含天佑的诗句(枕上诗书的绝美诗词有哪些-)

含天佑的诗句

网上有关“含天佑的诗句”话题很是火热，小编也是针对枕上诗书的绝美诗词有哪些?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 关于天佑的诗句

关于天佑的诗句 1.（天佑中华）的诗词

[原创诗词] 天佑中华 人间有爱 90多个小时的时间很快就要过去了 在这四天里 我看着一篇又一篇沾着很多朋友含着泪揪着心写的文章 也记不清自己的眼睛到底流过多少次伤心的泪 在祝福祈祷中遥望巴蜀灾区的千千万万同胞 那震区瓢泼的大雨啊 那是 你对灾区人们的不幸流下悲泣的眼泪 还是 你对大地那不经意的颤抖感到惋惜 大地啊 我的母亲 今天 你为什么没有慌张 没有说话 一声不响 刹那间 让 曾经绿色环绕的巴蜀大地 瞬间 变成了人世间可怕的地狱 让生与死 离我们是这么的近 相隔又是这么的的遥远 大地啊 我的母亲 你看到没有 那 残壁断橼下压着了多少个无数稚嫩的肩膀 瓦砾砖头砸碎了多少做着甜蜜生活的梦想的人们 我们的总理哭了 我们的战士哭了 我们的记者哭了 我们的13亿同胞哭了 哪一个个曾经飘扬的红领巾 在阳光下 再也看不到那求知的课堂 再也听不到老师那谆谆的教导 没有用完的橡皮擦一动不动的躺在那里 仿拂在呼唤着它远去的主人 巴蜀大地的千千万万同胞 我写不完心中那难以抑制悲痛的心情 也没有办法前去帮助你们 但我的心和13亿的中国同胞的海外友人一样 让你们那一双双再也挥不动的小手牵引着 带着慌恐埋葬在瓦砾底下 呼喊着妈妈的名字 记忆在走了无数次的回家路上 悄悄划上句号 离开 爷爷奶奶爸爸妈妈哥哥姐姐 一个人静静地走向了天堂 远去的人们 我知，我没有多大能力 但我会用我最虔诚的祈祷 让灾死去的千千万万同胞的灵魂早日安息 让大难中的在生者们早日无恙 走出阴影 重建美丽可爱的家园。

2.给我愿天佑中华>的诗词

愿天佑中华

郭志青 发表于 2008-05-16 02:05

求你保全那危难重伤者的生命

求你减免伤者的痛苦

求你抚平幸存者的哀伤

求你安慰失去孩子的父母

求你看顾丧失父母的孤儿

求你收容失去儿女的老人

求你开辟通往灾区的道路

求你倍增援救队伍的能力

求你赐他们以冷静，信心和力量

求你赶走灾区夜晚的寒冷

求你扶正那受损欲跨的梁柱

求你除去人们心中的恐惧

3.含佑的诗词

或背若相恶，或向若相佑。——唐 韩愈 《南山诗》

自有阴功天佑，合享人间长寿，不独我知君。——宋 方岳 《水调歌头·世不乏季子》

向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。——唐 杜甫 《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都》

乘时命将定条枝，天佑人归捷报驰。——清 乾隆 《西师底定伊犁捷音至诗以述事》

元佑复科财数年，所得四三俄复止。——宋 陆游 《酬庄器之贤良见赠》

人样相看愿元佑，诗章甚雅突黄初。——宋 文天祥 《和朱衡守约山韵》

枕上诗书的绝美诗词有哪些?

祐的意思：本义指保祐，旧指天、神等的佑助。

“祐”这个字是一个古代汉字，它的本义是指保佑、保护，旧时也指天、神等的庇护和佑助。在古代汉语中，它有着深厚的宗教和信仰意味。

首先，从字形上看，“祐”字由“示”和“右”两个部分组成。在古代，汉字中的“示”表示神灵、祭祀的意思，“右”则代表右手、助力等概念。因此，“祐”的字形结构暗示了神明右手施予的庇佑和帮助。

在古代中国的宗教信仰中，“祐”常常与神灵、神明的保佑和庇护联系在一起。人们相信天、神或其他超自然力量能够庇佑人们，保护他们免受灾祸和困苦。在古代文献、诗词中，常常可以看到“祐”字的出现，用以表达对神灵或天意的依赖和祈求。

此外，“祐”也常用于表达对人的帮助和庇护。在古代社会，有些文人墨客、士人常以“祐”字命名自己的别号或雅号，寄托对神明的信仰和对他人的庇护。

随着时代的变迁，“祐”这个字在现代汉语中的使用已经不如古代频繁，但在文学作品、古典文化中仍然保留着它作为祈求保佑、庇护的含义。在一些宗教文化或传统习俗中，也能看到对“祐”这个概念的传承和延续。

总体来说，“祐”这个字在古代汉语中承载着对神明庇佑和对他人帮助的意义，是中国传统信仰文化中的一个重要概念。即使在现代，它仍然在一定程度上保留了这种意义，并且作为一个古老而富有内涵的汉字，继续着它的文化传承。

佑护的诗句佑护的诗句是什么

一、《寄王舍人竹楼》唐李嘉祐

傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。

南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。

西江岸边一座高楼，竹子制成的，南风吹来不须扇，闲闲地靠着在床上，可以看见西江里的水鸥流来游去，好不自在。江边的楼，闲适的人，自在的生活。

二、《摊破浣溪沙》宋·李清照

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。

豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。

终日向人多酝藉，木犀花。

译文：

两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。

靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。

三、《浣溪沙·一叶扁舟卷画帘》宋黄庭坚

一叶扁舟卷画帘，老妻学饮伴清谈，人传诗句满江南。

林下猿垂窥涤砚，岩前鹿卧看收帆，杜鹃声乱水如环。

闲暇时，不要忘了身边的人。与妻子泛舟湖上，饮酒清谈，赏如画景色，何其快慰。看猿猴、看鹿儿、看杜鹃，树深时见鹿，身边有你，人生之幸。

四、《乌夜啼》宋陆游

纨扇婵娟素月，纱巾缥缈轻烟。

高槐叶长阴初合，清润雨馀天。

弄笔斜行小草，钩帘浅醉闲眠。

更无一点尘埃到，枕上听新蝉。

明月高悬，纱巾飘浮如雾，清新雨后，天气真好。生活最难得是随意，随意书写几笔，累了就倒下来睡觉，静听蝉鸣。

五、《寄王舍人竹楼》唐李嘉祐

傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。

南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。

西江岸边一座高楼，竹子制成的，南风吹来不须扇，闲闲地靠着在床上，可以看见西江里的水鸥流来游去，好不自在。江边的楼，闲适的人，自在的生活。

佑护的诗句有：并对我家的佑护神表示崇敬。

佑护的诗句有：并对我家的佑护神表示崇敬。拼音是：yòuhù。结构是：佑(左右结构)护(左右结构)。注音是：一ㄡ_ㄏㄨ_。

佑护的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

保佑，庇护。

二、引证解释

⒈保佑，庇护。引元狄君厚《介子推》第一折：“武王伐_功劳大，一来是神天佑护，一来是天地裁排。”艾芜《石青嫂子》：“让她老人家的阴灵永远守在近边，佑护这个兴旺的家庭。”保佑护持。《元朝秘史》卷十一：“但我初意本不征他，若天_护，回回处回来时，却去征他。”清蒲松龄《聊斋志异·张不量》：“既云‘不良’，何反_护？”清蒲松龄《聊斋志异·齐天大圣》：“盛稽首请示仙号。笑曰：‘适即所谓_斗云也。’盛恍然，悟为大圣，又求_护。”

三、网络解释

佑护佑护是一个汉语词语，拼音yòuhù，是指保佑，庇护。

关于佑护的成语

护过饰非伯道无儿不齿于人楼护唇舌护国佑民党恶佑奸官官相护不期而然承天之佑不名一钱

关于佑护的词语

藏头护尾保护伞护身符不齿于人不护细行护过饰非绝不护短楼护唇舌伯道无儿护国佑民

关于佑护的造句

1、能不能好好照顾他，让她过得舒适，还要佑护。他直到我们见面的那一天。

2、出海捕鱼，妈祖佑你一帆风顺；下海经商，妈祖保你财源广进；居家度日，妈祖护你平平安安。三月十三是妈祖生日，传此祝福，必得妈祖佑护，心想事成！

3、祭祀大典分为燃放爆竹迎神、鸣放礼炮、上香祭拜、恭读祭文等八项程序，表达了中华儿女对轩辕黄帝开创文明、佑护中华民族的感恩心情。

4、能不能好好照顾她，让她过的舒适，还要佑护她，直到我们见面的那一天

5、能不能好好照顾她，让她过得舒适，佑护她，直到我们见面的那一天。

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天字开头的7句诗句

1 天地犹惊否，阴阳始遇蒙。《巡省途次上党旧宫赋》李隆基

　　2 天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。《胡笳十八拍》

　　3 天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。《胡笳十八拍》

　　4 天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。《胡笳十八拍》

　　5 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。《渔家傲·天接云涛连晓雾》

　　6 天台不是登长道，浑如弱水烟波渺。《菩萨蛮·天台不是登长道》

　　7 天作高山谁得料，解嘲试倩扬雄。《临江仙·莫笑吾家苍壁小》

　　8 天与风流标格在，肯同桃杏开时节。《满江红·林外溪边》

　　9 天威乱糁琼蕤密，一光吞尽千山碧。《菩萨蛮·天威乱糁琼蕤密》

　　10 天应分付与，别离滋味。《满江红·斗帐高眠》

　　11 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。《秋夕》

　　12 天怜阴德遍人间。赐与还丹七返。《西江月·慈母行封大国》

　　13 天孙应降诞，德迈孟光贤。《临江仙·数朵寒梅方破腊》

　　14 天佑炎图生国瑞，蓝田暂屈英僚。《临江仙·天佑炎图生国瑞》

　　15 天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。《鹡鸰颂》李隆基

　　16 天心有眷，王道惟直。《延英殿玉灵芝诗三章，章八句》李亨

　　17 天生此间气，助我化无为。《赐梨李泌与诸王联句》李亨

　　18 天文信昭回，皇道颇敷陈。《三日书怀因示百僚》李适

　　19 天清白露洁，菊散黄金丛。《重阳日即事》李适

　　20 天然斯所寄，地势太无从。《尚书都堂瓦松》李晔

关于“詹天佑”的诗句有哪些？

1、诗《人字铁路》

人格上去了

民族尊严上去了

隧道高坡山谷

居庸关青龙桥八达岭

狂风沙石峭壁

詹先生啊

你用雷电打钻

用风霜测量

用意志和知识架设桥梁

一匹精瘦的毛驴

标杆经纬仪

踏瘦了四个倔强的年头

满脸胡须站在八达岭的风口

锋利如剑

外国人的嘲笑畏畏缩缩

詹先生

你的“人”字铁路

是中国人昂起头来

而我的眼泪

终究没有掉下来

2、诗《赞詹天佑》

天佑中华出栋梁,

神州大地虎龙藏

生逢乱世风雷动,

力挫群雄威武扬

尽瘁鞠躬酬铁路,

忠心赤胆报家邦

傲然自立炎黄种,

留下声名万古芳

《潜夫论》卷26巫列诗解2多忌致妖履信思顺尚贤天佑却灾致福

《 潜夫论 》卷 26巫列 诗解2 多忌致妖履信思顺尚贤天佑却灾致福

题文诗：

妖不胜德 , 邪不伐正 , 天之经也 虽时有违 ,

然 至 智者 , 守其正道 , 不近*鬼 所谓*鬼 ,

闲邪精物 , 非有守司 , 真神灵也 鬼之有此 ,

犹人之有 , 奸言卖平 , 以干求 也 若或诱之 ,

远来不止 , 终必有咎 鬼神亦然 , 故申繻曰 :

人之所忌 , 燄 自 取之 人无衅焉 , 妖不自作

故 人不可 , 多忌妄畏 , 实致妖祥 人有爵位 ,

鬼神 者也,亦 有尊卑 天地山川 , 社稷五祀 ,

百辟卿士 , 有功于民 , 天子诸侯 , 所命祀也

若乃巫觋 , 之谓独语 , 小人之所 , 望畏土公 ,

飞尸咎魅 , 北君衔聚 , 当路 以及, 直符七神 ,

民间缮治 , 微蔑小禁 , 本非天王 , 所当惮也

旧时京师 , 不防动功 , 造禁以来 , 吉祥瑞应 ,

子孙昌炽 , 不能过前 以君畏臣 , 以上 畏 下 ,

则必示弱 , 取陵殆非 , 致福之招 尝观上 古,

之 记人君 , 身修正 行, 赏罚明者 , 国治民安 ;

民安乐者 , 天悦喜而 , 增 其 历数 故 尚 书曰 :

王以小民 , 受天永命 孔子 有 曰 : 天助者顺 ,

人助者信 履信思顺 , 又以尚贤 , 是以天佑 ,

吉无不利 此 乃 最却 , 凶灾而致 , 福善之本

原文

夫妖不胜德〔 1 〕，邪不伐正〔 2 〕，天之经也〔 3 〕。虽时有违，然智者守其正道，而不近于*鬼。所谓*鬼者，闲邪精物〔 4 〕，非有守司真神灵也〔 5 〕。鬼之有此，犹人之有奸言卖平以干求者也〔 6 〕。若或诱之〔 7 〕，则远来不止，而终必有咎〔 8 〕。鬼神亦然，故申繻曰：“人之所忌，其气炎以取之。人无衅焉，妖不自作〔 9 〕。”是谓人不可多忌，多忌妄畏，实致妖祥。

注释

〔1〕史记殷本纪：‘伊陟曰：“臣闻妖不胜德。”’

〔2〕淮南子缪称训云：“正身直行，众邪自息。”

〔3〕孝经。

〔4〕史记留侯世家赞云：“学者多言无鬼神，然言有物。”齐悼惠王世家：“魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之。”索隐：‘姚氏云：“物，怪物。”’说文云：“●改，大刚卯也。以逐精鬼。”汉书艺文志杂占类有人鬼精物六畜变怪二十一卷。

〔5〕大戴礼曾子天员篇云：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。”

〔6〕卖平，以市道为喻。周礼小宰：“听卖买以质剂”，郑司农云：“质剂，谓市中平贾，今时月平是也。”汉书食货志云：“诸司市常以四时中月实定所掌，为物上中下之贾，各自用为其市平。”法言学行篇云：“一哄之市，必立之平。”李轨注：“市无平，必失贵贱之正。”盐铁论本议篇云：“开委府于京，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。”禁耕篇云：“山海有禁而民不倾，贵贱有平而民不疑。县官设衡立准，人从所欲，虽使五尺童子适市，莫之能欺。今罢去之，则豪民擅其用而专其利。决市闾巷，高下在口吻，贵贱无常。”本议篇又云：“行奸卖平，农民重苦。”“卖平”即所谓“高下在口吻”也。续汉书五行志云：‘桓帝之初，京师童谣曰：“游平卖印自有平，不辟贤豪及大姓。”’后汉书窦武传章怀注引“平”作“评”。盖勋传注引续汉书云：‘中平元年，黄巾贼起，故武威太守酒泉黄隽被征失期。梁鹄欲奏诛隽，勋为言得免。隽以黄金二十斤谢勋。勋谓隽曰：“吾以子罪在八议，故为子言，吾岂卖评哉？”终辞不受。’“评”与“平”同。郭太后许劭传：“劭与从兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”“月旦评”亦取“月平”之义。汉时市列，每月评定贵贱，如今时朔望有长落矣。

〔7〕说文云：“●，相訹呼也。或从言、秀。”

〔8〕宣十二年左传云：“必有大咎。”

〔9〕庄十四年左传。“炎”正义本作“焰”，释文作“炎”。按汉书五行志、艺文志并作“炎”，颜师古曰：‘炎，读与“焰”同。’风俗通过誉篇亦云：“人之所忌，炎自取之。”续汉书五行志赞云：“妖岂或妄，气炎以观。”亦用此传文也。○铎按：“焰”即“炎”之后出加声旁字。说见杨遇夫先生积微居小学述林卷五。

（人们说忌讳的不好的，都是因为他自己嚣张气焰所造成。这句话，就是咎由自取的意思。）

原文

且人有爵位，鬼神有尊卑。天地山川、社稷五祀〔 1 〕、百辟卿士有功于民者〔 2 〕，天子诸侯所命祀也〔 3 〕。若乃巫觋之谓独语〔 4 〕，小人之所望畏，土公、飞尸、咎魅、北君、衔聚、当路、直符七神〔 5 〕，及民间缮治微蔑小禁，本非天王所当惮也〔 6 〕。

注释

〔1〕礼记王制云：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。”

〔2〕礼记月令云：“

命百县雩祀百辟卿士有益于民者。”祭法云：“此皆有功烈于民者也。”

〔3〕僖卅一年左传云：“不可以闲成王、周公之命祀。”

〔4〕○铎按：“谓独”疑当作“请祷”。

〔5〕论衡解除篇云：“宅中主神，有十二焉。青龙、白虎，列十二位。龙虎猛神，天之正鬼也。飞尸流凶，不敢安集。”○铎按：周广业意林附编引裴氏新言：“俗间有土公之神。”“土公”即今俗所谓“土煞”，程本作“士公”，讹。

〔6〕后汉书来歙后历传云：“皇太子惊病不安，避幸安帝乳母野王君王圣舍。太子乳母王男、厨监邴吉等以为圣舍新缮修，犯土禁，不可久御。”钟离意传章怀注引东观记曰：‘意在堂邑，出俸钱，帅人作屋，功作既毕，为解土祝曰：“兴功役者令，百姓无事。如有祸祟，令自当之。”’论衡解除篇云：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人以像鬼形，令巫祝延以解土神。已祭之后，心快意喜，谓鬼神解谢，殃祸除去。”

原文

旧时京师不防〔 1 〕，动功造禁，以来吉祥应瑞〔 2 〕，子孙昌炽〔 3 〕，不能过前。且夫以君畏臣，以上需下，则必示弱而取陵，〔 4 〕殆非致福之招也〔 5 〕。

注释

〔1〕○铎按：“不防”二字疑有误。

〔2〕汉书车千秋传云：“每有吉祥嘉应，数褒赏丞相。”王莽传云：“神只欢喜，申以福应，吉瑞累仍。”按“应瑞”字倒，“瑞应”见三式篇。○铎按：吕氏春秋不侵篇云：“不足以来士矣”，高注：‘“来”犹“致”也。’或“来”当为“求”。隶书求、来多相乱，书吕刑：“惟货惟来”，马融本作“求”。楚策：“寡人之得求反”，御览人事部引作“来”。逸周书大聚篇：“王若欲来天下民”（玉海二十、六十引如此），周祝篇：“彼观万物，则何为来？”孟子离娄篇：“舍馆定，然后来见长者乎？”今本“来”并误作“求”。是其例。

〔3〕诗閟宫云：“俾尔昌而炽。”后汉书西南夷传朱辅上远夷乐德歌诗云：“子孙昌炽。”

〔4〕僖八年左传云：“示之弱矣。”昭十八年传云：“下陵上替。”○铎按：“需”亦“畏”也。周礼考工记辀人：“马不契需”，先郑注：‘需，读为“畏需”之“需”。’是“需”与“畏”同义。哀六年左传：“需，事之下也。”十四年传：“需，事之贼也。”释文并云：“需，疑也。”“疑”亦畏怯恐惧之义（礼记杂记：“五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。”郑注：‘“疑”犹“恐”也。’荀子宥坐篇：“其赴百仞之谷不惧”，大戴礼劝学篇“惧”作“疑”）。鬼神亦天王之臣，故曰“君畏臣，上需下，示弱取陵”也。

〔5〕易震彖曰：“震来●●，恐致福也。”周礼男巫：“招弭以除疾病”，郑注：“招，招福也。”

原文

尝观上记〔 1 〕，人君身修正〔 2 〕赏罚明者，国治而民安；民安乐者，天悦喜而增历数。故书曰：“王以小民受天永命〔 3 〕。”孔子曰：“天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤，是以自天佑之，吉无不利〔 4 〕。”此最却凶灾而致福善之本也〔 5 〕。

注释

〔1〕“上记”注见思贤篇。（吕氏春秋务本篇云：“尝试观上古记”：高诱注：“上古记，上世古书也。”）

〔2〕汉书匡衡传云：“圣德纯备，莫不修正。”贾山传颜师古注：“修正，谓修身正行者。”宣帝纪元康元年诏云：“吏民厥身修正。”

〔3〕召诰。○铎按：陈乔枞今文尚书经说考二十云：‘经言“上下勤恤”，即务求治国安民之道。民安乃命永。王符之言，亦述今文尚书说也。’

（“其惟王勿以小民*用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年， 欲王以小民受天永命 。”

译文：“愿王不要让老百姓肆行非法的事，也不要用杀戮来治理老百姓，才会有功绩。愿王立于德臣之首，让老百姓效法施行于天下，发扬王的美德。君臣上下勤劳忧虑，也许可以说，我们接受的大命会像夏代那样久远，不止殷代那样久远，愿君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。”

欲王以小民受天永命 ：孔传：“我欲王用小民受天长命。言常有民”。）

〔4〕易系辞上传。○铎按：王弼本“贤”下“利”下并有“也”字，此省。

〔5〕汉书李寻传云：“凶灾销灭，子孙之福不旋日而至。”治要载仲长统昌言云：“王者

官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎众恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣。”意与此同。

形容吉人自有天相的诗句

1 关于吉人自有天相的诗句

关于吉人自有天相的诗句 1吉人自有天相下一句

“吉人自有天相，**请自宽心。”

吉人自有天相jí rén zì yǒu tiān xiàng

意思是： 相：帮助，保佑。谓天佑善人，即好人会得到上天的帮助。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷："自古道：'吉人自有天相。'遐叔正在帅府门首叹气，傍边忽转过一个道士问道：'君子何叹？'" 清·李渔《意中缘·拒妁》："吉人自有天相，**请自宽心。"二姨太太道："他的心术，你们难道不知？自古道：'~。'任他怎么做去，我只是不管。" ★清·黄小配《廿载繁华梦》第六回

2“吉人自有天相”的下一句是什么

**请自宽心。

吉人自有天相是一个汉语成语。

读音jí rén zì yǒu tiān xiàng;

意思相：帮助，保佑。谓天佑善人，即好人会得到上天的帮助。同"吉人天相"。

成语解释

相：帮助，保佑。谓天佑善人，即好人会得到上天的帮助。同"吉人天相"。

成语典故

明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷："自古道：'吉人自有天相。'遐叔正在帅府门首叹气，傍边忽转过一个道士问道：'君子何叹？'"

清·李渔《意中缘·拒妁》："吉人自有天相，**请自宽心。"

二姨太太道："他的心术，你们难道不知？自古道：'~。'任他怎么做去，我只是不管。"

清·黄小配《廿载繁华梦》第六回

还有 吉人自有天象 出自周易第一卷

3你是吉人 自有天相是什么意思

”你是吉人，自有天相”谓天佑善人，即你是好人，会得到上天的帮助。

改自：吉人自有天相

读音：jí rén zì yǒu tiān xiàng

出 处：

明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“自古道：‘吉人自有天相。’遐叔正在帅府门首叹气，傍边忽转过一个道士问道：‘君子何叹？’”清·李渔《意中缘·拒妁》：“吉人自有天相，**请自宽心。”

造句：

1 不要太过于担心，吉人自有天相。

2 在外交政策上，一如经济政策，总统是吉人自有天相

3 所有人都沉默了下来，现在只能祈祷托尼斯塔克吉人自有天相了。

4 **，袁公子吉人自有天相，他必会逢凶化吉、祺祥平安的！

5 吉人自有天相，谭前辈你尽管放心好了。

4"吉人自有天象"还是“吉人自有天相”

准确的说法是“吉人自有天相”。意思是相：帮助，保佑。谓天佑善人，即好人会得到上天的帮助。同“吉人天相”。

出处：明代冯梦龙的着作《醒世恒言》以及清代李渔的着作《意中缘·拒妁》。

原文：

冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“自古道：‘吉人自有天相。’遐叔正在帅府门首叹气，傍边忽转过一个道士问道：‘君子何叹？’”

李渔《意中缘·拒妁》：“吉人自有天相，**请自宽心。”二姨太太道：“他的心术，你们难道不知？自古道：‘吉人自有天相。’任他怎么做去，我只是不管。”

扩展资料

“吉人自有天相”的同义词：吉人天相

1、意思：是指好人总会得到天的帮助，好人总能得到上天的保佑（多用作遭遇危险或困难时的安慰语）这是一种宿命论者的观点。

2、用法：主谓式；作宾语、分句；含褒义。

例句：他每次遇到危险，都能逢凶化吉，真是吉人天相。

3、感情色彩：中性成语，主要是根据，一句话和一件事情的程度和结果，来判断是褒义还是贬义。

4、成语辨析：吉，不能写作“及”；相，不能写作“向”。

参考资料：

搜狗百科-吉人自有天相

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