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普洱茶文化的诗词赏析(成都茶文化诗词的描写)

  作者:   古诗文网   类别:    知识     发布时间:  2024-06-12    点击:  488 次

普洱茶文化的诗词赏析

网上有关“普洱茶文化的诗词赏析”话题很是火热,小编也是针对成都茶文化诗词的描写寻找了一些与之相关的一些信息进行分析,如果能碰巧解决你现在面临的问题,希望能够帮助到您。

 诗词、曲艺、歌舞等文化艺术,普洱茶走进了《红楼梦》、《战争与和平》等文学巨著中,形成了内涵丰富的普洱茶文化。下面是我精心为你整理的普洱茶文化的诗词赏析,一起来看看。

普洱茶文化的诗词赏析

 芳茶冠六清,溢味播九区。 ---张载《登成都白菟楼诗》

 惟兹初成,沫沉华浮。焕如积雪,煜若春敷。---杜育《荈赋》

 根柯洒芳津,采服润肌骨。 ---李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》

 流华净肌骨,疏瀹涤心原。素瓷传静夜,芳气清闲轩。 ---颜真卿《月夜啜茶联句》

 竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。---钱起《与赵莒茶宴》

 俗人多泛酒,谁解助茶香。---皎然《九日与陆处士饮茶》

 丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。--皎然《饮茶歌送郑容》

 一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。---皎然《饮茶歌诮崔石使君》

 洁性不可污,为饮涤凡尘。此物信灵味,本自出山原。---韦应物《喜园中茶生》

 不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。---陆羽《歌》

 琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。---白居易《琴茶》

 食罢一觉睡,起来两瓯茶。 举头望日影,已复西南斜。---白居易《食后》

 坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。---白居易《山泉煎茶有怀》

 不寄他人先寄我,应缘我是别茶人。 ---白居易《谢李六郎中寄新蜀茶》

 一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。 ---卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

 茶,香叶,嫩芽。慕诗客,爱僧家。碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。夜后邀陪明月,晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。---元稹《茶》

 泉甘器洁天色好,坐中拣择客亦佳。---欧阳修《尝新茶呈圣俞》

 一杯永日醒双眼,草木英华信有神。---曾巩《尝新茶》

 戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。---苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》

 活水还需活火烹,自临钓石取深清。---苏轼《汲江煎茶》

 不用撑肠拄腹文字五千卷,但愿一瓯常及睡足日高时。--苏轼《试院煎茶》

 今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻飏落花风。---杜牧《题禅院》

普洱茶文化的诗词

 银瓶泻油浮蚁酒,紫碗铺粟盘龙茶。(苏轼)

 春烟寺院敲茶鼓,夕照楼台卓酒旗。(林逋)

 茶鼓适敲灵鹫院,夕阳欲压赭圻城。(陈选)

 蚕熟新丝后,茶香煮洒前。(杨基)

 花沟安钓艇,蕉地著茶瓯。(德祥)

 春风修禊忆江南,洒榼茶炉共一担。(唐寅)

 竹露松凤蕉雨,茶烟琴韵书声。(张鳌)

 坐,请坐,请上坐,茶,敬茶,敬香茶。(郑板桥)

 烹调味尽东南美,最是工夫茶与汤。(冼玉清)

 一瓯解却山中醉,便觉身轻欲上天。(崔道融)

 味为甘露胜醍醐,服之顿觉沉疴苏。(葛长庚)

 扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根。(郑板桥四青城山天师洞联)

 国不可一日无君,君不可一日无茶。(乾隆与大臣联)

 山光扑面因朝雨,江水回头为晚潮。(郑板桥)

 雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。(郑板桥)

 武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。唐?徐 夤

 溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。宋?范仲淹

 院煎茶并饮甘泉一勺水,仙潭分竹常平苦海万重波。(王师俭)

 润畦舒茶甲,暧树拆花枪。(黄遵宪)

 拣茶为款同心友,筑室因藏善本书。(张延济)

 白菜青盐糁子饭,瓦壶天水菊花茶。(郑板桥)

 墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成人窑。(郑板桥)

 楚尾吴头,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶。(郑板桥)

 寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。(文征明)

 草堂幽事许谁分,石鼎茶烟隔户闻。(浦瑾)

 平生于物之无取,消受山中水一杯。(孙一元)

 寒泉自换菖蒲水,活火闲煎橄榄茶。(陆游)

 黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。(范仲淹)

 小石冷泉留翠味,紫泥新品泛春华。(梅尧臣)

普洱茶文化的古诗词

 今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻飏落花风。---杜牧《题禅院》

 朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。---崔珏《美人尝茶行》

 一瓯解却山中醉,便觉身轻欲上天。---崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶剡纸》

 嫩芽香且灵,吾谓草中英。---郑遨《茶诗》

 香于九畹芳兰气,圆似三秋皓月轮。---王禹偁《龙凤茶》

 世间绝品人难识,闲对《茶经》忆古人。---林逋《烹北苑茶有怀》

 斗余味兮轻醍醐,斗余香兮薄兰芷。---范仲淹《和章岷从事斗茶歌》

 味浓香永。醉乡路,成佳境。恰如灯下故人,万里归来对影。口不能言,心下快活自省。--黄庭坚《品令.咏茶》

 寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同。--杜耒《寒夜》

 矮纸斜行闲作曹,晴窗细乳戏分茶。--陆游《临安春雨初霁》

 饮罢方舟去,茶烟袅细香。--朱熹《茶灶》

 一枪茶,一旗茶。休献机心名利家,无眠为作差。无为茶,自然茶。天赐休心与道家,无眠功行加。---马钰《长思仙.茶》

 临风一啜心自省,此意莫与他人传。---洪希文《煮土茶歌》

 雨前虽好但嫌新, 火气难除莫近唇。 藏得深红三倍价, 家家卖弄隔年陈。---周亮工《闽茶曲十首》

 赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。---纳兰性德《浣溪沙》

 寒窗里,烹茶扫雪,一碗读书灯。---郑燮《满庭芳.赠郭方仪》

 无事偶来成独坐,落花风度煮茶声。--戴永植《德未暮斋即景》

 静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶。---曹雪芹《秋夜即事》

 却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹。---曹雪芹《冬夜即事》

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成都茶文化诗词的描写

茶的诗句有哪些:_竹雨松风琴韵,茶烟梧月书声;_香分花上露,水吸石中泉;_雀舌未经三月雨,龙芽新占一枝春_;茶亦醉人何必酒,书能香我无须花?

豆蔻连梢煎熟水,莫分茶。

儿大诗书女丝麻,公但读书煮春茶。

春来茗叶还争白,腊尽梅梢尽放红。《山泉煎茶有怀》唐代:白居易坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴,谁道吾今无往还?野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。

七碗茶诗的原文

茶乃国之瑰宝,成都人对茶文化的热爱更是有口皆碑。以下是关于成都茶文化的诗词描写:

唐杜甫《茶歌》

青囊神仙古岳峰,白水瓶峰俯崇名。

狂客停觞乐未央,好茶芳_咽肌情。

一品山明绝妙色,千重岩秀震空灵。

猿啼高踯乌鸢近,心讵不怀归路清。

唐杜甫《茶山行》

一夜过荆岭,茶人争插节。

岌岌远脉脉,泠泠流江洁。

始知茶不零,四望重崖壑。

千树翠如火,万户风生叶。

宋苏轼《饮德清茶》

德清茶好不哉,青叶白毫香里来。

子云余亦同品之,漱洁乘兴解何催。

满座斜阳欲尽,熏笼酒饭生羁孩。

有时用踏青日,把持铜瓢向竹隈。

明唐寅《赴成都卧弦落马寺斋中偶成》

西泠一竹杖,水精半玉壶。

农桥新菊发,秋涧旧松枯。

盘飧坐露馀,空庐颜自舒。

牛塘连梦起,高卧衾独抚。

以上几首诗词也印证了成都茶文化的博大精深与浓郁深厚,成都人对茶文化的热爱也被表现得淋漓尽致。

采茶歌(一作紫笋茶歌)原文|翻译|赏析_原文作者简介

作品原文

《七碗茶诗》

唐·卢仝

一碗喉吻润, 二碗破孤闷。

三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。

四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨清, 六碗通仙灵。

七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。

作品译文

一碗喝下去滋润了嘴唇和喉咙;

两碗下肚打破了孤独烦闷的心情;

三碗喝下后搜肠刮肚寻章摘句,只记得文字五千卷;

四碗喝下轻微发了些汗,平生经历的不平事,都向浑身的毛孔发散;

五碗喝下后感觉全身的肌肉和骨头清爽无比;

六碗下肚感觉飘飘欲仙,通达神灵;

七碗就吃不得了,只觉得两腋下习习清风徐徐生出。

作品简介

《七碗茶》是唐代诗人卢仝在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时所做的的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中重点的一部分,写出了品饮新茶给人的美妙意境,广为传颂。

创作背景

河南沁园景区有五十五眼泉。西湖的桃花岛,四面环水,百竹拥翠,岛下有一泉眼,从入岛的拱桥边喷出,翻涌数尺之高,落入泉组河。其水质清澈甘甜,旧时人称桃花泉。

中唐时的沁园已变成河东、河南、河内的官僚宦族和文人墨客的休闲场所和宴游文化中心。

家住河内济源思礼村的卢仝,(约795-835)号玉川子,是"初唐四杰"之一卢照邻的嫡系子孙,虽出身名门望族,家境却十分贫寒。他耿直孤僻,淡泊名利,尤厌恶官场的孽政弊息,不入科考,隐居山野,刻苦攻读。不被高官厚禄所诱,拒绝仕途,以清贫耿介闻名。朝廷闻知卢仝的才学,曾两次征他为谏议大夫(官位五品),但他憎恶朝廷宦官专权,卑视官场龌龊,都未应命而谢绝。正如他《冬日》诗中所曰"上不识天子,下不识王候。"(《全唐诗》卷588〈卢仝诗集〉)。韩愈尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节操,在任河南令时对卢仝时有接济。因此,卢仝一生与韩愈、张籍、孟郊、贾岛混在一起,成为唐代韩孟诗派的重要人物,继而成为中国的"茶仙"。

沁园的所在地博爱县许良镇与沁阳市的山王庄镇至济源市的五龙口镇和九里沟,全长三十多公里,是南太行脚下最美、最有故事的风景带。不满时世,却又放骇自我的卢仝常邀好友,在这一带观景饮游。因此,九里沟的卢仝茶台遗存尚在,沁园里的"韩茶"、"卢泉"和"七碗茶歌"的故事流传至今。

唐元和四年,家住河内孟州的河南令韩愈与河内济源的卢仝一起逍遥河内的沁园。两人与艺妓坐饮,歌舞一阵,便唤侍女上茶。而唐时的河内人,只喝当地的菊花茶和冬凌茶。卢仝虽也是河内人,毕竟为"茶仙",龙井、毛尖无所不用,所以菊花茶虽然淳和甘甜,却缺少清苦之美,因此大为不快。韩愈是来这里移竹的常客,对竹林植物甚是了解,就带卢仝在竹林里采摘一些了竹串子,建议将其泡茶试饮。结果竹串子未经泡制,泡出的茶苦涩有余,清香不足,卢仝很是苦恼。片刻之后,卢仝突然提议出去看泉,韩愈不解其意,跟在后边。只见卢仝每到一泉,捧水就喝,结果五十五泉看完,肚子喝的鼓胀,逗韩愈捧腹大笑。稍后,卢仝让侍女将桃花泉水盛起,再次烹煮,让韩俞酌饮。韩愈品后,顿解其意,不尽乐道:"甘苦相济,清雅漫延,别有滋味,好茶、好茶!"原来,竹串子的药理,就是生津和血,清热去火,和肺解毒,加上桃花泉的甘甜和矿物成份的药化反应,竹串子茶变得柔绵、清心,益脾、养神,的确为上佳饮品。

以后的日子,韩、卢二人常邀张籍、孟郊、贾岛等朋友多次来桃花泉煮饮,歌赋词呤,留下了很多佳话和诗篇。

唐元和六年,卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶,又邀韩愈,贾岛等人在桃花泉煮饮时,著名的"七碗茶歌"就此产生。卢仝的茶歌所表达的饮茶感受,不仅仅是口腹之欲,而是将"竹串子茶"的药理、药效溶入其中,醒神益体,净化灵魂,激发文思,凝聚万象,制造了一个妙不可言的境界。

作品赏析

《七碗茶歌》是《走笔谢孟谏议寄新茶》中的第三部分,也是最精彩的部分,它写出了品饮新茶给人的美妙意境:第一碗喉吻润,第二碗帮人赶走孤闷;第三碗就开始反复思索,心中只有道了; 第四碗,平生不平的事都能抛到九霄云外,表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀;喝到第七碗时,已两腋生风,欲乘清风归去,到人间仙境蓬莱山上。一杯清茶,让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫,并生出羽化成仙的美境。写出了茶之美妙。茶对他来说,不只是一种口腹之饮,茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界,将喝茶提高到了一种非凡的境界,专心的喝茶竟可以不记世俗,抛却名利,羽化登仙。

作者简介

卢仝(音tóng 〈形〉)(约795~835年),号玉川子,济源(今河南)人,祖籍范阳(今河北涿县),唐代诗人。卢仝一生爱茶成癖,被后人尊为茶中亚圣。

卢仝著有《茶谱》,被世人尊称为"茶仙"。这首《七碗茶歌》在日本广为传颂,并演变为"喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生"的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至,常常将之与" 茶圣"陆羽相提并论。

至今的九里沟还有玉川泉、品茗延寿台、卢仝茶社等名胜。

采茶歌的诗句采茶歌的诗句是什么

采茶歌(一作紫笋茶歌)

[作者] 秦韬玉 ? [朝代] 唐代

天柱香芽露香发,烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人,

山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮,兽炭潜然虬珠吐。

看着晴天早日明,鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟,

搅时绕箸天云绿,耽书病酒两多情,坐对闽瓯睡先足。

洗我胸中幽思清,鬼神应愁歌欲成。

《采茶歌(一作紫笋茶歌)》作者秦韬玉简介

秦韬玉 唐代诗人,生卒年不详,字中明,一作仲明,京兆(今陕西西安市)人,或云郃阳(今陕西合阳)人。出生于尚武世家,父为左军军将。少有词藻,工歌吟,却累举不第,后谄附当时有权势的宦官田令孜,充当幕僚,官丞郎,判盐铁。黄巢起义军攻占长安后,韬玉从僖宗入蜀,中和二年(882)特赐进士及第,编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”,后不知所终。

秦韬玉的其它作品

○ 贫女

○ 燕子

○ 春雪

○ 陈宫

○ 边将

○ 秦韬玉更多作品

采茶歌的诗句有:胡琴捍拨采茶歌,采茶歌里近清明。

采茶歌的诗句有:胡琴捍拨采茶歌,采茶歌里近清明。结构是:采(上下结构)茶(上下结构)歌(左右结构)。拼音是:cǎichágē。注音是:ㄘㄞˇㄔㄚ_ㄍㄜ。

采茶歌的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释点此查看计划详细内容

流行于江西_湖南_湖北_广西_安徽等地的民间曲调,后发展成"采茶戏"。

二、引证解释

⒈流行于江西、湖南、湖北、广西、安徽等地的民间曲调,后发展成“采茶戏”。引清刘献廷《广阳杂记》卷四:“旧春上元在衡山县曾卧听采茶歌,赏其音调,而於辞句懵如也。”

三、国语词典

流行于我国南方各省的民间歌舞。通常由一男一女或一男二女表演,亦有多于三人以上的集体表演。舞者身穿彩服,腰系彩带,男的手持钱尺作为扁担、锄头、撑船竿等,女的手持花扇,作为竹篮、雨伞或盛茶器具等,载歌载舞,气氛活跃。内容多以表现茶农劳动生活居多。

四、网络解释

采茶歌《采茶歌》是湖北省、江西省赣南山区盛行的地方民曲。其演唱形式比较简单,先是一人干唱,无伴奏,后来发展成为以竹击节,一唱众和的“十二月采茶歌”的联唱形式。社会在变,乡村在变,茶农韵唱采茶歌的传统没有变。如今,她们的山歌赋于新内容:“口唱山歌心里甜,歌声阵阵润心间;三农政策惠万民,小康生活年胜年。”

关于采茶歌的诗词

《采茶歌·天柱香芽露香发》《采茶歌·娉娉袅袅采茶娘》《采茶歌·修贡年年采万株》

关于采茶歌的成语

茶余饭饱浪酒闲茶人走茶凉残茶剩饭端茶送客茶饭无心如花如茶采葑采菲清茶淡饭三茶六饭

关于采茶歌的词语

茶余饭饱人走茶凉浪酒闲茶三茶六礼三茶六饭茶饭无心端茶送客酒后茶余清茶淡饭酒后茶馀

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人最标准的身材比例是多少?腿长和身长的比例是多少?

人最标准的身材比例为0618:1,而腿长和身长的比例1:15最好!

黄金比例,公元前六世纪由古希腊数学家毕达哥拉斯发现,是由数学原理中提出的一个形式美法则,它指事物各部分之间的比例关系为1∶1.618或0.618∶1。

一般说来,按此种比例关系组成的任何事物都表现出其内部关系的和谐与均衡。以人体为例,以肚脐为分割点,上半身与下半身之比应是0618,大家熟悉的古希腊爱美神大理石塑像断臂维纳斯就是典型。

身高体重比例:

BMI指数=体重(kg)/[身高(m)]:亚洲男性平均为2155,亚洲女性平均为2077;欧美男性平均为2546,欧美女性平均为2339。

女性倾向于高估男性对女性身体瘦弱的喜爱程度,而男性则倾向于高估女性对男性身体肌肉发达的喜爱程度。由于媒体在理想身材流行方面起着重要作用,这样就会更加大了男女对异性理想身材喜爱之间存在的误解。

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