关于兔子的五字诗句(关于兔子的诗句)(关于兔子的七律诗有哪些-)

关于兔子的五字诗句(关于兔子的诗句)

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1.关于兔子的诗句

森林小兔鲜花

胡秉言

森林好大好大，

树干很粗挺拔。

昂头看看树梢，

叶子密密麻麻。

偶尔有块空地，

开满美丽鲜花。

鲜花芬芳无限，

引来蜜蜂允咂。

蝴蝶翩跹飞舞，

瓢虫保护有佳。

树旁小兔嬉戏，

旁边守着兔妈。

瓢虫蝴蝶小花，

小兔蜜蜂妈妈。

小兔幸福快乐，

乐坏小兔妈妈。

2.描写兔子的诗句唯美

答：描写兔子的诗句唯美

1. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

2. 夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。

3. 直饶打得回头后，兔子何曾离得窠。

4. 依稀兔子吃牛奶，今日薰香瀹盏茶。

5. 兔子不吃窠边草，象王走入野狐队。

6. 浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫。

7. 一归兰路不知年，兔子花开三万遍。

8. 兔子树下蹲，虾蟆池中游。

9. 赤兔者瑞兽，王者盛德则至。

10. 兔饥食山林，兔渴饮川泽。

11. 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。

12. 白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，

13. 可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。

14. 一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏。

15. 吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

16. 白兔捣药成，问言与谁餐？

17. 兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。

18. 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

19. 茕茕白兔，东走西顾。

3.与兔子有关的诗句

田野狐兔行

年代：唐 作者：元稹

种豆耘锄，种禾沟甽。禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，

烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。

日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。

兔

年代：宋 作者：梅尧臣

迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。

有狡谁穷穴，中书惜拔毫。

猎从原上脱，灵向月边逃。

死作功勋戒，良弓合自弢。

重赋白兔

年代：宋 作者：梅尧臣

毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。

文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。

遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。

醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。

涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。

见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。

笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。

白兔

年代：宋 作者：欧阳修

天冥冥，云蒙蒙，

白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，

窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑，

滁草软翠摇轻风。渴饮泉，

困栖草，滁人遇之丰山道。

网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。

翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。

朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。

主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。

群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。

天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。

上林荣落几时休，回首峰峦断消息。

和裴仲谟放兔行

年代：宋 作者：秦观

兔饥食山林，兔渴饮川泽。

与人不瑕玼，焉用苦求索。

天寒草枯死，见窘何太迫。

上有苍鹰祸，下有黄犬厄。

一死无足悲，所耻败头额。

敢期挥金遇，倒橐无难色。

虽乖猎者意，颇塞仁人责。

兔兮兔兮听我言，月中仙子最汝怜。

不如亟返月中宿，休顾商岩并岳麓。

玄兔

年代：明 作者：曾棨

传闻三穴久储精，日啖玄霜异质成。

八窍总含苍露湿，一身斜軃黑云轻。

行来青锁应难觅，立向瑶阶却尽惊。

自是太平多瑞物，愿随毛颖咏干城。

4.求关于兔子的诗句,成语,谚语,歇后语等

成语：守株待兔~狡兔三窟~兔死狐悲，物伤其类~静如处子，动如脱兔~兔死狗烹~乌飞兔走~

歇后语：兔子尾巴——长不了~

狡兔撞鹰 - 以功为守

见了兔子才放扈 - 有利才出征（比喻对自己没利的事不干）

猴子笑兔子尾巴短 - 彼此彼此

红毛兔子 - 老山货

活剥兔子 - 扯皮

大年初一逮兔子 - 有它过年，无它也过年（比喻微不足多，增减都不影响大局）

丢了黄牛撵兔子 - 不知哪大哪小

八月十五捉兔子 - 有你过节，无你也过节（比喻有没有无关大局）

不倒翁骑兔子 - 没个老实劲几

穿兔子鞋的 - 跑得快

开着拖拉机撵兔子 - 有劲使不上（比喻有本事、才能，但因条件所限施展不开）

老虎皮，兔子胆 - 色厉内荏

老牛追兔子 - 有劲使不上

老母猪追兔子 - 上气不按下气

属兔子的 - 一蹦三尺高

年三十晚上打兔子 - 有它过年，没它：也过年

敲锣撵兔子 - 起哄

青娃望玉兔 - 有无地之别

兔子剥皮 - 倒扒

兔子成精 - 比老虎还厉害

谚语：

兔子不吃窝边草

兔子急了也咬人

诗句嘛~只想到《木兰辞》里的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌？”

5.描写兔子的优美句子短句

描写兔子的优美句子短句

1、兔子的毛是灰色的，非常厚，耳朵笔直地竖起来，眼睛是棕色的，尾巴却是白色的，还有四条灵活的腿。它们一个个都抬着头、挺着胸，它们今天精神可好了！

2、小兔子吃食时三瓣嘴一抿一抿的。要是把树叶放在他的嘴边，它把留在嘴边的叶子一截、一咬、一动地送入口中。像是在进行杂技表演。嘴边的胡子也一翘一翘的，像是在为杂技表演进行伴奏。他不时还害羞的露出几颗白白的小牙齿，好像对着我们说：“羡慕吧！你们可没有我这么漂亮的白牙齿啊。”

3、一只兔子在笼子里跑来跑去，好像是在跑步；一只兔子在一倒一起，在做仰卧起坐呢！另一只兔子在跳来跳去，不知道在干什么……嘻嘻，真有趣！我拿起南瓜藤，给它们吃早餐。一个个做完运动的兔子不想浪费体力，便大口大口地吃起来，又变成了一只只饿狼似的。

4、小灰兔的一双黑玛瑙似的眼睛总是那么单纯、天真。它的毛摸上去如此柔滑，似水般灵动，比波斯毯还要软。

5、小兔子给我的生活带来了很多欢乐。一次，我把小兔子抱到草地上，和它玩起了游戏。我先把一根胡萝卜条扔到一个小坑里，再埋上土。小兔子看见了，马上蹦过来，用两只前爪使劲地在地上刨，不一会儿就把胡萝卜条刨了出来。它脸上都是刨出来的土，灰头土脸的。我见它如此聪明可爱，禁不住笑了起来。

关于兔子的七律诗有哪些?

1. 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。

2. 白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，

3. 可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。

4. 一二复临养火，兔鸡沐浴潜藏。

5. 吴刚不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

6. 浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫。

7. 一归兰路不知年，兔子花开三万遍。

8. 兔子树下蹲，虾蟆池中游。

9. 赤兔者瑞兽，王者盛德则至。

10. 兔饥食山林，兔渴饮川泽。

11. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

12. 夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。

13. 直饶打得回头后，兔子何曾离得窠。

14. 依稀兔子喫牛奶，今日薰香瀹盏茶。

15. 兔子不吃窠边草，象王走入野狐队。

关于兔子的诗句有哪些

赞美兔子的七律诗有哪些如下：

七律.兔张子耀。腿短耳聪瞳子亮，防鹰避犬隐林中。平原丘壑营三窟，暖日雌雄觅百丛。唯愿风轻春草绿，以求安保晚霞红。休言小兔心多狡，叹恨江湖设套笼。

七律踏青逢兔清减时分饱看花，顽皮意气漫撩纱。悄逢柳荫兔神杵，蓦捣明宵月九华。缘不可求如甚解，境须渐入绝豪差。一招灵蹦脱天地，已种人间十载瓜。

七律即七言律诗的简称，英文名：Seven-words poem，每首八句，每句七字，共五十六字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。

诗体概说诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。

《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

1、雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离，双兔傍地走,安能辩我是雄雌。

2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

3、白兔捣药成，问言与谁餐？

（李白 古朗月行

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青天端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。）

4、兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

（杜甫 新婚别

兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沈痛迫中肠。

誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。

妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。

罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错迕，与君永相望。）

5、白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭。



"知者行之始,行者知之成"这句话是什么意思？

这句话的意思为：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

出处：明·王守仁《传习录》知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

白话释义：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。 人们通常用这两句话强调“知行合一”的重要性。

扩展资料

写作背景：

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”

王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。

王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。

王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王守仁回乡守制。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。

嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

文章赏析：

阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。

阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。

王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。

这个知是“良知”。他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；

事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。”在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有一般意义上的本体论的含义

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说：“外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。”“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。

在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明“知行之本体”。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。

它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

"三急"指的是哪三急

1、人有三急是说人一天必须得尿急（小便） 、便急（大便） 、屁急，有时是憋不住的。

2、人一生必须要的内急、性急、心急。内急，即上厕所急。性急，即结婚入洞房急。心急，即老婆在里面生孩子在外面等急。

3、广义上讲，三急是任何人都难以忍受，到了时候都憋不住，不讲条件尽快解决的急事：内急了就地大小便、饿急了吃草根香灰、困急了站着都有睡着的。不分男女老幼，不分成年与否，甚至不分物种。

历史记载

有史可查的真正说法是“人有三疾”。三疾分别为狂（狂妄）、矜（骄傲）和愚（愚昧），出自《论语·阳货》：“子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

译文：孔子说：古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁；古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒，强词夺理古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。

正则里的()是什么意思

是任意字符 可以匹配任何单个字符，

例子：正则表达式rt 可以匹配这些字符串：rat、rut、r t，但是不匹配root。

？ 表示匹配任意字符到下一个符合条件的字符

例子：正则表达式axxx可以匹配abxxx axxxxx abbbbbxxx

匹配0或多个正好在它之前的那个字符。例如正则表达式。意味着能够匹配任意数量的任何字符。

匹配0或1个正好在它之前的那个字符。注意：这个元字符不是所有的软件都支持的。

是指任何字符0个或多个，

是指任何字符0个或1个

具有贪婪的性质，首先匹配到不能匹配为止，根据后面的正则表达式，会进行回溯。

？则相反，一个匹配以后，就往下进行，所以不会进行回溯，具有最小匹配的性质。

？表示非贪婪模式，即为匹配最近字符 如果不加就是贪婪模式abc 可以匹配 abcbcbc

参考链接：正则表达式 |百度百科

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