凭什么区分古诗类型(怎么区分古体诗近体诗)

凭什么区分古诗类型

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诗词入门 诗词常识

第一章 关于诗词格律的一些概念第一节 韵 韵是诗词格律的基本要素之一，诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙，押韵叫合辙。 一首诗词有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。 诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”拼成gōng,其中g是声母，ong是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。 凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子： 南歌子 [宋]张泌 柳色遮楼暗，桐花落砌香（xiāng）。画堂开处晚风凉(liáng)，高卷水晶帘额衬斜阳(yáng)。 这里“香”、“凉”、“阳”押韵，因为它们的韵母都是ang。 在拼音中，a、e、o的前面可能还有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、uen等，这种i、u、ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：“麻(má)”、“家(jiā)”、“瓜(guā)”的韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起来是同样谐和的。 押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。 但是，为什么当我们读古人的诗词的时候，常常觉得它们的韵并不十分和谐，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现化的语音去读它们，自然不能完全适合了。例如： 山 行 [唐] 杜牧 远上寒山石径斜（xié），白云深处有人家（jiā）。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（huā）。 这里的“斜“字在唐代读作sia(s读浊音)，和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗词。 古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代和口语还是基本上一致的，依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就较为不合理了。今天我们如果倚声填词作诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗词时，却还是应该知道古人的诗韵。第二节 四 声 四声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎么形成的。所以这里先从声调谈起。 声调，这是汉语（以及某些其他语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。 古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是： （1） 平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。 （2） 上声。 这个声调到后代有一部分变为去声。 （3） 去声。这个声调到后代仍是去声。 （4） 入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多，其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖南到云南）的入声字一律变成了阳平。 古代的四声高低升降的形成是怎样的，现在不能详细知道了。依照传统的说法，平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》： 平声平道莫低昂， 上声高呼猛烈强， 去声分明哀远道， 入声短促急收藏。 这种叙述是不够科学的，但是它也让我们知道古代四声的大概。 四声和韵的关系是很密切的。在韵书中，不同的声调的字不能算是同韵。在诗词中，不同声调的字一般不能押韵。 什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。例如“为”字，用作动词的时候解作“做”，就读平声（阳平）；用作介词的时候解作“因为”、“为了”，就读去声。在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多。现在举一些例子： 骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。 思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。 誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。 污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。 数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。 教，去声，名词，教化，教育；平声，动词，使，让。 令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。 禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。 杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰落。 有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语中，除了“看守”的“看”读平声以外，“看”字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。 辩别四声，是辩别平仄的基础。第三节 平 仄 知道了什么是四声，平仄就好懂了。平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。 凭什么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其他三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的，这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就使声调多样化，而不至于单调。古人所谓 “"声调铿锵”，虽然有很多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。 平仄在诗词中又是怎么样交错的呢？我们可以概括为两句话： （1） 平仄在本句中是交替的； （2） 平仄在对句中是对立的。 这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。例如毛泽东《长征》诗第五、六两句： 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。 这两句诗的平仄是： 平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。 就本句来说，每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。这就是交替。就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄“暖”对“寒”，是仄对平。这就是对立。 关于诗词的平仄规则，下文还详细讨论。现在先谈一谈我们怎样辨别平仄。 如果你的方言里是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么，问题就很容易解决。在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。像广州入声还分为三类。这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。问题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调。这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律，已经弄清楚了自己方言里的声调，就更好了。 如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平。这样，遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部份在古代是属于入声字的。至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。（凡在普通话里读除阳平外其它三声而在这些方言里又读作阳平的字多属入声） 如果你是北方人，那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。因此，由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）才造成了辨别平仄的困难。我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今天读来是平声的字，引起了我们的怀疑，可以查字典或韵书来解决。 注意，凡韵尾是-n或-ng的字，不会是入声字。如果就湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai,ei,ao,ou等韵基本上没有入声字。 总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍。这个障碍是查字典或韵书才能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的，在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了。第四节 对 仗 诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。 对偶又是什么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。对中以句中自对，又可以两句相对。例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。 对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。实际上，名词还可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称“工对”。这里“美”与“朝”都是专名，而且都是简称，所以是工对；“家”和“国”都是人的集体，所以也是工对。“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。 对偶是一种修辞手段，它的作用是形成整齐的美。汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中的词素也有相当的独立性，容易造成对偶。对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗词都用得着它。例如《易经》说：“同声相应，同气相求。”（《易·乾文言》）《诗经》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。（但是，律诗中的对仗还是有它的规则的，而不是象《诗经》那样随便的。在此不赘述） 附：入声字的辨别方法 一、 用谐声的声旁类推： 孰 足 谷 发 伐 甲 夹 白 索 莫 国 出 豕 匊 尃 乍 各 畐 敝 失 吉 夬 厥 只 合 鬲 商 及夕 析 息 弗 伏 蜀 二、 声韵母特点辨记法： 1） B、D、G、J、ZH为声母而又读为阳平的字必定是入声字（指普通话） 2） 韵母为üe的字都是入声字（注："靴"字例外） 3） 川黔等地方言中韵母为ê、uê（如或、国、黑、白）的均为入声字。 三、 同音字辨记法：凡与下列字同音的字均为入声字 直 十 及 鼻 笛 习 读 竹 孰 局 足 筏 扎 杂 夹 伯 夺 国 茁 得 格 折 则 别 迭 洁 决 学答 拔 四、 根据诗词押韵来记忆 如词牌《满江红》《念奴娇》格律要求押入声韵。 五、用方言对应规律来记忆：凡普通话里阴平、上、去三声字在西南方言里读阳平的字多为入声字。第二章 词 律第一节 词的起源和种类 词，在形式上和旧体格律诗的最大区别，就是旧体格律诗为整齐的五、七言（齐言）。而词则为长短句（杂言）。但长短句是否就是词的特点呢？不是的。因为词并不都是长短句，而作长短句的诗也不是词，如早先在先秦古籍的《诗经》里，就有一些长短句的诗，但却不是“词”。因为《诗经》中的诗，是配雅乐的歌词，汉魏乐府诗是配清乐的歌词，而“词”却是配燕乐的歌词。 所谓“燕乐”，据《隋书·音乐志》记载，是在北周以前从印度中亚细亚经新疆而传入中原一带的以琵琶为主要乐器的新兴音乐。这种西域传来的音乐，到了隋唐时代便普遍流行起来。因它常常被用在宴会上，故称为“燕乐”（燕与宴通）。“燕乐”传入中原后，也受到民间音乐的影响，其中也有部份民间音乐的成分，但其主体仍是自外传入的大量“胡乐”。由于胡乐的旋律相当复杂，原来整齐的五、七言诗，只能与一部份乐曲相配，对于那些大量的结构参差的乐曲，就很难相配，只能依照乐曲的节拍而填制长短句的“词”。“词”就是这样产生的，而且它一开始就是齐言和杂言同时发展的。 由此可见，那些以杂言形式出现的词，之所以要求不同的句数，每句又有不同的字数与平仄，以及用什么韵与何处用韵等，并不是随意的，而是“句之长短，各随曲度”，即由乐谱规定的。 “词”也和诗一样，首先是从民间产生的。至于产生“词”的时代，最早可追溯到隋代。如隋代的《河传》、《杨柳枝》，可能就是民间产生的词调。再有，由于“词”是配乐的歌词，它的原始作品，除采用民歌曲调之外，有一部份也很可能也自熟悉乐谱的乐工伶人之手。中唐以后的文人“词”，就是在民间“词”的基础上，吸取了它的营养而逐渐发展成熟起来的。 词，既然是和燕乐相配的歌词，那它的准确名称就应该叫做“曲子词”。“曲子”是指音乐部分，“词”是指文辞部分，在乐曲歌辞中，这二者是不可公的。靖刘熙载说：“词即曲之词，曲即词之曲”，故“曲子词”这个名称，清楚地说明了词体的性质，表明了词与曲的关系。 此外，词的名称还有：乐府、诗余、长短句、乐章、琴趣、语业、歌曲、别调。等等。 词调根据字数的多少，分为小令、中调、长调；或者分为小令、慢词。除按这种以字数多少来分类之外，词调又因分段的关系，还有单高速双调、三叠、四叠的区别。词的一段叫做片或阕。片与片之间的关系，在音乐上是暂休止而非全曲维了，正跟现代歌曲叠唱一次两次合为一曲的情形一样。不分段的词即单调。分为前后两阕（或上下片）的词即双调。三叠即分为三段，若前两叠短，句法又完全相同，好象第三叠的双头者，又叫“双拽头”。四叠即分为四段。双调是词中最常见的形式，通常情况是上下片的字数相等或基本相等，平仄也大致相同。凡上下片的字数、平仄不尽相同的词，其下片的头一句叫做“换头”或“过遍”（“过片”）。 词调又因音乐节拍的不同而分为令、引、近、慢四类，它和字数的多少虽无必然的关系，但在字数仍然大体有些区别：即令词，一般字数比较少，近词和引词一般的都长于小令而短于慢词。慢词大多是长调。当然，字数的区别，只是大体上说，并不是绝对的。 为了使词调大大丰富起来，词人除自制新腔外，也采取了依旧曲而造新声的办法。主要有：犯调、转调、摊破、减字、偷声、叠韵、添字、促拍、联章等。 从音乐上讲，词调就是腔调。每一个腔调都表现一定的感情，或喜或怒，或哀或乐，这就是声情。不同腔调表现不同的感情。一般地讲，从词、曲到今天曲艺中的某些调子，都是这样。如声情激越、宜抒豪壮情感的词调，有《六州歌头》、《满江红》、念奴娇》等；声情低抑，宜于两面凄惋情绪的，有《阮郎归》、《一剪梅》、《雨霖铃》等；表现欢快情绪的，如《志浦》、《洞仙歌》；表现闲雅情调的，如《霓裳中序第一》。这些，都表现了词调的不同声情。当然，所谓词调的声情，也不能绝对化，早在宋代，有些词人由于填词并不是为了歌唱，就大都不顾腔调声情，早就出现“哀声而歌乐词，乐声而歌怨词”的现象了。第二节 词韵、词的句式、平仄和对仗（一） 词韵 关于词韵，并没有任何正式的规定。戈载的《词林正韵》，把平上去三声分为十四部，入声分为五部，共十九部。据说是取古代著名词人的词，参酌而定的。从前遵用的人颇多。其实这十九部不过是把诗韵大致合并，和古体诗的宽韵差不多。现在把这十九部开列在后面，供参考。 （甲） 平上去声十四部 （1） 平声东冬，上声董肿，去声送宋。 （2） 平声江阳，上声讲养，去声绛漾。 （3） 平声支微齐，又灰半；上声纸尾荠，又贿半；去声寘未霁，又半，队半。 （4） 平声鱼虞；上声语麌；去声御遇。 （5） 平声佳半，灰半；上声蟹，又贿半；去声泰半、卦半、队半。 （6） 平声真文，又元半；上声轸吻，又阮半；去声震问，又愿半。 （7） 平声寒删先，又元半；上声旱潸铣，又阮半；去声翰谏霰，又愿半。 （8） 平声萧肴豪，上声筱巧皓，去声啸效号。 （9） 平声歌，上声哿，去声箇。 （10） 平声麻，又佳半；上声马，去声禡，又卦半。 （11） 平声庚青蒸，上声梗迥，去声敬径。 （12） 平声尤，上声有，去声宥。 （13） 平声侵，上声寝，去声沁。 （14） 平声覃盐咸，上声感俭[左豆右兼]，去声勘艳陷。 （乙） 入声五部 （1） 屋沃。 （2） 觉药。 （3） 质陌锡职缉。 （4） 物月曷黠屑叶。 （5） 合洽。 这十九部大约只只能能适合宋词的多数情况。其实在某些词人的笔下，第六部早已与第十一部、第十三部相通，第七部早已与第十国部相通，其中有语音发展的原因，也有方言的影响。 入声韵的独立性很强。某些词在习惯上是用入声韵的，例如《忆秦娥》、《念奴娇》等。 平韵与仄韵的界限也是很清楚的。某调规定用平韵，就不能用仄韵；规定用仄韵，就不能用平韵。除非有另一体。 只有上去两声可以通押。这种通押的情况在唐代古体诗中已经开始了。（二） 词的句式 词的句式与近体诗不同，近体诗只有五、七言两种形式，而词从一字一句多到十一字一句，一首词的句子绝大多数是长短句间用的，所以有人把它叫长短句。像七言句的《浣溪沙》，五言句的《生查子》这样整齐的句式是少数的。在词的句式中有几种特殊的句式，在阅读或填词的时候，需要注意。

怎么区分古体诗近体诗

古诗分为古风、律诗和绝句。古风只要句号处押韵就行了，不强调平仄；绝句有五言和七言两种，都是四句一首，比较短；律诗也是分为五言和七言，不过写多少句就随意了，一般比绝句要长。律诗和绝句都讲究平仄，这点和古风不同。词一般是按照不同词牌划分的，比如破阵子、江城子、鹊桥仙、金缕曲、沁园春等等。不同的曲牌名代表不同调子的音乐，因为古代的词是用来演唱的。也有按照字数来划分词的，一般五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。比如《忆江南》就是小令，《念奴娇》就是中调，《金缕曲》（又叫贺新凉、贺新郎）就是长调。以上是我个人的解释，恐未必精准，见谅！

古体诗是指唐代格律诗产生以前的诗歌形式,古体诗又称古诗或古风,主要形式有"诗经","楚辞","汉乐府","南北朝乐府"等,古体诗不受近体诗的格律的束缚,形式比较自由,有三言,四言,五言,七言等,即使在唐代也有很多诗人喜爱用古体写诗,像陈子昂的《登幽州台歌》,白居易的《琵琶行》,李白的《梦游天姥吟留别》,李贺的《李凭箜篌引》中的"歌""行""吟""引"即是古诗的一种形式.

近体诗也叫今体诗,是相对于古体诗而言的格律诗.近体诗在南北朝的齐梁时期就已发端,到唐初成熟.

绝句共四句,每句五字的叫五绝,每句七字的叫七绝,二四句押韵,首句可入韵,也可不入韵,没有对仗要求.

律诗共八句,每句五字的叫五律,每句七字的叫七律,偶数句押韵,首句可入韵,也可不入韵.律诗每两句为一联,分别称为首联,颔联,颈联,尾联,颔联和颈联必须对仗.

1、古体诗除了须用韵外，不受格律限制，近体诗四句称绝句，八句为律诗。八句以上称‘排律’或‘长律’但不论绝句与律诗都分五字一句或七字一句的两种体裁。而古体诗体裁就很多了，如；四字一句的称‘四言’五字，七字一句的叫‘五古’‘七古’，也有一两句或七字以上的称‘杂言古诗’。从以上所诉：古体诗有多种形式，而近体诗只两种五言和七言形式。古体诗最短的只有两句最长的如东汉时的五言诗《孔雀东南飞》全诗共三百五十七句之多。

2、古体诗与近体诗用韵的区别、

a古体诗既可用一个平声韵或仄声韵，又可以随意转韵。

b一首诗每句都可以用韵，而且韵字可重复。

c诗中用韵不限在偶数句子之上，奇数句也可用。

d诗中可用邻韵和上声通押。

而近体诗以上是绝对不允许的。

3、古体诗与近体诗在平仄，对仗方面的区别；

近体诗在一句中和句与句间的平仄安排上有许多讲究，律诗还要讲究对仗。而古体诗是不存在这些讲究的。



去当兵当武警好还是陆军好啊？

哈喽，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你。

今天我们就来讨论一下，选择去当兵，是成为武警好还是陆军好呢？

下面我们就来具体的说一下。

第一 武警和解放军都好。中国人民武装警察部队是担负国家赋予的国家内部安全保卫任务的部队，受中华人民共和国国务院、中国***中央军事委员会双重领导，由内卫、黄金、森林、水电、交通等部队和公安部领导的公安边防、消防、警卫部队组成。

中国人民解放军是中华人民共和国最主要的武装力量。中国人民解放军陆军是中国人民解放军的主体力量，共有13个集团军的机动作战部队，分布于5个战区。现编有约15个师，120个旅。是现世界上兵力最为庞大的陆军。

其实各有各的好，就看你怎么去理解，只是看当兵在什么地方，可能在城里出行方便点面对的环境很好，如果在大山里几年也许只是每天面对的就大山。还有当地每年征兵都不一样，主要是看你们当地征兵都什么兵种。

第二 当兵建议还是当解放军，武警一般站岗的多，解放觉在边防的多，现在退役待遇都一样了，但是服役期间的待遇不一样，在边防～艰苦地区每月的多津贴就多，关于训练期间的训练根据兵种不一样训练的就不一样，现在都是学技术都是技术兵，像我是侦察兵训练都是格斗，侦察技术，一样的工兵就是架桥，修路，玩地雷，通信兵就是电台，雷达，接电线。

第三 如果要从可能服役到多元化兵种里面的话，那可能武警部队就太单一了，而解放军，有庞大的海军舰队，海军陆战队，空军部队，陆航团，陆地野战部队，特种作战部队，边防军等等，虽然你一次当兵只能选一个兵种，但任何一个兵种的军旅生涯就足以让你终身难忘。

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