10个关于舍生取义的诗句(鲁迅诗文中关于舍身取义的诗句)

10个关于舍生取义的诗句

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1. 古今往来,关于“舍生取义”的诗句、典故有哪些

谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义

文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

2. 舍生取义类的成语有十个

光明正大 以身报国 舍己为人 乐善好施 成仁取义 为国损躯 舍身求法 视死如归 大公无私成语 大公至正 释生取义 杀身成仁 从容就义 以身许国 为国捐躯 公而无私 公而忘私 大公无私 舍身取义 铁面无私 视死若归

舍生取义 [ shě shēng qǔ yì ]

解释：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。

出自：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

示例：~兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？

◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

语法：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

出 处

《晋书·梁王肜传》：“肜位为宰相……而临大节；无不可夺之志；当危事；不能舍生取义。”

例 句

多少革命烈士，前仆后继，~，用鲜血换来了新中国。

鲁迅诗文中关于舍身取义的诗句

随风潜入夜，润物细无声。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐《无题》

落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——（清）龚自珍《乙亥杂诗》

赞美老师的名言：

教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮

不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。 --居里夫人

教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 ——[美国]布鲁纳

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——孔子

为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。 ——[前苏联]捷尔任斯基

为学莫重于尊师。 ——谭嗣同

古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

一日为师，终身为父。——关汉卿

务学不如务求师。 ——杨雄

圣人无常师。 ——韩愈

经师易遇，人师难遇。——司马光

举世不师，故道益离。 ——柳宗元

学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

学贵得师，亦贵得友。——唐甄

师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》

太阳底下最光辉的职业

老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人

三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李

十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁

身为世范，为人师表

老师是我们的在生父母！`爹娘生养我们老师教育了我们！

您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。

在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

教师的春风，日日沐我心

一位好老师，胜过万卷书。

亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。

鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

片言之赐，皆我师也。

园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。

老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。

老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您------老师的爱，天下最伟大，最高洁。

老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。

辛勤耕耘的园丁，为下一代的成长，呕心厉血。

尊敬的老师，我们永远想念你。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。

您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！

老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。

人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！

春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。

老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！

踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！

您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！

啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！

如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！

老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！

关于舍身救国的诗句

运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优

破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。

横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。

躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。

注释：

① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云： ‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。打油是自己谦称是打油诗。偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》， 《人民日报》1962年2月22日)。按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。日记所载诗中“破”作“旧”， “漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。

② 华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”华盖，象花那样盖在头上的云气。《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”这是指黄帝仿云气作的车盖。

③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”

④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。

⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。

⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，

比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切***员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威

胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。

这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。

关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。

对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗?

那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而己。

鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。这是写自嘲的部分。

过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”， “旷千载而流光也”。鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。

当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。

其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”

再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。

“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。

那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。

关于有舍才有得的诗句

1. 关于救国的诗句

关于救国的诗句 1.关于救国的诗句

爱国诗句长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》 名言警句宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口.——罗曼· 罗兰 一个人的价值 ，应当看他贡献什么 ，而不应当看他取得什么 .—— 爱因斯坦 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想.-- 爱因斯坦 但是话不行，要紧的是做.-- 鲁迅 君子喻于义 ，小人喻于利 .—— 孔丘。

2.关于救国的诗句

爱国诗句

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》

捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》

位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

名言警句

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口.——罗曼· 罗兰

一个人的价值 ，应当看他贡献什么 ，而不应当看他取得什么 .—— 爱因斯坦

我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想.-- 爱因斯坦

但是话不行，要紧的是做.-- 鲁迅

君子喻于义 ，小人喻于利 .—— 孔丘

3.英雄救国的名言警句诗句

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ---林则徐

匈奴未灭，何以家为？---霍去病

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。---岳飞

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ---谭嗣同

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

--谭嗣同

此生谁料，心在天山，身老沧洲！---陆游

有谁知？鬓虽残，心未死。---陆游

国破山河在，城春草木深。感时花渐泪，恨别鸟惊心。 ---杜甫

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。---杜牧

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。---王昌龄

一时今夕会，万里故乡情。---杜甫

戍客望边色，思归多苦颜。---李白

忽闻歌古调，归思欲沾巾。---杜审言

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。---陆游

羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。---范仲淹

人生自古谁无死，留取丹心照汗青 。---文天祥

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。---林则徐

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。---晏殊

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。

明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

三国志： 忧国忘家，捐躯济难。

唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。

4.“英勇救国”名言警句或诗词

《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 《金错刀行》 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ 《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

回答者：fenglin_ray - 见习魔法师 三级 3-18 10:01 天下兴亡，匹夫有责 以身许国、何事不敢为 我以我血荐轩辕。 鲁迅 《自题小像》 头颅肯使闲中老？祖国宁甘劫后灰？无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。

秋瑾 《柬某君》 常思奋不顾身，而殉国家之急。 司马迁 《报任少卿书》 天下兴亡，匹夫有责。

吴趼人 《痛史》 一寸赤心惟报国。 陆游 《江北庄取米》 位卑未敢忘忧国。

陆游 《病起书怀》 以国家之务为己任。 韩愈 《送许郢州序》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 林则徐 匈奴未灭，何以家为？ 霍去病 人生自古谁无死，留取丹心照汉青. 天下兴亡，匹夫有责。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ---岳飞 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

---谭嗣同 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。 --谭嗣同 此生谁料，心在天山，身老沧洲！ ---陆游 有谁知？鬓虽残，心未死。

---陆游 国破山河在，城春草木深。感时花渐泪，恨别鸟惊心。

——杜甫 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ——杜牧 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

——王昌龄 一时今夕会，万里故乡情。 --杜甫 戍客望边色，思归多苦颜。

--李白 忽闻歌古调，归思欲沾巾。 --杜审言 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

--陆游 羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

--范仲淹 千里江山图 “大鹏一日乘风起， 扶摇直上九万里。” 五千年里数骄子： 武羞霸王， 文怒苏轼。

龙飞凤舞挥巨笔， 天下第一！ 忽闻天外雷声急， 生灵亿万齐欢喜。 为赴大义轻生死： 生命不息， 奋斗不止。

多少豪情在诗集？ 天开地辟！ 关于爱国的古代诗句 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。”

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。

17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》。

5.英勇救国的名言警句

、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。

14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。

17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。

18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

关于舍与得的古诗句

1. 关于有舍才有得诗句

2. 关于有得必有舍的诗句

3. 关于舍的诗句

关于有舍才有得诗句 1.关于有舍有得的名人名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死636f707962616964757a686964616f31333431363034亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

2.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。

只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒”，等等。

只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。“舍”的近义词中是否有常被采用且表达哲理深意的，尚未查找。

3.有舍才有得的名人名言

失之东偶，收之桑榆——《后汉书·冯异传》

将欲取之，必先予之。—-孙子

舍得，舍得，有舍才有得。—-佛经云

要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 —-谚语

什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；

春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；

放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门.

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

4.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。

所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒

”，等等。只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。

“舍”的近义词中是否有常被采用且表达哲理深意的，尚未查找。

5.和"舍得"有关的诗句有哪些

1.只有舍得下苦功，才有可能获得成功。

2.国家在环境保护上要舍得花钱。

3.小刚劳动时舍得用力气。

4。迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。

5.人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。

6.舍得宝来宝得宝，舍得珍珠换玛瑙。

7.你说舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！

8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。

9.未曾舍得的舍得，终究还是会不得。

10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。

11.舍得舍得，能舍才能得。孝顺孝顺，有孝才会顺。

12.舍得舍得，都说有舍才有得，可遇到那个他（她），让我如何舍得？

13.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

14.是太不重要了忘记了，还是太重要刻意不舍得说。

15.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。

关于有得必有舍的诗句 1.有舍必有得的名言警句

1.将欲取之，必先予之。----孙子

2.舍得，舍得，有舍才有得。----佛经云

3.要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

4.要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

5.舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 ----谚语

6.什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。

7.放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

8.船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

9.要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

10.要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

11.你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

12.梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

13.大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；

14.春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；

15.放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

16.寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基

17.上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门

2.形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

3.急~关于舍得的诗句

不要问

不要说

一切尽在不言中

这一刻

偎着烛光让我们静静的渡过

莫挥手

莫回头

当我唱起这首歌

怕只怕泪水轻轻的滑落

愿心中

永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

几许愁

几许忧

人生难免苦与痛

失去过

才能真正懂得去珍惜和拥有

情难舍

人难留

今朝一别各西东

冷和热点点滴滴在心头

愿心中永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

伤离别

离别虽然在眼前

说再见

再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

4.与“舍得”有关的的诗句有哪些

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也。--孟子

将欲取之，必先予之。--老子

《鱼我所欲也》作者：孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点。

5.和"舍得"有关的诗句有哪些

1.只有舍得下苦功，才有可能获得成功。

2.国家在环境保护上要舍得花钱。

3.小刚劳动时舍得用力气。

4。迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。

5.人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。

6.舍得宝来宝得宝，舍得珍珠换玛瑙。

7.你说舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！

8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。

9.未曾舍得的舍得，终究还是会不得。

10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。

11.舍得舍得，能舍才能得。孝顺孝顺，有孝才会顺。

12.舍得舍得，都说有舍才有得，可遇到那个他（她），让我如何舍得？

13.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

14.是太不重要了忘记了，还是太重要刻意不舍得说。

15.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。

6.关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

7.求有舍才有得 古诗

舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。

只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。

杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。

比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒”，等等。

只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。“舍”的近义词中是否有常被采用且表达哲理深意的，尚未查找。

8.关于有舍有得的名人名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死636f707962616964757a686964616f31333431363034亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

关于舍的诗句 1. 形容离别时不舍的诗句

山回路转不见君，雪上空留马行处.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽，借问行人归不归.海内存知己，天涯若比邻.无为在岐路，儿女共沾巾.青山一道同云雨，明月何曾是两乡.寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.此地一为别，孤蓬万里征.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.山回路转不见君，雪上空留马行处.送严士元刘长卿春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声.日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情.君去若逢相识问，青袍今已误儒生.送李端卢纶故关衰草遍，离别自堪悲.路出寒云外，人归暮雪时.少孤为客早，多难识君迟.掩泪空相向，风尘何处期？送桂州严大夫韩愈苍苍森八桂，兹地在湘南.江作青罗带，山如碧玉簪.户多输翠羽，家自种黄甘.远胜登仙去，飞鸾不假骖.谢亭送别许浑劳歌一曲解舟行，红叶青山水急流.日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼.送人东归温庭筠荒戍落黄叶，浩然离故关.高风汉阳渡，初日郢门山.江上几人在，天涯孤棹还.何当重相见，尊酒慰离颜.别离陆龟蒙丈夫非无泪，不洒离别间.杖剑对尊酒，耻为游子颜.蝮蛇一螫手，壮士即解腕.所志在功名，离别何足叹.送日本国僧敬龙归韦庄扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东.此去与师谁共到，一船明月一帆风.长相思林逋吴山青，越山青.两岸青山相送迎，谁知离别情.君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平.雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝咽.念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便纵有千种风情，更与何人说.。

2. 关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

3. 形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

4. 描写舍得的句子

“舍得”一词，最早出自于明代袁了凡先生所著的《了凡四训，后与中国传统的思想相互融合，随着时代的更迭，逐步演绎成为一种哲理。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。

“舍得”二字，其实已经囊括了人生所有的智慧.舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有得，大善大智之人都能舍敢舍，有舍有得，不舍不得，其实在我们现实中表现最为常见的没有舍的现象多为自私、小气、不懂得和周围的人分享成功等等，这样的人的结果往往都是众叛亲离，没有朋友，事业也不会一帆风顺。

“舍与得”相生相克，相辅相成。“舍得”两字的真正蕴含的人生的真谛就是该舍就舍，该得就得。小舍小得，大舍大得，不舍不得的大智慧。

中华文化博大精深，今天就简单给你分析这么多吧， 希望对你有所帮助。

1. 关于人生得与舍的古诗句

人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——《和子由渑池怀旧》苏轼

意思：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼

意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

人生须达命，有酒且长歌。——《长歌行》王昌龄

意思：人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

人生似幻化，终当归空无。——《归园田居·其四》魏晋：陶渊明

意思：人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。

2. 关于舍得的诗句

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义 书法《舍得》 顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。 三.文学解释 李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学 舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。

要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 。

3. 关于舍与得的古诗

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也.---孟子

钱德苍《解人颐》，里面对欲望作了入木三分的描述：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣.

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻.

娶得美妻生下子，恨无田地少根基.

买到田园多广阔，出入无船少马骑.

槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺.

县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣.

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞.

若要世人心里足，除是南柯一梦西.

4. 急~关于舍得的诗句

不要问

不要说

一切尽在不言中

这一刻

偎着烛光让我们静静的渡过

莫挥手

莫回头

当我唱起这首歌

怕只怕泪水轻轻的滑落

愿心中

永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

几许愁

几许忧

人生难免苦与痛

失去过

才能真正懂得去珍惜和拥有

情难舍

人难留

今朝一别各西东

冷和热点点滴滴在心头

愿心中永远留着我的笑容

伴你走过每一个春夏秋冬

伤离别

离别虽然在眼前

说再见

再见不会太遥远

若有缘有缘就能期待明天

你和我重逢在灿烂的季节

5. 形容舍得的诗句有哪些

人生在世，行路匆匆，舍的微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。

人生在世，功败垂成，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得。舍得守护，才有爱情；舍得花钱，才有财富；舍得小利，才有朋友；舍得计较，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱；舍得高傲，才有尊重；舍得小家，才有大家；舍得播种，才有收获。

一.舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。

二.含义

书法《舍得》

顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃。

三.文学解释

李保坤小篆书法：舍得 有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

四.人生哲学

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

6. 关于舍与得的名言

一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。

出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》

三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。

出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》

四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。

出自：〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。

出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》

7. 关于舍与得的名言警句

1、我们只有献出生命，才能得到生命。——印度泰戈尔

2、不以物喜，不以己悲。——宋代范仲淹

白话文：古代道德高尚的人，不因为景物的好坏而或喜或悲，也不因为自己的得失而或喜或悲。

3、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——现代巴金

4、幸福越与人共享，它的价值越增加。—— 日本森村诚

5、有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在说有的都失去了。——古希腊伊索

6、得之，我幸；不得，我命。——现代徐志摩

7、吃亏是福。——现代郑板桥

8、将欲取之，必先予之。——战国孙子

白话文：要想夺取些什么，一定要先给付出些什么。

9、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。——春秋孟子

白话文：鱼我所欲了，熊掌也是我所喜爱的，如果两者不能同时得到。

10、人生是一场大火。我们每一个人唯一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。——美国比尔.盖茨

8. 关于舍与得的名言警句有哪些

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

不以物喜，不以己悲——范仲淹

为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰

烈烈的死。——巴金

幸福越与人共享，它的价值越增加。 -- 森村诚

有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在说有的都失去了。——伊索

舍与得的关系：

舍与得之间是个辩证的关系。不舍就不会有得，试想一下，如果一个杯子里已经装满了水，还能再装得进去吗？只有倒出来一点，或是清空，才有可能加的进去。而这一点是一般人意识不到也最难做到的。 人们往往把既得的东西看得很重就像一个人在前进时背着东西，如何能走得更快呢？只有轻装上阵才行，这个道理谁都知道，可一到具体的事情上就糊涂了。岂不知只有时时感到不满的人才会有旺盛的求知欲和学习的动力，才会得到的更多。所以不要太注重能得到多少，有舍才有得。



舍生取义的诗句有哪些

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。

舍生取义成仁事，人间遍种自由花 。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

士可杀，不可辱。

有心杀贼，无力回天。

宁为玉碎，不为瓦全

古诗句中有舍生取义的

人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。

在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的光辉。一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。他们将自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。

“舍生取义”是中国古代文人所推崇的一种生死观，文天祥《过零丁洋》中的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。就是这种生死观的真情表白。

与舍生取义有关的名言50句

1、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照名言名句《夏日绝句》

2、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子的名言

3、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐

5、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克

6、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

7、毅魄归来日，灵旗空际看。夏完淳《别云间》

8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥的名言《过零丁洋》

9、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

10、生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》

11、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有之后人。——夏明翰

12、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁的名言

13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

14、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲

15、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

16、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

17、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。孟子

18、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——巴尔扎克

19、生存还是毁灭，这是一个值得研究的问题。莎士比亚

20、毅魄归来日，灵旗空际看。———夏完淳《别云间》

21、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。——林则徐名言《赴戍登程口占示家人》

22、贪夫殉财兮，烈士殉名。———贾谊《融鸟赋》

23、投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅的名言名句《梅岭三章》

24、一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊的名言

25、国家兴亡，匹夫有责。——范仲淹

26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子的名言《孟子-告子上》

27、与其生而无义，固不如烹。司马迁《史记田单列传》

28、生存还是毁灭，这是个值得研究的问题。——莎士比亚的名言《哈姆雷特》

29、一个人要勇于赴义，敢于求真。威尔逊

30、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

31、取义成仁今日事，人间遍种自由花。陈毅《梅岭三章》

32、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石舍生取义名言

33、贪夫殉财兮，烈士殉名。西汉文学家贾谊《融鸟赋》

34、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。———恽代英《狱中诗》

35、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

36、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》

37、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子告子上》

38、舍身取义，杀身成仁。

39、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲

40、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有之后人。夏明翰

41、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石

42、视死如归。——司马迁

43、与其生而无义，固不如烹。——司马迁的名言《史记-田单列传》

44、国家兴亡，匹夫有责。顾炎武

45、为着追求光和热，人宁愿舒弃自我的生命，生命是可爱的。但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金

46、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子

47、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！———柔石

48、为着追求光和热，人宁愿舍弃自我的生命。生命是可爱的。但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金的名言

49、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

50、舍身取义，杀身成仁。

关于舍生取义的名言

1、 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子《鱼我所欲也》）

2、 取义成仁今日事，人间遍种自一由花。（陈毅《梅岭三章》）

3、 毅魄归来日，灵旗空际看。（夏完淳《别云间》）

4、 生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）

5、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

6、 视死如归。（司马迁）

古代关于舍生取义的名言名句大全

1、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克

3、生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》

4、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子告子上》

5、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。莎士比亚

6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

7、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!柔石

8、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟轲

9、取义成仁今日事，人间遍种自由花。陈毅《梅岭三章》

10、贪夫殉财兮，烈士殉名。西汉文学家贾谊《融鸟赋》

11、取义成仁今日事，人间遍种自由花。陈毅

12、一个人要勇于赴义，敢于求真。威尔逊

13、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子《鱼我所欲也》

14、取义成仁今日事，人间遍种自由花。陈毅《梅岭三章》

15、毅魄归来日，灵旗空际看。夏完淳《别云间》

16、生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》

17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

18、视死如归。司马迁

19砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰

20生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。裴多菲

21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

22、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。孟子

23、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克

24、懦夫一生死多次;勇者一生死一回。

26、与其生而无义，固不如烹。司马迁《史记田单列传》

27、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子

28、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子

29、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金

30、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。孟子

31、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲

32、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。恽代英《狱中诗》

33、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石舍生取义名言

34、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。

名句作为警示自己的句子，希望以上《与舍生取义有关的名言50句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 与春天有关的诗文 专题。

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