郑谷《菊》咏菊花诗赏析(元稹《菊花》原文及翻译赏析)

郑谷《菊》咏菊花诗赏析

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《菊花·菊》咏菊花诗鉴赏

郑谷

王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

古来咏菊之作甚多，然而，郑谷这首诗，仍自有其独到之处。诗人无一字描绘菊的外观，却致力突出菊的高尚品格，而这也正是诗人借咏菊以言志的主旨。

诗的起句“王孙莫把比荆蒿”既是对公子王孙的告诫，又暗指菊的貌不惊人。“荆蒿”，指蓬草与蒿草。初看起来，菊的外形与荆蒿之类有些相近。一些五谷不分的公子王孙们很容易把它当作一般的蒿草，因此，在诗的头一句，诗人就正告王孙公子们不要把菊和一般的荆蒿相混同。这一句突兀有力，给全诗定下了基调。

“九日枝枝近鬓毛”句紧承前句，点明菊在人们眼中的重要地位。每年阴历九月九日是重阳节，古时候，人们在这一天有登高和赏菊的习惯，饮菊花酒、佩茱萸囊外还喜欢采摘菊花插戴于鬓上。诗人借这一传统习俗，说明菊与人的关系非比一般，同时也清楚地点明了王孙公子与劳动人民对菊的两种截然不同的态度。

接下来，在三、四两句中，诗人着力写了菊的高洁气质与高尚品格。“露湿秋香满池岸”句，写秋天的早晨，丛丛菊花，饱沾露珠，莹润可爱，缕缕幽香，飘飞在池上岸边。这句把菊花独具的神韵风采，全盘托出。“秋香”语似平易，实具深意，点明在飒飒秋风中，万花凋零，而菊花却独放幽香。“满”字更是形象有力地突出了菊花香气之浓郁，也大大突出了菊花的魅力。“池岸”两字不仅用以喻菊香飘飞地域之广，而且点出菊花生长地点，与下句相呼应。第四句“由来不羡瓦松高”，在写菊花的高尚气质外，进一步写它的高尚品格。瓦松是一种寄生在建筑物瓦檐上的植物。初唐崔融在《瓦松赋》自序中说：“俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松”。“瓦松”高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以医生、木匠都不去注意它。在三、四两句中，诗人将生长在池岸边的菊花同生长在高屋上的瓦松加以对比，意在突出菊花虽生在低洼之处，却高洁、无私，而瓦松虽据高位，却於人无用。在这二句中，菊花被拟人化了，作者赋予它不求高位、无私奉献的思想品质。句中“由来”二字使菊花的高尚气节更为突出、感人。

咏物诗如果为物所局限，必然显得毫无生气，而不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗总是能以它的生动描写启发人们去联想、去思索。郑谷的这首诗在这方面可以说表现得是颇为突出的。全诗既有哲理意蕴，又有艺术魅力，发人深思，耐人寻味。正如法国大作家巴尔扎克所说：“艺术是思想的结晶，艺术作品就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想”，因而能唤起人们的想象、形象和深刻的美感。郑谷这首诗给予人们的不仅是菊的高雅和馨香，还在于它唤醒人们不求高位、甘於奉献的高洁品格。

元稹《菊花》原文及翻译赏析

　《菊花》

　唐代：元稹

　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　译文

　一丛一丛的秋菊环绕着房屋好似到了陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。

　不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后再无花可赏。

　注释

　秋丛：指丛丛秋菊。

　舍（shè）：居住的房子。

　陶家：陶渊明的家。陶，指东晋诗人陶渊明。

　遍绕：环绕一遍。

　篱（lí）：篱笆。

　日渐斜（xiá）：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

　尽：完。

　更（gèng）：再。

　赏析

　菊花，不像牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，则别出新意的道出了他爱菊的原因。

　第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。

　第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。

　“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。菊花是在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏。人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚的受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出了深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。其中，当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。

　这首诗从咏菊这一平常题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。在写作上，用语淡雅朴素，饶有趣味。笔法也很巧妙，前两句写赏菊的实景，为渲染爱菊的气氛做铺垫；第三句是过渡，笔锋一转，跌宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。

　扩展阅读：轶事典故之元稹与白居易

　白居易与元稹是当时唐代齐名的大诗人，他们的诗歌理论观点相近，共同提倡新乐府，结成了莫逆之交，世人将闻乐天授江州司马他们并称为“元白”。两人之间经常有诗歌唱和，即使两人分处异地，也经常有书信往来，并发明了“邮筒传诗”。一次，元稹出使到东川，白居易与好友李建同游慈恩寺，席间想念元稹，就写下了《同李十一醉忆元九》：

　“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程当日到梁州。”

　而此时正在梁州的元稹也在思念白居易，他在同一天晚上写了一首《梁州梦》：

　“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”

　后来两人都先后遭贬，分别被放置外地做官。于是他们经常联络，互相鼓励和慰藉。如白居易所说的那样，两人终其一生都是友情极其深厚的“文友诗敌”。白居易有诗写道：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风；与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。”

　白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。

徐夤《菊花》咏菊花诗赏析

菊花原文：

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

菊花翻译及注释

翻译 一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。

注释 1秋丛：指丛丛秋菊。2舍（she）：居住的房子。3陶家：陶渊明的家。陶，指东晋诗人陶渊明。4遍绕：环绕一遍。5篱（li）：篱笆。6日渐斜（xia）：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xia。7尽：完。8更（geng）：再。

菊花赏析

　东晋大诗人陶渊明写了「采菊东篱下，悠然见南山」的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中 唐诗 人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。

　第一句「秋丛绕舍似陶家」的「绕」字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。

　第二句「遍绕篱边日渐斜」表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的「绕」字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是「遍绕篱边」，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。「遍绕」「日渐斜」，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。

　三四两句「不是花中偏爱菊，此花开尽更无花」，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。

　这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写菊花，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至；而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想像空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。

诗词作品： 菊花 诗词作者： 唐代 元稹 诗词归类： 咏物、菊花、抒怀

《菊花·菊花》咏菊花诗鉴赏

徐夤

桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。

消灾避祸君须采，冷露寒霜我自禁。

篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。

陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。

菊花见于我国古代典籍距今至少也有三千多年的历史。《礼记·月令篇》曰：“季秋之月，菊有黄华。”这大概是有关文献中最早的记载。而作为诗语写入文学作品则几乎始于同一时期。《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的句子，虽然当时菊花在文学中表现的意象还很单一，但似乎也已象征性地表达了含蕴着君子洁身自好，以“餐菊”来修养性情的美好愿望。自汉魏以来，文人以菊为题吟诗作赋已不为鲜见。而这类诗赋仍一如既往地保持着“于彼华方，食天地之贞气，吸日月之淳光”的风范和意蕴。如范至能《菊谱》尝谓：“山林好事者，或以菊比君子，其说以为岁华委婉，草木变衰仍独灼然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”及东晋陶潜不为五斗米折腰，归隐田园，采菊东篱，并写了不少隐逸超然的诗文，因而其人品诗品深得后人羡仰。一般说来，唐人写菊大都受陶诗风格的影响。但也有例外，如黄巢《菊花》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”其字里行间不仅毫无归隐之意，而且锋芒毕露，充满了浓烈的战斗气息。

这首诗情境悠畅隽永。因为句中提到了陶公，所以可见受陶诗影响的痕迹，但又决不落陶诗窠臼。从整个诗所表现的内容来看，它一改咏菊诗抒写性情“冲淡闲远”的风格，比物兴言，形象而生动地体现了诗人的感遇之思。因此，与其说是咏菊，毋宁说是咏怀。

首句“桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。”历史上桓景登高赏菊之事广为世人传说，其遗风至唐代历久不衰。这里诗人以菊怀古，而追寻之意则在于引发古之幽思，并表明自己在志趣上与先贤的某种契合。接着由“黄花”入景，点染于绿畦深处，其色彩对比显得相当的明艳夺目。诗句中特别用了一个“深”字，拉远了赏花人的视野，从而构成一个广阔完整的画面。

“消灾避祸君须采，冷露寒霜我自禁”二句，写菊花的象征意味。据杨炯《庭菊赋》称：秋菊落英有“蠲邪涤瘵”的效用。这里诗人以劝君采菊之口，表达了自己对菊花的热爱，并显示出自己以菊为伴，在寒霜冷露中聊以 *** 的清贫而不自弃的幽情逸绪。

上面四句不是就菊花本身进行描写，而是着重于写诗题以外人的感受。尽管每一句还有着相对独立的意思，但无论从哪个角度看，都张扬着菊花的神采和精神。

接下来“篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。”这两句诗，前一句感时伤怀，抒发了一片惜花之情;后一句则突发奇想，以攀撑于涧岩的松柏作比，进而说明篱园菊花虽然生命短暂，但它所昭示的品德和生活价值却同样是地久天长的。读者由此更不难理解诗人对于真正的人生意义的憬悟。

结尾“陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。”承首句桓景登高赏菊之事，言及陶公并再度系慨于怀古之情。意思是说，当年陶渊明归隐田园，以采菊自得其乐，不求功名富贵，其实他也并非一贫如洗。如今东篱万朵金菊煌煌盛开，这难道不正是陶公给后人留下的最宏富的“遗产”吗?!

总括起来讲，这首诗从几个侧面反映了诗人对菊花独特的思想感受，其艺术表现具有深微的象征意味。同时，由于其隐喻性与思想性的完美统一，因而在某种程度上拓展了咏菊诗的境界。细读之，真所谓“犹有骚人之致焉”。



元稹《菊花》咏菊花诗赏析

《菊花·菊花》咏菊花诗鉴赏

元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

花有花品，一提到菊花，人们就会很自然地把它与一种高洁傲岸的品性相维系。在古典诗歌的画廊里，菊花常用来写意，抽象为某种精神的载体，她的品位极高，不同于浮花浪蕊，发于暮秋，耐寒傲霜，不与群芳争艳，此种品性正是古代士大夫文人追求的一种境界，故菊花成了诗人笔下的宠物，历来受人青睐。

元稹的菊花诗显然没有重复吟咏广为人知的话题，把注意力集中在对菊品的赞美上，而是把感情的凝聚点投注到赏菊过程中引起的美感体验上。诗人玩菊自适，移情于物，在留恋徜徉之间道出爱菊之情愫。

诗一开始就向人们描述了菊花在诗人眼中的形象：“秋丛绕舍似陶家”。映入眼帘之菊非寻常之菊，而是如同陶潜东篱所种的菊花。自从陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”诗后，菊花与陶渊明便结下了不解之缘。人们钦慕陶潜采菊之雅趣，更推崇陶潜之清心淡泊的性格。菊也，人也，即物即人，人品与菊品自然成趣。诗人由绕舍之菊，油然产生类似陶潜采菊东篱之翩翩遐想，于是兴致盎然，遍绕秋丛，赏之，品之，味之，玩之，身心完全沉醉在情与景会的美妙体验之中。“遍绕篱边日渐斜”此句通过“遍绕篱边”之行为状写，已透露出诗人对菊花的十分爱意。爱之痴迷，才不觉时光暗度。

诗的尾联是托设问而自答。在语句转换之际，仿佛有人催归，诗人情牵黄花，怡然自解：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”不是我特别钟情于菊花，是因为菊花过后，更无他花可赏，声色之中流露出无限惜花爱菊之意。

菊花是秋之骄子，也是四季花事中开得最晚的一种花卉，此时众芳过尽，万木凋零，而菊花却在这萧瑟的秋风中傲然怒放，为冷寂的大自然带来无限生机。人们能在这凄清的季节中蓦然饱赏她的色彩、芳姿，怎不倍加爱怜而诗人就要在弥漫着温馨菊香的氛围中，挥挥手与一年的花事道别，又怎能不流连忘返、怅然消魂呢菊花本身承载着诗人太浓太炽的感慨与追求，无怪乎诗人对此花别寄一番钟爱之情。

在中国古代士大夫文人心目中，餐菊赏菊都可抽象为一种思维定势。屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。”餐菊即象征着美好情操的自我修养。陶潜之赏菊也暗示着别具超群拔俗的文人雅趣及风度。而爱菊则常常意味着对某种高洁品德的赞誉和向往。元稹的菊花诗，咏菊之寄意，亦当如是看。

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