牡丹亭汤显祖诗句(有关逛庙会的诗句)

牡丹亭汤显祖诗句

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1. 关于汤显祖的诗句

关于汤显祖的诗句 1. 描述汤显祖的诗词歌赋

汤显祖，江西临川人，字义仍，号若士，世称临川先生。

汤尚贤长子，明嘉靖29年（1550年）生于文昌里汤家山灵芝园。汤显祖5岁时能与长辈联对，12岁在伯父汤尚质影响下开始写诗，并将其书斋号为诗集名，曰：《红泉逸草》。

汤显祖14岁为县学诸生，因有神童誉，江西提学使何镗亲试其才，并指案为题，汤显祖从容对答曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。何镗异之道：“此生将来必以文章雄视天下”。

明隆庆4年（1570年），汤显祖参加乡试中第8名举人，并以制义创奇，被誉为举业八大家之一，时名以满天下。国子监祭酒汤宾尹赞其曰：“制义以来能创奇者，汤义仍一人而已”。

丞相张居正闻知，欲收其名为已所用，则待汤显祖入京参加会试之时，令其子至汤显祖下榻求见，并许以本届会试“鼎甲”，以示宠爱。汤显祖自知实力，不肯助张居正科场作弊，则当即回绝，权相张居正恼羞成怒，故在科场中设阻，至使汤显祖落榜。

汤显祖落第后，风尘仆仆回到家乡，抚州知府闻知其科场义举，举城相迎，并赞汤显祖为“真正状元”。张居正因把持朝正，会试考官皆视其马首为瞻，以其好恶来决定考生成绩，因众考官皆知汤显祖是张居正眼中钉，尽管汤显祖制义为天下第一，然而考官始终不敢公正对待其考卷，致使汤显祖连续落第。

明万历10年（1582年），丞相张居正死，因而扫清了汤显祖会试的障碍。明万历11年（1583年），汤显祖再次入京参加会试中第65名，殿试时获第三甲第211名，赐同进士。

汤显祖因为三甲赐同进士，不能入选翰林院，则依旧例，授南京太常博士，专责祭祀礼乐。明万历14年（1586年），汤显祖改授南京詹事府主簿，其职虽为辅导太子，然因太子在京，此职实为虚设。

明万历17年（1589年），汤显祖被擢升为南京礼部司南仪郎、六品主事，主祭祠，汤显祖虽为闲官，但其却甚为关心时事，他因不满丞相申时行压制言路，打击谏官之行为，上书《论辅臣科臣疏》弹劾权相，他奏道：“指策申时行以权谋私，专权行事，断绝言路，使言官噤若寒蝉不敢直谏”。时天下谏官无不畏申时行之专横，无敢言者，汤显祖虽位卑言轻，但却敢挺身而抗强权，因而顿以直声闻四海。

权相申时行见汤显祖以下官犯上，怒而罢朝，万历皇帝专宠申时行，乃下诏切责汤显祖，并贬其为海南徐闻县典史。海南为偏荒僻野之地，是历朝流放罪臣之地，因而朋友们都劝汤显祖不要去接受这个不入流的小官。

汤显祖道：“吾生梦罗浮、雷擎、大蓬、葛洪母井、马伏波铜柱而不可得，得暇一尉，了此夙愿，何必减陆贾使南粤哉”。明万历19年（1591年）九月初九，汤显祖告别诸友，经赣州，越梅岭，自广东保昌（南雄）下船，过英德真阳峡，十月到广州，遇道往游罗浮山，十月初七，自广州舟行到南海，经香港、澳门、恩平到阳江，由阳江乘海船过琼州海峡，抵围州采珠地，然后折回到广东徐闻上任。

汤显祖一路游玩到广东，县人闻其大名，蹑衣冠而请揭者，趾相错也，诸弟子执经问难靡虚日，户履常满，至廨舍隘不能容。徐闻民风好斗，人皆轻生。

汤显祖为了推广中原文明，化土著之俗，其联合知县熊敏捐俸银，在徐闻县城西门塘畔创办了一所“贵生书院”，教民知书识礼，认识生命的重要性，而化其轻生之俗。并宣传“君子学道则爱人”、“天下之生皆当贵重”的人生哲理。

汤显祖将书院的十二间教室，分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国，并在《徐文留别贵生书院》一文中道：“天地孰为贵，乾坤只此生，海波终日鼓，谁悉贵生情”。汤显祖在教学上，他对弟子一视同仁，因材施教，扶理谈修，每日津津不厌。

通过汤显祖的教育和宣传，徐闻文风渐盛，科举盛行。清《王夫子宾兴》碑文曰：“自明义仍先生来徐闻建书院，而徐益知向学，当时沐其教者，辍魏科登赋仕，后先辉映，文风称极”。

明万历19年至崇祯年间，徐闻连年旱灾，民食不果腹，但人人向学，仍出了15名举人。明清两代，徐闻多次修缮贵生书院，并订立了《院规条》，还拨出田96石作为会科经费，可见汤学已经深入徐闻人心。

汤显祖病逝的消息传至徐闻，徐闻县兴建了“汤公祠”，以此表达当地人民对他的崇敬和怀念。汤显祖虽身在徐闻，但因刚直遭贬，社会舆论大哗，申时行迫于社会压力，被迫辞职，因而汤显祖得脱流放之灾。

万历20年（1592），汤显祖北还故乡临川，因家中人口增多，他想找一静处另盖新居，老友高应芳得知，便将自己在临川县城沙井巷占地960平方米，闲置不用的废旧房屋转卖给汤显祖，供其建玉茗堂，兴建宅邸。新宅布局合理，中为玉茗堂书斋，左为寒光堂，右为兰省堂，前为芙蓉馆，后为清院楼，东有四梦台，全院共由6组建筑组合而成，精巧别致，美观大方，从此汤、高两家比邻而居。

明万历21年（1593年），汤显祖被升任为浙江丽水地区遂昌县知县，汤显祖治政以教育为本，为办学兴县，他将奉禄捐出，兴办了一所“相圃书院”，意在造就将相之才。汤显祖在遂昌县6年，创尊经阁、启明楼，并于学中建象德堂、于射园置灭虎祠，种种美政，将一个贫穷落后的山区小县治理成为两。

2. 求汤显祖《牡丹亭》中经典诗句

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”

《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。

总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。

全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。

从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。

汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。

出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。

后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。

汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

3. 求汤显祖《牡丹亭》中经典诗句

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”

《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。

作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

有关逛庙会的诗句

1.有关佛山的诗句

1、一首关于佛山市南海区诗词：

宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。

独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。

高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。

此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。

——出自唐代李白《寄崔侍御》

译文：

身在宛溪的秋日寒霜之夜听着猿啼内心不尽的忧愁，离开家乡时间太长我如同一只失去缆船的小舟四处飘泊。最为可怜的是我如孤雁独自南飞大海，于是羡慕双溪还知道向北而流。

崔侍御您屡次解下陈蕃之榻来招待我，我这匆匆过客却难以登临谢脁楼。此处您我别离就如同落叶飘飞，明朝在秋日的敬亭山下飞散而去。

2、赞美佛山的诗歌：

人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。

风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！

呈英姿鼓朝气迈向新纪元。名城花开遍，共创小康美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。

——出自《佛山颂》

《寄崔侍御》是唐代诗人李白于天宝十二年（753）秋在金陵（今江苏南京）时创作的一首七言律诗。这首诗中诗人将感喟身世与抒写友情交织，前半部分写诗人离别故乡而独行，后半部分写与崔侍御相见及相离，并抒发相思之情。

佛山是国家级历史文化名城 ，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称， 是中国龙舟龙狮文化名城， 粤剧的发源地，广府文化发源地和兴盛地、以及传承地之一。

百度百科-佛山

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2.关于佛山的古诗词有哪些

1.《又题鸿佑寺》 年代： 宋 作者： 王之望石佛山头日欲颓，寻僧不遇懒空回。

青鞋布袜云门路，拄杖穿林归去来。2.《和张谋父游石佛山观魏太武书》 年代： 宋 作者： 贺铸中夏昔屯否，代邦天所开。

鸿图属太武，不世英雄才。南洗洛阳血，西荡长安灰。

毡车十万乘，略地驱风雷。一苇济长淮，筑宫瓜步隈。

东邻拜牢饩，走使为婚媒。云旗即归路，览胜此悲徊。

俯挥铁马鞭，顽石同陶坏。划成四大字，屹栗阴虹摧。

沦精入崖壑，怒气羞蟠回。茫茫六百年，风雨生莓苔。

伟迹寖销泯，威灵安在哉。生存贵无上，零落等尘埃。

君为访古游，赋诗追七哀。人生谁不尔，莫负手中杯。

3.《雨中梦故山》 年代： 宋 作者： 葛起耕冥冥细雨湿江城，掩映书窗翳复明。倦客一中杯顿减，故乡千里初成。

金华洞口羊惊起，石佛山头鹿伴行。1.不知不觉我们来到"佛山百花广场"了，虽然是一大早，但是，这里已是人山人海，人声鼎沸，一片热闹的景象！2.这是关于“中国大陆广东省佛山市南海区松岗联表刘村富豪巷”邮政编码的网页，以及详细地区信息和在线地图。

3.有关于佛山民间俗语或对联

佛山民间俗语云：“正月十六行通济，行过通济无闭翳（即无烦恼）”。究竟“行通济”是一项什么活动？为何有此习俗？

通济桥是佛山最早修建的桥梁之一，它位于今普澜公路北端的同济路口。明代这里为桥亭铺（即区）。它横跨佛山涌，该水道通大沙、粥塘、简村、奇槎诸乡，是当时通往顺德主要水道。

当年，通济桥两岸各建有一座南济观音庙和通运社坛，每逢农历正月十六，乡人及四乡男女老少，成群结队，携男带女，步行至通济桥，或在社坛焚香烛、烧炮仗，或步入南济观音庙烧香，参神叩拜，男子求签，妇人则扯神前花灯灯带，求赐丁财。接着购买“行运风车”，手持着游行于通济桥上。

起初正月十六“行通济”，凡行通济桥的人，须一次从桥头（北岸）行至桥尾（南岸），由桥尾右傍大基而去，经尾“兜”至澳口返回佛山镇，否则不吉利。当时桥头、尾路的两旁，小商贩摆卖香烛、百解符箓、爆竹、生菜（取其“生财”之意）、行运风车等小摊档。

此举渐盛，终成佛山镇及附近村民“行通济”一种民间习俗。建国后，桥已毁、庙已拆，这项活动曾一度停止。近年，人们又渐兴此俗，每年均有一些群众“行通济”。据近两年统计，每年正月十六行通济的旅客已近20万人次。

佛山楹联有着深厚的群众基础，庙宇、祠堂、戏台、街道、商店、住宅，新居落成或节日，都以佳联一对装潢门面。言简意赅、耐人寻味的对联，又是最好的广告宣传手段之一，是民间祈求幸福、喻意吉祥的文化习俗。昔日有“东山文社”，今有“楹联研究会”，都是佛山民间研究、创作楹联的群众性组织。

著名的佛山祖庙，大殿山门有一对联：“凤形涌出一尊地，龙势生成一洞天。”传说是明代吏部尚书、佛山人李待问与补鞋匠巧对而成的。广东现存最完整的古戏台——建于清顺治十年的祖庙万福台，有两副对联：“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中”；“传来往事留金鉴，谱出高歌彻紫霄”。短短的联语，把戏剧的形式、特征及其功能表现得淋漓尽致，深得国内外艺术界的赞赏。

佛山明代的状元伦文叙，还在十岁孩童时，一次与一群孩童在街上踢球，误将球踢进了王将军的花园内，伦文叙进园讨球，王将军要他对出下联才还球免罚。王指着墙上的画，出了上联：“画图中，龙不吟，虎不啸，看见孩子，可笑可笑。”文叙见桌上有棋盘，即对下联：“棋盘内，车无轮，马无鞍，说声将军，提防提防。”将军听后，赞叹不已。

有一秀才，见村民杀狗，欲讨狗肉吃，村民出一上联：“狗仔烩侬巧笑善长穿黑服”（“巧笑”，煮熟狗头之状），秀才见一老妪到河边倒虾壳，即对下联：“虾公蒸熟鞠躬如也着红袍。”村民见秀才对得工整，便请他吃了一顿狗肉。

有一警世对联，专讽刺那些不求实际的人和事，上联是：“井里鲜花，蝴蝶闻香难下采”，下联是：“粉墙画果，猴儿欲食枉思量。”此联已在民间流传数百年，脍炙人口。民间交往的趣联颇多，不胜枚举。

佛山街道，过去都建有闸门楼，除有石刻街额外，多有一副对联，俗称街对。其中豆豉巷（今升平路），每年春节必挂一联。

商业对联更是多姿多彩，行业特色浓烈，趣联佳对比比皆有。如理发店联：“磨砺以需，问天下头颅几许”、“及锋而试，看老夫手段如何”；药材店联：“一药一性，岂可指鹿为马”、“百医百方，焉能以牛易羊”；绸布店联：“公道取材锦簇花团新世界”、“荣怀有庆经天纬地大文章”；杂货店联：“岂可得新忘旧”、“何妨以有易无”；古玩店联：“古代山川室内有，名人墨宝厅中寻”；裁缝店联：“愿将天上云霞服，裁作人间锦绣衣”；茶寮联：“坐片刻无分你我”、“饮三杯各自西东”；酒店联：“刘伶借问谁家好，李白开言此处香“；甚至厕所也有对联：“入门三步急，出门一身松”……各行业的新对联层出不穷，各具特色，而民间住宅春联更是多不胜举。民间楹联之盛，已成为良风民俗。

4.关于广东佛山祖庙的灵应牌坊有何动人的传说

万福台的对面是建于明景泰二年的灵应牌坊，这可是一座 由皇帝亲自敕封建造，并亲自题字的牌坊，所以建造得格外讲 究，壮丽异常。

皇帝为什么要在这祖庙里建一座牌楼呢？就是我 前面给大家讲的那个有人攻佛山，众人在这北帝神前祷求神示， 最后打胜仗的故事啦！可能有人要问“什么人攻佛山，这么厉 害？ ”其实这是一次农民起义，是广东南海县人黄萧养所发起的， 但最后被明政府给镇压了。明皇帝认为佛山的北帝在这次打仗 中也立了功，于是封它的祠堂为“灵应祠”，并起了这座牌楼，坊 额就是景泰皇帝所题。

5.为什么说祖庙是佛山的象征

佛山祖庙，坐落在佛山市祖庙路的闹市中。

它是供奉道教崇信的北 方玄天大帝的神庙，始建于北宋元丰年间（公元1078—1085年），原名北 帝庙，明代改称灵应祠。因为宋元以后这里一直是佛山各宗祠公众议事 的地方，成为联结各姓的纽带，所以佛山人习称它为祖庙。

祖庙坐北朝南，占地面积约3 500平方米。原建筑已于元末焚毁，明 洪武五年（公元1372年）重建，以后经过20多次重修、扩建，终于形成一 座规模宏大、制作精美、具有独特民族风格和浓厚地方特色的古建筑群。

祖庙由排列在南北向中轴线上的万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三 门、前殿、正殿、庆真楼等建筑组成，结构严谨，体系完整。 佛山人对祖庙充满感情，特别是一些老佛山人，对祖庙的一草一木了如指掌，如果哪天看到祖庙里的一些东西和以前见到的不一样，他们 就会很快指出来，就像保护自己的家一样保护祖庙。

从浅里说就是单纯 意识上的文物保护，从深里说就是对祖庙文化的认同感。祖庙已经成为佛山的一个象征，是佛山人认同的精神维系。

祖庙的核心文化是真武文化。当初修建时，这种文化的内涵还比较 简单，只是由于佛山当时的水乡环境，人们害怕水灾，而崇拜水神一t-真 武大帝，后来由于佛山冶铁业的发展，为了防止火灾，也把它当做防火神崇拜。

宋元以来，随着中原人的南迁，这种情况逐步发生了变化。 当时，由 于南迁来佛山的各个宗族都是聚族而居，各宗族之间很容易产生矛盾， 为了协调各宗族之间的关系，就在祖庙成立了专门的“庙议”机构，管理 乡事。

这是祖庙作为一个民间议事机构的开始，而且一直到清代它都是 行使神权、族权、政权的重要场所。祖庙（大魁堂）作为处办社区事务、主 持慈善公益活动、协调民间纠纷的机构职能已经深入人心，而且与佛山 居民的日常生活联系密切。

1449年，黄萧养发动起义，围攻广州和佛山。起义军围攻佛山时，佛 山人奋力抗击，大败黄萧养义军。

当时，有很多关于祖庙显灵帮助佛山 胜利的传说。因此，这也促使祖庙的地位陡升，并正式列入官祀。

从此 之后，祖庙在佛山人的心目中赢得了保民安乡的美誉，其地位也超出了 一般社区庙宇所能达到的高度，成为一个唯我独尊的庙宇。 同时随着崇 拜仪式的确立发展，祖庙在社区整合、区域认同、规范行为等功能上都起 到了巨大作用。

比如说，北帝出巡这个仪式，就是把北帝神像抬到佛山 各宗族的祠堂或庙宇进行巡游的仪式，出巡的范围随着佛山地域的扩展 而不断扩大，这种仪式不仅是社区整合的需要，也可以起到增强佛山人 认同感的作用。 历史上，祖庙还担负起一定的教育责任。

明代设嘉会堂教育子弟， 清代的大魁堂更是注重教育。在办学堂之余，还利用学费创办了一些义 学。

佛山祖庙倡导的这种重教传统，曾使佛山“衣冠文物之盛几甲全 粤，'。祖庙不是单独的一个庙宇，它还是当时佛山全镇的一个大宗祠，具 有“亦庙亦祠”的功能，是佛山社区整合的精神维系。

它的这种特点也使 佛山人对其怀有特殊情感。

赞美石拱桥独特的诗句

1. 关于庙会的成诗句

2. 关于庙会的诗句

关于庙会的成诗句 1.有关“庙会”的诗词有哪些

古代诗：

1、

《赶庙会》

熙熙攘攘人如云，适用百货两边分。呼儿唤女上街云，农村庙会闹似春。城乡发展和谐劲，新风处处耳边闻。亲朋好友一堂聚，明年今日还相寻。

2、《庙会》

晓去龙华三半两， 归时香烬满炉装。

九叩默祷万事愿，则灵无处不庙堂。

现代诗：

《庙会》

鼓乐声声震天价响，

串串红灯结成围墙；

吆喝声连成一片，

涌动的人潮熙熙攘攘。

这边买一串转运的风车，

那边把羊肉串尝上一尝；

瞧！大秧歌扭的多么欢快，

再把折子戏听上一场。

庙会是春节里精彩的高潮，

人们无论多远，

都会来逛上一逛；

它是对上苍的祭祀，

更是一个民族的信仰。

或许，

有些人来此寻找些惬意，

还有一些人，

来寻找逝去的那段时光；

我想：更多的人，

是为了心中那个未尽的梦，

把中华民俗盛宴，

来细细品尝。

因此上，

绿叶在枝头酝酿绽放，

姗姗来迟的，

是羞答答的春姑娘；

风儿也变得温文尔雅，

太阳公公也悄无声地，

把温暖抛洒的越来越长……

2.关于八大处庙会的诗

2011年春节北京地区33个庙会灯会一览表

东城区文化馆新春游乐会 正月初二至初六 北京评书、牛骨数来宝、智化寺京音乐等

龙潭庙会 大年三十至正月初七 “每日一技”展非遗手工技艺

天坛文化周 正月初一至初五 祭天仪仗、祭天乐舞表演

前门上元灯会 正月十三至正月十五 大型踩街表演

地坛春节文化庙会 大年三十至正月初七 地坛新春相亲会

风车迎春（建国门街道社区文体中心） 正月初二 鞭打春牛进社区

厂甸庙会（东、西琉璃厂，陶然亭公园） 大年三十到正月初五 金榜题名状元游

大观园红楼文化庙会 大年三十至正月初五 元妃省亲行进表演、红楼情景剧表演

西城文化中心春节专场演出 正月初一到初五 社区文化节目新春展演

朝阳国际风情节 正月初一到初六 多个异国表演团体带来歌舞、杂耍和幽默表演

北京欢乐谷百艺闹春欢乐节 正月初一到初六 舞台秀《金面王朝》

东岳庙春节文化庙会 正月初一到初六 子时祈福；幡鼓齐动十三档武会表演

三里屯国际时尚街区灯会 腊月二十五至正月十八 传统灯彩、创意灯彩争奇斗艳

百姓之家新春大集（朝阳区文化馆） 正月初一到初七 老物件组成老家模样

圆明园皇家庙会 正月初一至初七 滑冰志愿者冰嬉演出

金源新燕莎MALL庙会 腊月十七到正月十五 青海、宁夏、甘肃、新疆、内蒙古五省区展特产

丰台区文化馆新春游乐会 正月初三至初六 专家现场鉴宝

莲花池庙会 大年三十至正月初六 五显财神祈福；“我要上春晚”特约演员现场表演

八大处新春茶庙会 腊月二十九至正月十五 敲钟祈福

石景山游乐园北京洋庙会 正月初一至初七 五洲风情花车行进表演

北京国际雕塑公园新春文化庙会 大年三十至正月初七 规范汉字书写作品展览；学生游庙会有奖征文

门头沟大台幡会民俗节 正月十五至十六 重演千军台、庄户幡会

通州区三教庙春节文化庙会 正月初一至初六 “古运新城”展览

通州杨各庄药王节庙会 大年三十至正月初三 杨镇龙灯、曾庄大鼓展演

顺义空港街道中外居民扎灯笼奉献爱心（优山美地别墅区） 腊月二十六至正月初五 中外居民学习扎灯笼的技巧和方法

大兴区春节庙会非遗项目汇演 正月初八 武吵子、诗赋弦、女子大鼓、吴式太极拳等打擂

昌平正月十五民间花会表演 正月十五 20多支精品民间花会表演

平谷区民间秧歌花会进城大拜年（府前大街） 正月十五 近百支区内外表演队伍4000余人大拜年

红螺寺庙会 正月初一至初六 祈福纳吉祥，赐福迎好运

杨树底下村“敛巧饭”民俗风情节 正月十五至正月十八 体验敛巧饭习俗

老北京十三档花会（怀柔圣泉山景区） 正月初一到初八 初五有十三档精品花会精彩亮相

密云县社区灯会 大年三十至正月十五 县城东西大街挂福灯、许心愿

延庆县元宵节花会展演 正月十五 45档花会展演

3.关于庙会的标语

庙会标语如下：

上联：盛世胜景传千年文化

下联：淳风醇俗焕万载遗情

横批：古韵衍瑞

上联：瑞满三春欢天喜地

下联：祥盈庙会盛世福人

横批：花团锦簇

上联：山歌水笑万种风情

下联：锦簇花团千般秀色

横批：车水马龙

上联：琳琅满目贺阳春喜盈福地

下联：摩肩接踵赶庙会祥瑞吉人

横批：富顺安康

上联：正气歌颂政通人和

下联：村寨曲奏原碧水秀

横批：人杰地灵

上联：财源广开莺歌燕舞升平世

下联：国栋辈出龙腾虎跃锦绣章

横批：桃红柳绿

关于庙会的诗句 1. 有关“庙会”的诗词有哪些

古代诗： 1、《赶庙会》 熙熙攘攘人如云，适用百货两边分。

呼儿唤女上街云，农村庙会闹似春。城乡发展和谐劲，新风处处耳边闻。

亲朋好友一堂聚，明年今日还相寻。 2、《庙会》 晓去龙华三半两， 归时香烬满炉装。

九叩默祷万事愿，则灵无处不庙堂。 现代诗： 《庙会》鼓乐声声震天价响，串串红灯结成围墙；吆喝声连成一片，涌动的人潮熙熙攘攘。

这边买一串转运的风车，那边把羊肉串尝上一尝；瞧！大秧歌扭的多么欢快，再把折子戏听上一场。庙会是春节里精彩的高潮，人们无论多远，都会来逛上一逛；它是对上苍的祭祀，更是一个民族的信仰。

或许，有些人来此寻找些惬意，还有一些人，来寻找逝去的那段时光；我想：更多的人，是为了心中那个未尽的梦，把中华民俗盛宴，来细细品尝。因此上，绿叶在枝头酝酿绽放，姗姗来迟的，是羞答答的春姑娘；风儿也变得温文尔雅，太阳公公也悄无声地，把温暖抛洒的越来越长……。

2. 有关“庙会”的诗词有哪些

古代诗：

1、

《赶庙会》

熙熙攘攘人如云，适用百货两边分。呼儿唤女上街云，农村庙会闹似春。城乡发展和谐劲，新风处处耳边闻。亲朋好友一堂聚，明年今日还相寻。

2、《庙会》

晓去龙华三半两， 归时香烬满炉装。

九叩默祷万事愿，则灵无处不庙堂。

现代诗：

《庙会》

鼓乐声声震天价响，

串串红灯结成围墙；

吆喝声连成一片，

涌动的人潮熙熙攘攘。

这边买一串转运的风车，

那边把羊肉串尝上一尝；

瞧！大秧歌扭的多么欢快，

再把折子戏听上一场。

庙会是春节里精彩的高潮，

人们无论多远，

都会来逛上一逛；

它是对上苍的祭祀，

更是一个民族的信仰。

或许，

有些人来此寻找些惬意，

还有一些人，

来寻找逝去的那段时光；

我想：更多的人，

是为了心中那个未尽的梦，

把中华民俗盛宴，

来细细品尝。

因此上，

绿叶在枝头酝酿绽放，

姗姗来迟的，

是羞答答的春姑娘；

风儿也变得温文尔雅，

太阳公公也悄无声地，

把温暖抛洒的越来越长……

3. 关于八大处庙会的诗

2011年春节北京地区33个庙会灯会一览表

东城区文化馆新春游乐会 正月初二至初六 北京评书、牛骨数来宝、智化寺京音乐等

龙潭庙会 大年三十至正月初七 “每日一技”展非遗手工技艺

天坛文化周 正月初一至初五 祭天仪仗、祭天乐舞表演

前门上元灯会 正月十三至正月十五 大型踩街表演

地坛春节文化庙会 大年三十至正月初七 地坛新春相亲会

风车迎春（建国门街道社区文体中心） 正月初二 鞭打春牛进社区

厂甸庙会（东、西琉璃厂，陶然亭公园） 大年三十到正月初五 金榜题名状元游

大观园红楼文化庙会 大年三十至正月初五 元妃省亲行进表演、红楼情景剧表演

西城文化中心春节专场演出 正月初一到初五 社区文化节目新春展演

朝阳国际风情节 正月初一到初六 多个异国表演团体带来歌舞、杂耍和幽默表演

北京欢乐谷百艺闹春欢乐节 正月初一到初六 舞台秀《金面王朝》

东岳庙春节文化庙会 正月初一到初六 子时祈福；幡鼓齐动十三档武会表演

三里屯国际时尚街区灯会 腊月二十五至正月十八 传统灯彩、创意灯彩争奇斗艳

百姓之家新春大集（朝阳区文化馆） 正月初一到初七 老物件组成老家模样

圆明园皇家庙会 正月初一至初七 滑冰志愿者冰嬉演出

金源新燕莎MALL庙会 腊月十七到正月十五 青海、宁夏、甘肃、新疆、内蒙古五省区展特产

丰台区文化馆新春游乐会 正月初三至初六 专家现场鉴宝

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大兴区春节庙会非遗项目汇演 正月初八 武吵子、诗赋弦、女子大鼓、吴式太极拳等打擂

昌平正月十五民间花会表演 正月十五 20多支精品民间花会表演

平谷区民间秧歌花会进城大拜年（府前大街） 正月十五 近百支区内外表演队伍4000余人大拜年

红螺寺庙会 正月初一至初六 祈福纳吉祥，赐福迎好运

杨树底下村“敛巧饭”民俗风情节 正月十五至正月十八 体验敛巧饭习俗

老北京十三档花会（怀柔圣泉山景区） 正月初一到初八 初五有十三档精品花会精彩亮相

密云县社区灯会 大年三十至正月十五 县城东西大街挂福灯、许心愿

延庆县元宵节花会展演 正月十五 45档花会展演

4. 关于庙会的标语

庙会标语如下：

上联：盛世胜景传千年文化

下联：淳风醇俗焕万载遗情

横批：古韵衍瑞

上联：瑞满三春欢天喜地

下联：祥盈庙会盛世福人

横批：花团锦簇

上联：山歌水笑万种风情

下联：锦簇花团千般秀色

横批：车水马龙

上联：琳琅满目贺阳春喜盈福地

下联：摩肩接踵赶庙会祥瑞吉人

横批：富顺安康

上联：正气歌颂政通人和

下联：村寨曲奏原碧水秀

横批：人杰地灵

上联：财源广开莺歌燕舞升平世

下联：国栋辈出龙腾虎跃锦绣章

横批：桃红柳绿

初出茅庐出自哪首古诗

1. 关于石拱桥的诗句五句

关于石拱桥的诗句五句 1. 关于石拱桥的古诗句吖

郑板桥词集 石头城 悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。

千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。王浚楼 船，旌麾直指，风利何曾泊。

船头列炬，等闲烧断铁索。 而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。

叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。山 色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。

数声渔笛，芦花风起作作。 周瑜宅 周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。

八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼舻云 崩，旌旗电扫，射江流血。

咸阳三月，火光无此横绝。 想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。

公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。吴 蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。

至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。 桃叶渡 桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。

管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。烟软梨 花，雨娇寒食，芳草催时节。

画船箫鼓，歌声缭绕空阔。 究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝？一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。

假 使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲？王郎一曲，千秋艳说江楫。 劳劳亭 劳劳亭畔，被西风一吹，逼成衰柳。

如线如丝无限恨，和风和烟。江上征帆， 尊前别泪，眼底多情友。

寸言不尽，斜阳脉脉凄瘦。 半生图利图名，闲中细算，十件常输九。

跳尽胡孙妆尽戏，总被他家哄诱。马 上旌笳，街头乞叫，一样归乌有。

达将何乐？穷更不如株守。 莫愁湖 鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否？多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮。

前殿金 莲，后庭玉树，风雨催残骤。卢家何幸，一歌一曲长久！ 即今湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。

山下藤萝飘翠带，隔水残霞舞袖。桃 叶身微，莫愁家小，翻借词人口。

风流何罪？无荣无辱无咎。 长干里 逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。

赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。细雨饧 箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。

风吹花落，落花风又吹起。 更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。

四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀。淮水 秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。

一丘一壑，吾将终老于此。 台城 秋之为气，正一番风雨，一番萧瑟。

落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。老蔓藏 蛇，幽花贱血，坏堞零烟碧。

有人牧马，城头吹起 篥。 当初面代牺牲，食惟菜果，恪守沙门律。

何事饿来翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再 曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬语，英雄泪在胸臆。 胭脂井 辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？只有青山围故国，黄叶西风菜圃。

拾橡瑶 阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。铜瓶百丈，哀音历历如诉。

过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？清 夜游词，后庭花曲，唱彻江关女。

词场本色，帝王家数然否？ 高座寺 暮云明灭，望破楼隐隐，卧钟残院。院外青山千万叠，阶下流泉清浅。

鸦噪松 廊，鼠翻经匣，僧与孤云远。空梁蛇脱，旧巢无复归燕。

可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。手种菩提心剑戟，先堕释迦轮转。

青 史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。

孝陵 东南王气，扫偏安旧习，江山整肃。老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。

翁仲衣 冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。斜阳断碣，几人系马而读。

闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。不记当年开国日，元主泥人泪簇。

蛋 壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。老僧山畔，烹泉只取一掬。

方景两先生庙 乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。

竹杖麻 衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。信心而出，自家不解何故。

也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。彼自承平吾破裂，题目原非一路。

十 族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。世间鼠辈，如何妆得老虎！ 宏光 宏光建国，是金莲玉树，后来狂客。

草木山川何限痛，只解征歌选色。燕子衔 笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。

海云分付，五更拦住红日。 更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。

卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。国 事兴亡，人家成败，运数谁逃得？太平隆万，此曹久已生出。

2. 描写拱桥的诗句

《五云桥》

陆游

若耶北与镜湖通，

缥缈飞桥跨半空。

陵谷双迁谁复识？

我来徙倚暮烟中。

《河与桥》

周作人

往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/行行二三里，桥影错相交/既出水城门，风景变一朝/河港俄空阔，野板风萧萧/ 试立船头望，炉峰干云霄.

石拱桥

张峰润

你像眉月横跨在银河

鸭子和白鹅嬉戏追月

嘎嘎嘎，咯咯咯

一曲曲乐曲在溪水里

荡漾着幸福的流波

你弯着胸膛

似髦耋的奶奶爷爷

被扁担压弯了肩膀

让岁月的负荷

按上了骆驼的峰顶

一路耕耘

从不知休息和保养

你平旦的脊背

磨平了多少双草鞋

躁动不安睡在你身上

进入恬美的梦乡

没有豪言壮志

不会忧伤彷徨

一代代延续

仍然纹丝不动

沉睡在银河之上

为牛郎织女

营造浪漫温馨的信息港

3. 搜索两句关于桥的诗句

1.衣带渐宽终悔伊消憔悴.-柳永《凤栖梧》 2 .死契阔与悦.执手与偕.-佚名《诗经邶风击鼓》 3 .两情若久岂朝朝暮暮.-秦观《鹊桥仙》 4 .相思相见知何夜难情.-李白《三五七言》 5 .美兮见忘见兮思狂.-佚名《凤求凰琴歌》 6 .我离风雨夜晚；笑笑我摆摆手条寂寞路便展向两.-郑愁予《赋别》 7 .入我相思门知我相思苦相思兮相忆短相思兮穷极.-李白《三五七言》 8 .曾经沧海难水除却巫山云.-元稹《离思五首其四》 9 .君若扬路尘妾若浊水泥浮沈各异势合何谐-曹植《明月高楼》 10. 凄凉别两应同胜清怨月明.-纳兰性德《虞美》。

4. 描写桥的诗句

王粲（177~217），汉魏间诗人

朝发邺都桥。暮济白马津。逍遥河堤上。左右望我军。连舫逾万艘。带甲千万人。 率彼东南路。将定一举勋。筹策运帷幄。一由我圣君。恨我无时谋。譬诸具官臣。鞠躬中坚内。微画无所陈。许历为完士。一言犹败秦。我有素餐责。诚愧伐檀人。虽无铅刀用。庶几奋薄身。

帝京篇十首」李世民

彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。去兹郑卫声，雅音方可悦。

芳辰追逸趣，禁苑信多奇。桥形通汉上，峰势接云危。

塞下曲六首」李白

握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。

5. 与桥有关的诗句

1.陈基有《青山桥即事》诗云：“两情如水水如环，柳外春桡数往还。招手渡头人不见，二分新月近青山。”（苏州 青山桥）

2.杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（江苏省扬州市 二十四桥）

3.唐代大诗人贺知章“惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波”（浙江绍兴 春波桥）

4.“垂虹桥”，在江苏吴江，桥身环如半月，长若垂虹，宋王安石《垂虹桥》诗云：“颇夸九州物，壮丽无此敌。”

5.“铁桥”，明朝吴兆元有《渡铁桥》诗：“宝筏群生渡，金绳八道开”

6.“枫桥”在苏州，唐张继有《枫桥夜泊》诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

7.北宋词人秦观遭贬谪编管横州，曾于桥畔祝生家留下“瘴雨过，海棠开，春色又添多少？”《添春色》（又名《醉乡春》）（横县 海棠桥）

6. 石拱桥的诗词

《五云桥》 陆游 若耶北与镜湖通， 缥缈飞桥跨半空. 陵谷双迁谁复识？ 我来徙倚暮烟中. 《河与桥》 周作人 往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/行行二三里，桥影错相交/既出水城门，风景变一朝/河港俄空阔，野板风萧萧/ 试立船头望，炉峰干云霄. 石拱桥 张峰润 你像眉月横跨在银河 鸭子和白鹅嬉戏追月 嘎嘎嘎，咯咯咯 一曲曲乐曲在溪水里 荡漾着幸福的流波 你弯着胸膛 似髦耋的奶奶爷爷 被扁担压弯了肩膀 让岁月的负荷 按上了骆驼的峰顶 一路耕耘 从不知休息和保养 你平旦的脊背 磨平了多少双草鞋 躁动不安睡在你身上 进入恬美的梦乡 没有豪言壮志 不会忧伤彷徨 一代代延续 仍然纹丝不动 沉睡在银河之上 为牛郎织女 营造浪漫温馨的信息港。

7. 关于桥的诗词佳句

1、桥的诗歌： 《诗经.大雅.大明》 造舟为梁，不显其光。

诗中写武王之母太姒来归之情，文王亲自迎亲于渭水，渭水无车，于是立即“造舟为梁”，以通亲好，显示了文王对太姒女的真挚感情和遇事果断的魄力，因而极大地显示了文王的光辉。这可以说是我国诗歌中最早出现咏桥的名句。

元稹（779-813）字微之，曾为浙东观察使兼越州刺史。 《寄乐天》：“天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜，安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。”

灵汜桥在五云门外，今废。此诗写越州风光的优美，热情邀请白居易来越州销魂。

陆游（1125-1210），山阴人。古代爱国诗人，他一生所存9300 多首诗至少写到30多座桥，有百余首桥诗。

陆游与云门寺结下深厚的感情，这里曾经是陆游早年读书之处，史称“ 云门草堂”。《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。

陵谷双迁谁复识？我来徙倚暮烟中。”第二句是描绘石桥的千古佳句。

《秋思》：“山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游，僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留”。 绍兴城里的桥，陆游也写了不少咏桥诗，如：《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》：“城南天镜三百里，缭以重重翡翠屏。

最好长桥明月夜，寄船策蹇上兰亭。”《月下自三桥泛湖归三山》：“素璧初升禹庙东，天风为我送孤篷。

山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。茅舍灯青闻吠犬，苹汀烟淡见惊鸿。

白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁。”《秋夕虹桥舟中偶赋》：“解缆初离小市门，放篙冲破一溪云。

露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。

书生老负功名志，醉里长歌强一欣。” 徐渭（1521-1539），山阴人，为明代著名诗人、戏剧家、书画家， 我国青藤画派创始人，写了不少咏桥诗。

如：《柳桥不知谁氏园，旧有梨树六株，花甚盛。余每当月夜坐观移时，拟买之屋而扁曰香雪园，今归谁氏，梨且斫尽矣》，这诗题目较长，对柳桥梨树表达了深切的情意：“六树梨花打百球，昔年曾记柳桥头。

娇来靥靥西施粉，冷伴年年燕子楼。不受三郎催羯鼓、好当一梦入罗浮。

今来斫尽谁家圃，鼙负山人扁额休。” 李慈铭（1834-1894），被尊为一代文史大师， 写过一些颂赞绍兴柳桥的诗：《寓山四负堂谒祁忠惠公像》：“一泓清绝寓园中，角巾屹然水中止。

讲学同源幸得人，柳桥携手王元趾”句。《东郭门外渡东桥吊余忠节公尚书二首》：此诗作者有自注：“明季状元殉国者，公与杞县刘文正、吉水刘文忠三人而已。”

“一死从容完晚节，二刘先后重拜名。隔城亦有尚书在，惭见桥东一水清。”

另外还有一些桥诗如：《青田湖竞渡词十六首》：“虹桥三里小红楼，楼下人家早舣舟。钏影隔窗灯未灭，晓星帘幕各梳头。”

《月夜待家慈近泛霞川》：“全家阑夜泛轻舠，烛影霞川五里遥。临水人家花夹岸，笛声吹月满红桥。”

《鉴湖柳枝词十二首》：“三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。”

《微雨中过湖塘二首》：“西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。”

周作人（1885-1967），绍兴人，是对新文学作出过多种贡献的作家， 在现代文学史上占有很高地位，写了不少歌咏绍兴桥梁与怀念的诗。如《苦茶庵打油诗（ 二十四首）》其九：“惟念水澄桥下路骨灰瓦屑最难看。”

《苦茶庵打油诗补遗（二十首）》其九：“柳桥无复清冷水，梅市空余暗淡山。 ”《吾家数典》诗其六：“清道桥下百姓家，逸斋遗教是桑麻。”

《往昔三十首（三之五）》中的《河与桥》一诗：“往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/（板桥上有屋通岸人家，名曰过楼，亦曰过桥，为居民所私设者，唯城内有之。） 行行二三里，桥影错相交/既出水城门，风景变一朝/河港俄空阔，野板风萧萧/ 试立船头望，炉峰干云霄/。”

2、桥的谚语： 桥头上跑马------走投无路 桥是桥，路是路------一清二楚 桥孔里插扁担-------担当不起 3、桥的名言佳句： 桥西暮雨黑，篱外春江碧。 桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

轮势随天度，桥形跨海通。 水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。

4：桥的史话： 公元35年东汉光武帝时，在今宜昌和宜都之间，出现了架 设在长江上的第一座浮桥。 建于1706年的沪定铁索桥跨长约100m，宽约2.8M，由13 条锚固于两岸的铁链组成，1935年中国工农红军长征途中经 渡此桥，由此更加闻名。

灌县的安澜竹索桥建于1803年，是世界上最著名的竹 索桥，全长34O余米，分8孔，最大跨径约61m，全桥由细竹蔑编粗五寸的24根竹索组成，其中桥面索和扶挡索各半。 在秦汉时期，我国已广泛修建石粱桥。

世界上现在是保 存着的最长、工程最艰巨的石粱桥，就是我国于1053一1059年 在福建泉州建造的万安桥，也称洛阳桥，此桥长达800米，共47 孔，位于“波涛汹涌，水深不可址”的海口江面上。此桥以 磐石铺遍桥位底，是近代筏形基础的开端，并且独具匠心地用养殖海生牡蛎的方法胶固桥基使成整体，此也是世界上 绝无仅有的造桥方法，近千年前就能在这种艰。

问题一：初出茅庐第一功出自谁的哪首诗 博望相持用火攻,指挥如意谈笑中.直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功

这里讲的是一则三国时期诸葛亮的故事。

东汉末年，曹操、袁绍、吕布、孙策、刘备等大大小小的军阀各据一方，为了争夺天下，连年混战。

诸葛亮原隐居在家乡南阳。他住在茅草房(茅芦)里，埋头读书。下地耕作，不愿出来求取功名。

当时，刘备的力量很小，又接连败给曹操，很想找一个有才能的人来辅助自己。经谋士徐庶的推荐，刘备冒着严寒，亲自到南阳去请诸葛亮出山。他一连去了三次，故称“三顾茅庐”。诸葛亮被刘备的真诚所感动，答应出山辅助刘备打天下。

诸葛亮出山以后，当上刘备的军师。不久，曹操派大将夏侯淳率领十万大军前来攻打刘备。诸葛亮利用曹军骄傲轻敌的弱点，在博望坡设下埋伏，派大将赵云把曹军引到树木从生的地方．然后放起火来。曹军在火海之中，自相践踏，死伤惨重。刘备的军队又杀回来．把曹军打的落花流水。

诸葛亮第一次指挥战斗就旗开得胜，扭转了刘军节节败退的严重局面。于是后人就把诸葛亮这次胜利称为“初出茅芦第一功”。

启示

足智多谋的诸葛亮初出茅庐便旗开得胜，以后人们便用“初出茅庐”四字来比喻初露头角。现在的意思已经大有不同，用来比喻年轻人初次参加工作步入社会，缺乏实际经验，但只要有明确的目标，脚踏实地地干，必然有不可估量的前途。

问题二：不遗余力，知难而进，细水长流，叶公好龙，鹿死谁手，量体裁衣，初出茅庐组成哪首诗 不遗余力，知难而进，细水长流，叶公好龙，鹿死谁手，量体裁衣，初出茅庐组成了贺知章《咏柳》中的“不知细叶谁裁出”。

全文如下：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

贺知章（约659年― 约744年），字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐代著名诗人、书法家，越州永兴（今浙江萧山）人。少时就以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。作品大多散佚，现仅存二十首。

问题三：笔落惊风雨，诗成泣鬼神 出自杜甫哪首诗？译文是什么？ “笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”出自唐代诗人杜甫的《寄李十二白二十韵》全文如下：昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。　 此诗分三大段，一个结尾。第一段从“昔年有狂客”到“青云满后尘”，追述李白于公元730年（开元十八年）和742年（天宝元年）两入长安的经历，对李白的前半生作了高度的概括，同时，对李白诗歌的艺术成就进行了热情的赞颂。前六句记叙李白初游长安事。唐人孟《本事诗?高逸》记载：李白初至长安，贺知章“闻其名，首访之。既奇其姿，复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。”书中还记载，贺知章读李白的《乌栖曲》后说：“此诗可以泣鬼神矣！”贺知章号“四明狂客”。诗人根据这些史实，赞扬李白妙笔生花，连风雨也为之感到惊叹，连鬼神也为之感动哭泣。李白经贺知章的宣扬，于是名震京师。汨没：埋没。三十年来默默无闻，此后就名满天下了。此诗一开头就显得笔锋突兀，气势不凡。非“狂客之誉”，无以彰“谪仙”之名。而“谪仙”这一美誉出自久负盛名的大诗人贺知章之口，更增加了它的份量。李白初出茅庐，一鸣惊人，恰如演员登台亮相，光采照人，赢得满堂喝彩。后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗“泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重彩，加以渲染。诗人通过对李白两入长安的描写，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”，追叙李白于公元744年（天宝三年）春被赐金放还后，南北漫游、潦倒落魄的情景，并回忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句，这既是对李白的回护，也是对玄宗的隐讳。李白离京，实际上是遭到张，高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋（今河南开封、商丘一带），与杜甫一见如故，情同手足。“未负幽栖志，兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志，又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”指两人相遇后，李白很能理解自己的“野逸”，即放达不羁，自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游；“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃，李白从此开始南北漫游。接着四句，笔锋一转，专写李白怀才不遇。虽才华横溢，但宏图未展；仕途受挫，虽道德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群，但却难逃象孔子弟子原宪那样穷愁潦......>>

问题四：类似 古来冲阵扶危主 只有常山赵子龙 这样出自三国演义的诗句 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功

问题五：三国演义的诗词 三国演义篇首词（临江仙--杨慎）：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

赞叹刘备诗：

运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。

伤人饿虎缚体宽，董卓丁原血未干。玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒？

勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。

束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。

当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。

曹公屈指从头数：天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？

老去花残春日暮，宦穿偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊，眼前零落飘红絮。

暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。

逃生独出西门道，背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。

马蹄蹄碎青玻璃，天风响处金鞭挥。耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。

西川独霸真英主，坐下龙驹两相遇。檀溪溪水自东流，龙驹英主今何处！

临流三叹心欲酸，斜阳寂寂照空山；三分鼎足浑如梦，踪迹空留在世间。

曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。

宝剑落时山石断，金环响处火光生，两朝旺气皆天数。从此乾坤鼎足成。

吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。

蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。

赞叹诸葛亮诗：

襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；

势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。

修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；

叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。

庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。

当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。

大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸

问题六：求和初来乍到或者初出茅庐意思差不多的词语，用来形容职场新人。 年轻识浅 适用于形容职场上的新手/新人，通常为自谦用语，也可做第三人称叙述用语，上级或长辈常用此语形容年轻人或下属。

愣头青、菜鸟，含贬义或调侃意；年少无知、少不更事，一般不用于职场，通常有文学意味。

人微言轻，用于不受重视者，也可以形容年轻人，但不限于形容年轻人。



为什么炒股老亏，买什么亏什么？

炒股亏钱的原因一般是：

1、自身知识、技术水平欠缺：炒股是需要一定知识面以及操作技巧的，而不是盲目的选择股票，投资需要根据市场走向以及市场成交量、分析K线图、以及结合实时的消息来选择购买股票并且预测股票的走向从而决定买入以及卖出的时间点赚取差价，如果随意的选择股票以及卖出那么亏损的可能性会非常大。

2、心态不稳：投资者一看到股票大涨就疯狂加仓，稍微下跌就害怕亏损从而割肉卖出等均是投资者心态不稳而做的错误投资策略。

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我怎么向女网友证明，我没有谈过恋爱？

没感情经历可说可不说，并不会影响你们现在的关系。

比如你们现在是恋人关系，女孩子很在意你有没有感情经历，那就可以告诉她，实话实说，从未谈过恋爱，说下原因：比如，很重视感情，没遇到对的人所以一直单着，直到遇见你……

如果你们现在只是朋友，你想对女孩子表白，你又想表达自己对感情的态度，那就在表白的时候直接说呗，比如：先表达下自己的爱意，然后说下自己的感情观，可以强调下自己并不是博爱的人，所以一直单身，遇见现在这个女孩，认定她是值得你付出感情呵护她，疼爱她之类的（把真心话说出来就行了，不要嫌肉麻啥的），勇敢说出你滴爱

总结：主要看自己和对方对感情经历这件事情在意不，如果都不在意可不说，如果有一方在意那就大大方方的实话实话，没有感情经历我认为也是一件好事儿，说明你比较纯情，所以不必纠结，自己觉得有必要说出来就勇敢一点，说出来就行啦，如果不知道怎么说，那就先说下为什么没有感情经历，这个原因自己要组织好语言实话实说即可。

定速巡航怎么使用？

定速续航系统基本由开关键（ON/OFF）、取消键（CANCEL）、设定当前速度（SET）、恢复设定速度（RES）。需要使用定速续航功能时打开系统，按下on/off按键或者推动拨杆，仪表盘上的定速巡航指示灯会被点亮。然后踩下油门将速度加至你想要的速度，按SET键，此时速度就被定在了当前时速。后续可以通过按“RES”和“SET-”对速度进行微调，实现车速加减。

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