关于有问有答的诗句(含有问字的诗句有哪些)

关于有问有答的诗句

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1. 古诗《山中问答》

《山中问答》 （唐）李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。《山中问答》译文：有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。

桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。

《山中问答》赏析：这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。全诗只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。

诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。

诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。《山中问答》创作背景：李白曾经多次隐居山林。

他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。

此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。

2. 有问有答的句子是什么句

有问有答的句子是：设问句。

设问句：无疑而问，自问自答，以引导读者注意和思考问题，这种辞格叫设问。设问也就是明知故问。

根据内容的需要，设问可以采取连用的形式。 有的文章直接用设问做标题，能吸引读者，启发读者思考，更好地领会文章的中心思想；有的用在一段或一节文章的开头或结尾，能起到承上启下的过渡作用。

至于在说理文章中，为了使论证深入，在关键性的内容上，设问说理，更是行之有效的办法。不管设问出现在文章的哪个部分上，也不管它以什么形式出现，总的来说，它的作用是：提醒注意，引导思考；突出某些内容，使文章起波澜，有变化。

设问要用得恰倒好处，也就是要用在必要的地方，用在必要的时候，要有针对性和启发性。设问句的意义和作用：1、设问除了能引起注意外，还能启发读者思考，也可以加强作者想表达的思想。

2、设问句强烈的表达了句子的主要内容。3、设问句的作用：引起读者的注意和思考，引出下文，承上启下。

吸引读者。设问句应与反问句分别开：①设问句式是以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答。

例：数学难吗？其实不难。②反问句是疑问句，实际上说话者是在强调某种肯定或否定的答案，也就是明知故问。

这类句式常和“难道”、“怎么”等反问词联接。通常答案就在句子当中。

例："难道数学有这么难么？"----说话者在强调数学不难。③陈述句：数学不难。

参考：/view/1166194.htm。

3. 有关问路的诗词

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

译文：借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。出自：唐代杜牧的《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。

清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。

若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。

但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。

细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。且看下面一句：“路上行人欲断魂”。

“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。

“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。

当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。

在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓。是主要的礼节风俗。

除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。

偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。

本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行。那心境更是加倍的凄迷纷乱了。

所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。

行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。

牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。“遥”，字面意义是远。

但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。

若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。

这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。

剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。

他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。

拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。

音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。

第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承。

4. 古诗山中问答的意思

有人问我为什么住在碧山上，我笑而不答，心中却闲适自乐。

山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去，这里就像别有天地地桃花源一样，不是凡尘世界所能比拟的。全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。

用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。

如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。

诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。

5. 诗名里带问字的诗词有哪些

你好！ 《问刘十九》白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？《戏问花门酒家翁》岑参 老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。 道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否。

《酬问师》刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。

《诏问山中何所有赋诗以答》陶弘景 山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。

《菩萨蛮·问君何事轻离别》纳兰性德 问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍如丝，故园春尽时。

春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼鹃恨未消。

《渡浙江问舟中人》孟浩然 潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。

《会赦后酬主簿所问》刘长卿 江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。重见太平身已老，桃源久住不能归。

《问舟子》孟浩然 向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。

《答湖州迦叶司马问白是何人》李白 青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。

《问天》皎然 天公何时有，谈者皆不经。谁道贤人死，今为傅说星。

《安公房问法》张继 流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。

《问寇校书双溪》王维 君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。新买双溪定何似，馀生欲寄白云中。

《少年问》白居易 少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。

《茱萸湾北答崔载华问》刘长卿 荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。

《和宋之问下山歌》王无竞 日云暮兮下嵩山，路连绵兮树石间。出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。

《过宋员外之问旧庄》杜甫 宋公旧池馆，零落守阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。

淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。

《问李二司直所居云山》皇甫冉 门外水流何处？天边树绕谁家？山色东西多少？朝朝几度云遮。《戏问山石榴》白居易 小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。

争知司马夫人妒，移到庭前便不开。《问韦山人山甫》白居易 身名身事两蹉跎，试就先生问若何。

从此神仙学得否，白须虽有未为多。《问淮水》白居易 自嗟名利客，扰扰在人间。

何事长淮水，东流亦不闲。 《得钱舍人书问眼疾》白居易 春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。

唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。

6. 问一些关于诗句的问题

春日

朱熹

胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新

等闲识得东风面 万紫千红总是春

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

刘禹锡《秋词》

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春潮。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

唐·柳宗元《江雪》

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

李白的《梦游天姥吟留别》中 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 题西林石壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 王维的《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 山 ： 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子） 水 ： 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

7. 问关于诗句的问题

上阙写夏夜景物，通过明月、惊鹊、清风、鸣蝉、稻花、蛙声等景物，组成一幅农村仲夏月夜图，十分优美动人。读这几句我们会深深感到作者观察是那么细致入微：月光其所以能惊动乌鹊，不仅因乌鹊对光线敏感，侧面说明枝头的明暗发生了变化，原先是暗的地方变得亮了起来，而且暗示出月亮在移动，静中现动。而蝉的叫声除受鹊惊的影响外，又是与清风徐来相关联，轻风摇动了树枝，使一直静静地爬在上面的蝉也受惊了，它拽着长声飞到远处去了（也可能没有飞）。宁静的夜晚，突然间惊鹊离枝飞啼，蝉儿应声而鸣，真是一支奇妙的小夜曲。可是作者似乎还不满足，他又把另一个声部引入这个二重唱，那是稻花香里的连成一片的蛙声。以上鹊惊、蝉鸣、蛙声，都是对声响的描绘，是由人的听觉感知的；稻花香则是嗅来的，是清风吹送到鼻孔的。这样写，完全符合夜间观察事物的特点，尽管是朗月当空的仲夏夜，但还是听觉、嗅觉更管用。这样就让读者仿佛感受了四野朦胧的奇妙景象。清凉的南风送来了一阵阵的“稻花香”和一片热闹的蛙声，像是在诉说丰收的年景一样，作者把蛙拟人化了，写蛙懂得“说丰年”，既生动地渲染了连蛙也为之欢唱的丰收年景，也映托出人逢丰年的喜悦。苏轼《南国》诗写道：“春畴雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香。”也是写丰年的喜悦的，很有特色。相比之下，似乎这首《西江月》的表现手法更觉委婉、自然，因而给读者的印象更加鲜明深刻。

含有问字的诗句有哪些

问渠那得清如许, 为有源头活水来. ——朱熹《观书有感》

问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.------李煜《虞美人》

问女何所思，问女何所忆。 《木兰诗》

问世间情为何物,真教生死相许

1、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥《竹石》）

2、王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（陆游《示儿》）

3、西北望长安，可怜无数山。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）

4、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。（杜甫《闻官军收河南河北》）

5、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

6、戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）

7、日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。（严维《丹阳送韦参军》）

8、天北天南绕路边，托根无处不延绵。（唐彦谦《春草》）

9、细语人不闻，北风吹裙带。（李端《拜新月》）

10、北山白云里，隐者自怡悦。（孟浩然《秋登兰山寄张五》）

11、戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。（岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》）

12、玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。（杜甫《寄韩谏议注》）

13、汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。（高适《燕歌行》）

14、**城南欲断肠，征人蓟北空回首。（高适《燕歌行》）

15、或从十五北防河，便至四十西营田。（杜甫《兵车行》）

16、黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。（杜甫《哀江头》）

17、窃闻天子已传位，圣德北服南单于。（杜甫《哀王孙》）

18、青山横北郭，白水绕东城。（李白《送友人》）

19、北土非吾愿，东林怀我师。（孟浩然《秦中寄远上人》）

20、木落雁南渡，北风江上寒。（孟浩然《早寒有怀》）

21、世乱同南去，时清独北还。（司空曙《贼平后送人北归》）



带答的诗句

《赠益府群官》 作者：卢照邻

一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮。日夕苦风霜，思归赴洛阳。羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。谁能借风便，一举凌苍苍。

2 《后湖》 作者：元稹

荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相呼。鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。

3 《野节鞭》 作者：元稹

神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。誓以鞭奸顽，不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪，决挞怪龙睡。惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。

4 《感梦》 作者：元稹

十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲。气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，呼唤愿且止。驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。未死终报恩，师听此男子。

5 《送高三十五书记》 作者：杜甫

崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。

6 《初除户曹，喜而言志》 作者：白居易

诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。

7 《答故人》 作者：白居易

故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。烦君对杯酒，为我一咨蹉。

8 《送张山人归嵩阳》 作者：白居易

黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。幸有云泉容此身，明日辞君且归去。

有关于回答问题的诗句

1 把下列诗句补充完整,并回答问题

长安一片月，万户捣衣声。（李白）

空山新雨后，天气晚来秋。（王维）

青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。（高适）

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。（张籍）

第二句诗出自《山居秋暝》，这是一首五言（律诗）。

第4句诗出自《秋思》，这是一首七言（绝句），这首诗的最后两句是（复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。）。

这几首诗有一个共同的主题，即（秋）。你还知道哪些关于这个主题的诗句？试写两句。

1秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》）

2解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》）

3春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）

4常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府长歌行》）

5湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》）

6自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》）

7银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》）

8春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》）

9欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿书博山道中》）

2 读古诗 回答问题

原文游山西村 陆游 南宋 莫笑农家腊酒浑①，丰年留客足鸡豚②。

山重水复疑无路③，柳暗花明又一村④。 箫鼓追随春社近⑤，衣冠简朴古风存⑥。

从今若许闲乘月⑦，拄杖无时夜叩门⑧。译文不要笑话农家腊月的酒都浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。

一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。 你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。

从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。注释①：腊酒：头一年腊月酿制的酒。

②：足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。

③：山重水复：一重重山，一道道水。 ④：柳暗花明：绿柳繁茂荫浓，鲜花娇艳明丽。

⑤：箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后祭祀土地神的日子叫做春社日。

⑥：古风存：保留着淳朴古代风俗。 ⑦：若许：如果这样。

闲乘月：有空闲时趁着月光前来。 ⑧：无时：随时。

叩（kòu）门：敲门。佳句赏析山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。现在多用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望。

赏析这是一首朴实自然的山村记游诗。诗人用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。

诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。诗的头两句，用“莫笑”和“足鸡豚”这些亲切的词语，表现了村民待客忠厚真挚的情态。

诗的第三、四两句对山村风光的描绘，是历来为人称颁的名句。第三句中的“重”、“复”二字同义，再和“疑”字一起，写出了山水重叠回环令人迷惑的景象；第四句中的“暗”、“明”相互陪衬，再和“又”字一起，描绘出绿树荫荫、鲜花灼灼，令人惊喜的景象。

诗的第五、六两句，写这里的民风民俗，箫鼓齐鸣，衣冠简朴，表现了诗人对淳朴的农村生活的赞美。诗的最后两句，作者抒发感情。

这里的热情招待，优美风光，淳朴民俗，使诗人兴致勃勃，但诗人没有直接叙述这种心情，而是通过另一种形式曲折地表现，说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，足见兴致浓厚而强烈。 首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。

腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。

足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。

一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。

其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。

人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。

这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。

这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。

“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。

这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。

苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。

而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。 前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。

然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。

诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

诗句解析首联："莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。"描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。

颔联："山重水复疑无路，柳暗花明又一村。"这句描绘山。

3 古诗 、回答问题

1断”字“复”字，似不着力，却很见作意。

强化和加深了作者贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念2“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。

因为作者贬居岭外，又长期接不到家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。1通过“坐”和“眠”将人物置于山水、风雨之中2不矛盾。

前面的“独坐”，是身的独坐，是与他人划开了距离，似有隔绝尘世的独坐。是一种超然、超脱的姿态。

后面的“客来客往”，更多的是意识形态中的感触，不仅仅是指他眼前那引起客来客往，更有那引起心中的的客，曾经的和那些感嘘中的并不定存在的来来往往的客。这里，前后相应，更能表示出作者那份独然逍遥，淡泊于心的写意。

3诗歌题目“写意”。有两层含义。

一是自得怡情，悠山乐水，轻风淡雨，我自翩然的轻闲意境，与大自然相亲，风景为伴，倾融一体，体现了自身内心、精神上的极度愉悦。二是对于人生，对于生命意义的进一层次的描绘。

日日年年，客来客往，花谢花开，经水流年，都不过生命历程中的一些浪花而已，天生成物，自有其道。这里表现了作者对于一些俗事尘景的超然感悟，不拘于形，不束于情，思想意识上的一种洒脱和畅然。

别院深深夏簟（diàn）清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉（jiào ）流莺时一声1透帘，树阴，昼寝相应的明丽而缥缈的意境2结构自然工巧：诗写昼寝，前三句实际上是入睡前的情景，但直至末句才以“梦觉”字挑明，并续写觉后之情景。

看似不续，其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫，而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线，待末句挑明，便觉悄然入梦，骤然而醒，风调活泼可喜，避免了质直之病。 风格清而不弱：唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，而此诗给人的印象是洒脱不羁。

欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（《祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。[3] 这首诗主要用了反衬的手法，创造了优美的意境。

4 解释诗句,回答问题

冬天已至，北方的天空又飘起雪来，空中弥漫着白色的精灵，大地山川披上了一派晶莹。

“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”这样的日子和几个女友围坐炉前，扫雪烹茶，吟诗做赋，最是闲情飘逸的时刻。

当然，这只是我和女友娇闲聊时的幻想。琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻的诗情画意，如今只能从红楼梦中领略体会了。

在玩味红楼梦场景之丰盛，语言之凝练， 人物刻画之深刻，故事安排之精彩的同时，时时为众多少女的命运所吸引，所惋惜，所慨叹。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

形象地描述了富豪的穷奢极欲。宝姐姐就在这雪里出世了。

“雪”是宝姐姐形象的化身。金陵十二钗正册中的第一幅画上画了“地上一堆雪，雪里一股金簪”，配诗是“金簪雪里埋”。

曲子终身误中“空对着山中高士晶莹雪。”写的都是宝姐姐，画、诗、曲都在暗喻着她一生的悲剧。

她也正同所有的女孩女人一样，只不过是一个时代的葬品。 她的姓本是作者有意安排的，她与雪有着不解之缘。

因为她的性格就如冰雪一样，她的房间衣着都体现着冰雪特点。屋里“雪洞一般，一色的玩具全无。”

这空洞的屋子曾使贾母不快，说年轻的姑娘住这么素净的屋子，是犯忌讳的，所以把自己的体己摆设给了她几样。她的衣服也是很素净的，第八回中宝玉来探视她的病时，她的打扮便是一个例子，那天她穿了一套半新不旧的衣裙，头上挽着简单的发髻。

她的这种气质，使她很适宜穿着朴素，适宜白色的衣服。当贾母去世时，宝钗天然丽质，一身缟素，使她显得格外雅致，比穿平常颜色的衣服更是不同，使得宝玉思绪万千。

宝姐姐的住处和衣着是她自身的延续，雪白的肌肤也是她容貌的特征。她不象弱柳扶风的林妹妹，而是长得十分丰美，她的雪白的胳膊曾让宝玉想入非非：“这个膀子，若长在林姑娘身上，或者还得摸摸，偏长在她身上，正是恨我没福。”

兴儿在向尤二姐讲述宝姑娘的美丽时，说她是雪堆成的人，暖风会吹化的。这些都在描述她的冰雪似的容貌。

在别人眼里，她显然是个冷美人，就连她自己也认同自己与雪一样。在咏白海棠诗中，她以花自喻，强调自己的清洁自厉。

“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。”

诗的第一句，她便表示了自己洁身自好的愿望，用深掩的重门来保护自己的芳姿。第二句中的浇花，在说明着她辛勤的培养着自己的品格。

中间四句“洗出胭脂”“冰雪”“淡极”等字眼极力形容花的洁白。在结尾两句，她重申清洁自守的心愿，并表现出她那罕言少语、端庄凝重的大家闺秀的风范。

诗中的白海棠的“白”和“冷”，正是她自己的真实写照，难怪宝玉在后边的诗中也影射她“出浴太真冰作影”。所以，这首诗被评为这次诗社的冠军，原因就在于它表现了宝钗的“含蓄浑厚”的性格。

纵观全书，她时时表现着雪的“冷”与“洁”。她个性的特点无疑是她自我克制能力的体现。

她留心自己的每个举动和每句话。她看的多，说的少，对周围的事物的灌常反应是不置可否的“抿着嘴儿一笑”。

正是这样的性格，才能使她在负复杂的贾府左右逢源。她的冷峻的自我克制和冷静的头脑，赢得了贾母王夫人的器重，使她最后赢得了宝玉的躯体。

宝钗虽然工于心计，城府深严，个性秉承了雪的冷，但并是不一个完全冷得无情的人。她与宝玉的结合，虽不是宝、黛之间那种心灵的契合，但也不是绝无爱情可言。

她曾在婚后竭尽心力，挽住宝玉的心。她也曾对黛玉伸出友谊之手。

她的冷，不是于生就有的，而是她努力培养出来的，正如她要服用“冷香丸”一样。“冷香丸”据说是个海上仙方，用的全是白色的花蕊，又用了雨水，露水，霜，雪四样冰冷的天生液体调治而成。

这个“冷”是为了治她天生的一股热毒而研制的。既然有天生的热毒，就说明了她本也是个热情的女人。

所以，除了与雪的关系之外，她还是一支“艳冠群芳”、“任是无情也动人”的牡丹。她的冷和无情，只是把感情隐藏起来了。

在审问黛玉如何引用了〈西厢记〉上的句子时，她也坦言自己曾是个淘气的，喜欢看这些不正经的书，但她能克制自己，并劝黛玉“作诗写字不是你我分内之事，只该做些针线纺织的事才是。最怕见些杂书，移了性情，就不可救了。”

由此可见，她的冷与含蓄是自己努力修身的结果，是她赖以身存的手段。 然而，她的努力并不能善终，她的仕途经济，最终要失去宝玉。

正想那个时代的所有的女人一样，无论什么样的结果，都是以悲剧告终。 和娇促膝闲聊时，她的思绪在扫雪烹茶、即景联诗的场景里驰骋，我也常被她感染，这可能这是很多女人的幻想吧。

但是我们又庆幸生于这个时代，虽然这个时代还有许多的不如人意的地方，但至少我们不用那么压抑个性了，我们可以如雪般飞舞，也可以如火般燃烧。很多有个性有能力的女性在不同的岗位上做出了超过男人的事业。

梦是要做的，现实的路还是要走的。雪花飞舞的时候，邀你踏雪如何？。

5 问几个关于古诗的问题

一请根据诗句写出古诗的诗名和作者及朝代： 1东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（唐 《竹枝词》刘禹锡） 2学而不厌，诲人不倦。（春秋战国《论语·述而》 孔子） 3工欲善其事，必先利其器。

（《论语·魏灵公》孔子 ） 4会当凌绝顶，一览众山小。（唐 《望岳》杜甫） 5流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

（唐 《江畔独步寻花》杜甫） 6千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐 浪淘沙九首之八 刘禹锡） 7事事洞明皆学问，人情练达即文章。

（清 《红楼梦》曹雪芹） 8常恐秋节至，焜黄华叶衰。（汉乐府 《长歌行》无名氏） 9黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（唐 《将进酒》李白） 10海内存知己，天涯若比邻。（唐 《杜少府之任蜀州》 王勃） 二请根据诗题默全诗，及作者朝代： 1《闻官军收河南河北》 --唐朝 杜甫闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 2《菩萨蛮·大柏地》参看/view/328675htm。

6 补全诗句, 并回答问题

1 暮江吟 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

这首诗题目为《暮江吟》，写的是（九月初三）时候（傍晚）这段时间（日落）的景色；其中一二句描写了（夕阳和江水）两样景物，写出了（夕阳下山）时的景色。第三，四句写（出露水）时的景色，作者采用了形象的比喻手法，吧（月亮）比作（弓），把（露水）比作（珍珠）

2这首诗的作者是（唐）代诗人（白居易），全文表达了作者（吟咏表现出内心深处的情思，对大自然的热爱）

关于敢于提问的诗句有哪些

1 关于敢于提问的名诗句

关于敢于提问的名诗句 1关于敢于提问的诗句四年级

1、《别董大 》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

2、问渠那得清如许，为有源头活水来 写要多读书。

3、欲穷千里目，更上一层楼，告诉我们只有站得高才能看得远

4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。告诉我们不能被眼前的困难吓倒，只要敢于探索，展现在你眼前的景色将别有洞天；

5、“明日复明日，明日何其多。”告诉我们时间如流水，不会倒流，我们要珍惜时间；

6、“我生待明日，万事成蹉跎”告诉我们今日事，今日毕。

2表达“善于提问”的名言有哪些

1 好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

2敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

3读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮

4有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

5不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

6善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

7“问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。” ——苏格拉底

8“提出问题比解决问题更重要。”——爱因斯坦

9发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 —— 陶行知

10提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。——海森堡

11君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开

勤学好问的名言：

1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

2、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

3、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

4、学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基

5、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿

6、知而好问，然后能才。——《荀子》

7、重复是学习之母。 ——狄慈根

8、人皆可以为尧舜。——《孟子》

9、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪

10、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫

11、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

12、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·贝勒斯

13、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

3关于敢于提问的名句有哪些是人非生而知之者孰能无惑还是为学患无疑

韩愈《师说》 古之学者必有师。

师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉；小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 这篇文章的句子基本都符合你的要求。

4鼓励勇于提问的名言

鼓励勇于提问的名言如下：1、苏格拉底曾说过：“问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。”

2、爱因斯坦曾说过：“提出问题比解决问题更重要。” “学源于思，思源于疑”。

3、牛顿：见到苹果落地，偏要问个究竟，最终创立了“万有引力”说，支配了人类思想。4、培根：读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，做笔记则能使知识精确。

5、佚 名：好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。6、“敏而好学，不耻下问。”

指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。出自《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。7、陶行知：发明千千万，起点是一问。

禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。

人力胜天工，只在每事问。 8、海森堡：提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。

9、笛卡儿：我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 10、乌申斯基：学习是劳动，是充满思想的劳动。

关于敢于提问的名句：1、在课堂上，教师要对学生进行鼓励，在学生积极主动提问题时，无论提得正确与否，问题质量的高低，都要认真做答，并给予热情的鼓励和真诚的表扬，让他们有成就感，让他们觉得质疑问难是学生应有的权利，是光荣的，从而保护学生质疑的积极性。2、中国学生回到家里，家长都问：你今天学到了什么新知识？据说犹太学生回到家里，家长却问：你今天问了什么问题？前者的落脚点是学知识，后者的侧重点是提问题。

如此不同。3、人对自己应该常这样提问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每个事能不能干得再好一点？能不能创造别人意想不到的成绩？4、人生有时候是一个提问题的过程而非找答案的过程，要选择人生的乐趣还是人生的结果，由你自己决定。

5、要进步，就要不断地给自己提问题。6、最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。

5鼓励人勇于提问的名言

1 少壮不努力，老大徒悲伤。

—— 汉乐府古辞《长歌行》2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

——《增广贤文》4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》5 志不强者智不达。

——《墨子·修身》名言名句6 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》7 志当存高远。

—— 诸葛亮《诫外生书》8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》9 有志者事竟成。

——《后汉书·耿 列传》11 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》12 岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》。

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