后两句用拟人法写出了雄鸡在清晨报晓的情景，动静结合，运用了诗歌的艺术手法，使两句产生了强烈的对比树立了雄鸡高伟的形象，表现了公鸡具备的美德和权威。

　这首诗描绘了公鸡的威武，写出了它的高洁。把鸡这种家禽的神态气质和报晓天性展现的淋漓尽致。它平时不多说话，但一说话大家都响应，由此表达了诗人的思想和抱负，从此诗还可看出诗人“不避口语”的写诗特点，富有儿歌风味。

4学龄前古诗启蒙 篇四

　望庐山瀑布

　李白〔唐代〕

　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　译文

　香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，从远处看去瀑布好似白色绢绸悬挂山前。

　高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。

　赏析

　这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。

　首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。

　次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川”是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，惟妙惟肖地写出遥望中的瀑布。

　诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

　第三句“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。

　诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。

　这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。

5学龄前古诗启蒙 篇五

　早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文一

　清晨，我告别高入云霄的白帝城，江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　赏析

　唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李璘督兵平叛，永王李璘在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李璘兵败被杀。李白曾经参加过永王李璘的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。

　此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

　“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。

　“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。

　“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）

　“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。

　这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。

经典婴儿启蒙古诗（10首）

#婴幼儿# 导语中国历史文化源远流长，中国古诗更是文化中的一绝，各类诗词不仅是诗人的生活经历，简短文字所赋予的内涵更体现了中国文字的博大精深。下面是 无 分享的经典婴儿启蒙古诗（10首）。欢迎阅读参考！

1经典婴儿启蒙古诗

　咏柳

　贺知章〔唐代〕

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　译文

　高高的柳树长满了嫩绿的新叶，轻垂的柳条像千万条轻轻飘动的绿色丝带。

　不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的？是那二月的春风，它就像一把神奇的剪刀。

　注释

　碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。

　妆：装饰，打扮。

　一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

　绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。

　裁：裁剪。

　似：如同，好像。

2经典婴儿启蒙古诗

　画

　朝代：唐朝|作者：王维

　远看山有色，近听水无声。

　春去花还在，人来鸟不惊。

　翻译/译文

　远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

　春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

　注释

　⑴色：颜色，也有景色之意。

　⑵惊：吃惊，害怕。

3经典婴儿启蒙古诗

　赋得古原草送别

　白居易〔唐代〕

　离离原上草，一岁一枯荣。

　野火烧不尽，春风吹又生。

　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　又送王孙去，萋萋满别情。

　译文

　原野上长满茂盛的青草，每年秋冬枯黄春来草色浓。

　野火无法烧尽满地的野草，春风吹来大地又是绿茸茸。

　远处芬芳的野草遮没了古道，阳光照耀下碧绿连荒城。

　今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。

　注释

　赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。

　离离：青草茂盛的样子。

　一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。

　远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。

　晴翠：草原明丽翠绿。

　王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。

　萋萋：形容草木长得茂盛的样子。

4经典婴儿启蒙古诗

　春晓

　朝代：唐朝|作者：孟浩然

　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　夜来风雨声，花落知多少。

　古诗简介

　《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得大自然的真趣。

　翻译/译文

　春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。

　想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少？

　注释

　⑴晓：早晨，天明，天刚亮的时候。

　⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。

　⑶夜来：昨夜。

　⑷知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。

5经典婴儿启蒙古诗

　登鹳雀楼

　王之涣〔唐代〕

　白日依山尽，黄河入海流。

　欲穷千里目，更上一层楼。

　译文

　站在高楼上，只见夕阳依傍着山峦慢慢沉落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

　想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层楼。

　注释

　鹳（guàn）雀（què）楼：旧址在山西永济市，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。

　白日：太阳。

　依：依傍。

　尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。

　欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

　穷：尽，使达到极点。

　千里目：眼界宽阔。

　更：再。

6经典婴儿启蒙古诗

　鸟鸣涧

　王维〔唐代〕

　人闲桂花落，夜静春山空。

　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　译文

　寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。

　月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。

　注释

　鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。

　人闲：指没有人事活动相扰。

　闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。

　桂花：春桂，现在叫山矾，也有人叫它山桂花。

　春山：春日的山。亦指春日山中。

　空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

　月出：月亮升起。

　惊：惊动，扰乱。

　山鸟：山中的鸟。

　时鸣：偶尔（时而）啼叫。

　时：时而，偶尔。

7经典婴儿启蒙古诗

　早发白帝城

　李白〔唐代〕

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　译文一

　清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就可以到达。

　两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。

　译文二

　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。

　两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　注释

　发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

　朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

　江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。

　猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

　万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

8经典婴儿启蒙古诗

　游子吟

　孟郊〔唐代〕

　慈母手中线，游子身上衣。

　临行密密缝，意恐迟迟归。

　谁言寸草心，报得三春晖。

　译文

　慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

　临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

　谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

　注释

　游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

　游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

　临：将要。

　意恐：担心。归：回来，回家。

　谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

　报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

9经典婴儿启蒙古诗

　嫦娥

　李商隐〔唐代〕

　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　译文

　云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。

　嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

　韵译

　云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。

　嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。

　注释

　嫦娥：原作“姮娥”，神话中的月亮女神，传说是夏代东夷首领后羿的妻子。

　云母屏风：以云母石制作的屏风。云母，一种矿物，板状，晶体透明有光泽，古代常用来装饰窗户、屏风等物。

　深：暗淡。

　长河：银河。

　晓星：晨星。或谓指启明星，清晨时出现在东方。

　灵药：指长生不死药。

　碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。碧海：形容蓝天苍碧如同大海。

　夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。

10经典婴儿启蒙古诗

　寻隐者不遇

　贾岛〔唐代〕

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　译文

　苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。

　只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

　注释

　寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

　不遇：没有遇到，没有见到。

　童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　言：回答，说。

　云深：指山上云雾缭绕。

　处：行踪，所在。

经典婴幼儿启蒙古诗精选

#婴幼儿# 导语古诗以其最浓缩的情感、最醉人的意境在文学宝库中熠熠生辉。欣赏前人留给我们的诗词瑰宝，是一种文学熏陶。下面是 分享的经典婴幼儿启蒙古诗精选。欢迎阅读参考！

1经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　静夜思

　李白〔唐代〕

　床前明月光，疑是地上霜。

　举头望明月，低头思故乡。

　译文

　明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。

　我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

　注释

　静夜思：静静的夜里，产生的思绪。

　床：今传五种说法。

　一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。

　二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

　三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。

　既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

　四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

　五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

　疑：好像。

　举头：抬头。

2经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　江畔独步寻花·其五

　杜甫〔唐代〕

　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

　桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

　译文

　黄师塔前江水向东流去，温暖的春天使人困倦，只想倚着春风小憩。

　一株无主的桃花开得正盛，究竟是爱深红还是更爱浅红呢？

　注释

　江畔：指成都锦江之滨。

　独步：独自散步。

　塔：墓地。

　一簇：一丛，无主--没有主人。

3经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　江畔独步寻花·其六

　杜甫〔唐代〕

　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　译文

　黄四娘家周围小路开满鲜花，万千花朵压弯枝条离地低又低。

　嬉闹的彩蝶在花间盘旋飞舞不舍离去，自由自在的小黄莺叫声悦耳动人。

　注释

　黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。

　蹊（xī）：小路。

　留连：即留恋，舍不得离去。

　娇：可爱的样子。

　恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。

4经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　江雪

　柳宗元〔唐代〕

　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　译文

　所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。

　江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

　注释

　绝：无，没有。

　万径：虚指，指千万条路。

　人踪：人的脚印。

　孤：孤零零。

　蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。

　独：独自。

5经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　赤壁

　杜牧〔唐代〕

　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　译文

　赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。

　倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

　注释

　折戟：折断的戟。戟，古代兵器。

　销：销蚀。

　将：拿起。

　磨洗：磨光洗净。

　认前朝：认出戟是东吴破曹时的遗物。

　东风：指三国时期的一个战役──火烧赤壁。

　周郎：指周瑜，字公瑾，年轻时即有才名，人呼周郎。后任吴军大都督，曾参与赤壁之战并为此战役中的主要人物。

　铜雀：即铜雀台，曹操在今河北省临漳县建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，台上住姬妾歌女，是曹操暮年行乐处。

　二乔：东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策（孙权兄），称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。

6经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　江南

　汉乐府〔两汉〕

　江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　译文

　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

　一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

　注释

　汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

　田田：荷叶茂盛的样子。

　可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

7经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　画鸡

　唐寅〔明代〕

　头上红冠不用裁，满身雪白走将来。(裁一作：戴)

　平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

　译文

　它头上的红色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走来。

　一生之中它从来不敢轻易鸣叫，但是它叫的时候，千家万户的门都打开。

　注释

　裁：裁剪，这里是制作的意思。

　将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。

　平生：平素，平常。

　轻：随便，轻易。

　言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。

　一：一旦。

　千门万户：指众多的人家。

8经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　敕勒歌

　乐府诗集〔南北朝〕

　敕勒川，阴山下。

　天似穹庐，笼盖四野，

　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　译文

　阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

　敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

　蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

　译文二

　辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。

　天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。

　天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

　注释

　《敕勒歌》：敕勒（chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

　敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

　阴山：在今内蒙古自治区北部。

　穹庐（qiónglú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

　笼盖四野（yě，旧读yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　苍苍：青色。苍，青。

　天苍苍：天蓝蓝的。

　茫茫：辽阔无边的样子。

　见（xiàn）：同“现”，显露。

9经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　夏日绝句

　李清照〔宋代〕

　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　至今思项羽，不肯过江东。

　译文

　活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

　人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

　注释

　人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

　鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

　项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自尽。

　江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。

10经典婴幼儿启蒙古诗精选

　　游子吟

　孟郊〔唐代〕

　慈母手中线，游子身上衣。

　临行密密缝，意恐迟迟归。

　谁言寸草心，报得三春晖。

　译文

　慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

　临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。

　谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

　注释

　游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

　游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

　临：将要。

　意恐：担心。归：回来，回家。

　谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

　报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

简单儿童启蒙古诗词精选

#能力训练# 导语古诗词自身就具有独特的美感，古诗词也是古代人们智慧的结晶。下面是 考 网分享的简单儿童启蒙古诗词精选。欢迎阅读参考！

篇一简单儿童启蒙古诗词精选

　　所见

　袁枚〔清代〕

　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　译文

　牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。

　忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。

　赏析

　这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高 潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。

　三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。

　这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

　这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过“诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。

篇二简单儿童启蒙古诗词精选

　　敕勒歌

　乐府诗集〔南北朝〕

　敕勒川，阴山下。

　天似穹庐，笼盖四野，

　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　译文

　阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

　敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

　蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

　译文二

　辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。

　天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。

　天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

　赏析

　这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

　诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。

　这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

篇三简单儿童启蒙古诗词精选

　　梅花

　王安石〔宋代〕

　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　遥知不是雪，为有暗香来。

　译文

　墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。

　远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。

　赏析

　此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。

　“墙角数枝梅，凌寒独自开。”写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。“凌寒独自开”，这里写梅花没写她的姿态，而只写她“独自开”，突出梅花不畏寒，不从众，虽在无人偏僻的地方，仍然凌寒而开，写的是梅花的品质，又像写人品。“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

　“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而说梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才华横溢。

　立在僻静甚至冷清的墙角，冲破严寒静静开放，远远地向世人送去浓郁的幽香，这是绝世之梅，也是绝世之人。

篇四简单儿童启蒙古诗词精选

　　登鹳雀楼

　王之涣〔唐代〕

　白日依山尽，黄河入海流。

　欲穷千里目，更上一层楼。

　译文

　站在高楼上，只见夕阳依傍着山峦慢慢沉落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。

　想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层城楼。

　赏析

　诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景色，写得景象壮阔，气势雄浑。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。

　后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。

　从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高 瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

　就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。

　这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。

　《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。

篇五简单儿童启蒙古诗词精选

　　山行

　杜牧〔唐代〕

　远上寒山石径斜，白云深处有人家。(深处一作：生处)

　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　译文

　沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

　停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

　赏析

　这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，“石径”就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。白云仿佛从山岭中生出，飘浮缭绕，既可见山之高，又表现云之淡白与山之苍翠相映衬，点染出明快色调。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势——勾勒枫林所在的环境。“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

　这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

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