武夷山玉女峰的诗句(武夷山最出名的一首诗)

武夷山玉女峰的诗句

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1. 关于玉女峰的诗句

关于玉女峰的诗句 1.咏玉女峰的诗句有哪些

（一）

捷足据顶汗津津，俯点群峦入眼新。

有幸得识天女面，惜缘待品玉兰魂。

奇石趣展一廊画，古木合弹百鸟音。

景入诗囊成雅韵，随风寄与九霄云。

（二）

婷婷玉女塑奇峰，云雾纱帷展俊容。

苍翠发丝淋水浴，丹霞肌骨润朱红。

镜台长寄千年恋，石嶂难分万古情。

九曲碧流托旧梦，望穿泪眼撼游翁。

（三）

竹筏轻盈云际悬，船歌萦绕翠崖巅。

两峰矗立三天外，半壁横栏九曲边。

薄雾飘浮台镜石，艳阳烘染浴香渊。

佳期无奈相思苦，隔水遥望热泪涟

2.武夷山虎啸和玉女峰诗句

二曲溪南，但见大王峰独耸山头，雄姿巍巍；玉女峰伫立水畔，秀色亭亭，石崖苍苍的铁板嶂横亘其间。大王、玉女，东西分立，妆镜台前泪眼相望，情也悠悠，恨也悠悠，寓情于景，借景抒情，便有了一段动人的传说。

很久很久以前，武夷山是一个洪水泛滥，野兽出没的地方。洪水一来，百姓们就躲进山头沟壑，靠吃野菜山果充饥。

一年春上，气候反常得厉害，连着几天云黑日暗，狂风飞舞，雷雨交加，天空似乎裂开了口子，大雨瓢泼不止。令人毛骨悚然的山洪又暴发啦！洪水咆哮而来，卷走房屋，冲毁农田，男女老少乱作一团，纷纷逃命，有的爬上大树，有的登上高岩，来不及跑的，就被洪水卷走了。

在受灾的人群中，有一位英俊的后生叫大王。他在经历了无数次洪灾的磨难后，深深地感到，像这样逃来跑去决不是个办法，只有彻底治理山河，才能解除百姓厄难。他把自己的想法告诉了乡亲们，得到了大家的一致支持。

于是，大王领着乡亲们劈山凿石，削岭填沟，没日没夜地干呀，干呀！风吹来，雨打来，大王眉不皱手不停；雷劈来，电闪过，大王心不寒胆更壮。

一月月，一年年，山上的花儿谢了又开，树上的叶子落了又长，南飞的大雁呵，飞去又飞回。

大王和乡亲们挖哟，挖哟，削了一岭又一岭，开了一渠又一渠，手上磨出了厚厚的老茧，汗水汇成了淙淙的溪流，终于绕过九曲十八弯开出了一条蜿蜒的九曲溪。

大王和乡亲们砍呀，砍呀，砍倒了一棵又一棵大树，劈掉了一丛又一丛荆棘，开出了一片又一片良田；

大王他们种哟，种哟，种了一丘又一丘，种了一垄又一垄，种下了一片片茶叶，一垄垄水稻，一丛丛果树。

从此，满目荒凉的武夷山变成了群峰争奇，碧水竞秀，百花吐艳，茶果飘香的人间仙境。人们用不着再辗转飘泊，人们过上了幸福的生活。他们愉快地唱道：

清清九曲茶香飘，

三十六峰奇峻峭，

莫道天宫花月美，

更有武夷风光妙。

3.武夷山虎啸和玉女峰诗句

二曲溪南，但见大王峰独耸山头，雄姿巍巍；玉女峰伫立水畔，秀色亭亭，石崖苍苍的铁板嶂横亘其间。

大王、玉女，东西分立，妆镜台前泪眼相望，情也悠悠，恨也悠悠，寓情于景，借景抒情，便有了一段动人的传说。很久很久以前，武夷山是一个洪水泛滥，野兽出没的地方。

洪水一来，百姓们就躲进山头沟壑，靠吃野菜山果充饥。一年春上，气候反常得厉害，连着几天云黑日暗，狂风飞舞，雷雨交加，天空似乎裂开了口子，大雨瓢泼不止。

令人毛骨悚然的山洪又暴发啦！洪水咆哮而来，卷走房屋，冲毁农田，男女老少乱作一团，纷纷逃命，有的爬上大树，有的登上高岩，来不及跑的，就被洪水卷走了。在受灾的人群中，有一位英俊的后生叫大王。

他在经历了无数次洪灾的磨难后，深深地感到，像这样逃来跑去决不是个办法，只有彻底治理山河，才能解除百姓厄难。他把自己的想法告诉了乡亲们，得到了大家的一致支持。

于是，大王领着乡亲们劈山凿石，削岭填沟，没日没夜地干呀，干呀！风吹来，雨打来，大王眉不皱手不停；雷劈来，电闪过，大王心不寒胆更壮。一月月，一年年，山上的花儿谢了又开，树上的叶子落了又长，南飞的大雁呵，飞去又飞回。

大王和乡亲们挖哟，挖哟，削了一岭又一岭，开了一渠又一渠，手上磨出了厚厚的老茧，汗水汇成了淙淙的溪流，终于绕过九曲十八弯开出了一条蜿蜒的九曲溪。大王和乡亲们砍呀，砍呀，砍倒了一棵又一棵大树，劈掉了一丛又一丛荆棘，开出了一片又一片良田；大王他们种哟，种哟，种了一丘又一丘，种了一垄又一垄，种下了一片片茶叶，一垄垄水稻，一丛丛果树。

从此，满目荒凉的武夷山变成了群峰争奇，碧水竞秀，百花吐艳，茶果飘香的人间仙境。人们用不着再辗转飘泊，人们过上了幸福的生活。

他们愉快地唱道：清清九曲茶香飘，三十六峰奇峻峭，莫道天宫花月美，更有武夷风光妙。

4.描写天游峰的诗句

诗歌名称：九曲棹歌

年代：宋

作者：朱熹

内容：一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。

道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。

桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂露碧 毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客无人识，矣乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

就找到这么一首，但不都是描写天游峰的，朱熹描写的是武夷山地区的风貌

5.玉女峰的古籍记载一

早在晋朝《华阳国志》就载有“李冰于玉女房下白沙耻作三石人立三水中。

与江神要约；水竭不至足，盛不没肩”。楚辞汉贾谊惜誓：“建日月以为盖兮，载玉女于后车”，清乾隆刘群成咏诗赞“玉女”；“玉女房中镜影收，却来湍际幻花州。

湘裙就去寒芳涌，缟带飘时素蕊浮。飞燕细含无着处，游鱼欲吸忽成流。

琼花漫说维杨重，可似天然岷水头”。千百年来多少专家、学者，只知其地其名至今尚存在白沙乡白沙后上的“玉女房”，却不知“玉女”在何方？这实在是个迷！ “芳草年年发，灵山日日新”。

一九九三年八月十三日未时许，八十八岁的文史工作者姬福民老先生（原灌县文管所所长，山西屯留人），兴致勃勃地穿安澜索桥过外江，回首指着一号桥基处，给全家人讲述着七四年春（三月三日至六日）他老人家发掘“东汉李冰石像”的经过。突然天空飘起了珍珠般的花雨，当抬头仰望二王庙和伏龙观时，一尊栩栩如生的“玉女”便隐现在玉垒山上，“远而望之，皎如太阳升朝霞；迫而视之，灼若鞭渠出深波”。

只见她冠耳环佩，环晕闪射，银色项琏，晶莹剔透，健胸高隆，鼻目清秀，口含朱丹，仰面平躺，冰清玉洁，神态安详，这仙姿神韵的降临，真使姬老全家惊叹不已！此时其子姬志诚眼明手快，取出像机摄下了这奇特的自然景观，取名为“都江堰玉女峰”。

武夷山最出名的一首诗

朱熹所作关于“武夷山”诗词只有《九曲棹歌》。

《九曲棹歌》

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。

欲识个中奇绝处，掉歌闲听两三声。

一曲溪边上钓船， 幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。

道人不作 阳台梦，兴入前山翠几重。

三 曲君看架壑船，不知停槕几何年。

桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客元人识，唉乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚掉岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

诗词鉴赏

“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。

诗人简介朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

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朱熹所作关于“武夷山”诗词有哪些？

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朱熹武夷山诗词

《九曲棹歌》 年代: 宋 作者: 朱熹 武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃声中万古心。六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。莫言此地无佳景，自是游人不上来。九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

4赞·467浏览2017-02-06

咏武夷山的古诗有哪些

建溪十咏其一武夷山　朝代:宋 作者:杨亿　灵岳标真牒,孤峰入紫氛.　藤萝暗仙穴,猿鸟骇人群.　古道千年在,悬流万壑分.　汉坛秋藓驳,谁祀武夷君.　题武夷　李商隐　只得流霞酒一杯,空中萧鼓当时回.　武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来.　武夷　徐凝　武夷无上路,毛径不通风.　欲共麻姑住,仙城半在空.　九曲溪　一溪贯群山,清浅萦九曲.　溪边列岩岫,倒影浸寒绿.　九曲溪　一溪贯群山,清浅萦九曲.　溪边列岩岫,倒影浸寒绿.　九曲溪　一溪贯群山,清浅萦九曲.　溪边列岩岫,倒影浸寒绿.　九曲溪　李纲　一溪贯群山,清浅萦九曲.　溪边列岩岫,倒影浸寒绿.　题 画　李纲 ?　清气盘回作武夷,峰峦 窕白云飞.　重来未了平生愿,一幅轻绡画得归.　游 武 夷　陆游　少读封禅书,始知武夷君.　晚乃游斯山,秀杰非昔闻.　三十六奇峰,秋晴无纤云.　空岩鸡晨号,峭壁丹夜暾.　巢居寄千仞,鸿荒想羲轩.　风雨蜕玉骨,难以俗意论.　丹梯不容蹑,修蔓亦畏扪.　溯流进小艇,愧惊白鸥群.　《九曲棹歌》宋朱熹　武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清.　欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声.　一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川.　咏武夷茶　宋·朱熹　武夷高处是蓬莱,采取灵芽余自栽.　地僻芳菲镇长在,谷寒彩蝶未全来.　红裳似欲留人醉,锦幛何妨为客开.　咀罢醒心何处所,近山重叠翠成堆.　古诗这东西很有意思的,加油哦!　虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟.　二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容.　道人不作阳台梦,兴入前山翠几重.　三曲君看驾壑船,不知停棹几何年.　桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜.　四曲东西两石岩,岩花垂落碧监毵.　金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭.　五曲山高云气深,长时烟雨暗平林.　林间有客无人识,矣乃声中万古心.　六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关.　客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲.　七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看.　却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒.　八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回.　莫言此地无佳景,自是游人不上来.　九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川.　渔郎更觅桃源路,除是人间别有天.　学道虽恨晚,养气敢不勤.　宦游非本志,寄谢鹤与猿.

8赞·1,421浏览2017-11-22

朱熹之路是央视的节目还是张艺谋在武夷山的又一力作呢？

朱熹简介　[编辑本段]　朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。　朱子生平　[编辑本段]　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。　宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。　相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。　朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”　绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。　朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。　绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：　（一）讲求格物致知之学；　（二）罢黜和议；　（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。　这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。　1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。　1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。　“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。　“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。　“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。　“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。　1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。　1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。　朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。　朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。　1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。　1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。　庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。　庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。　朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。　哲学思想　■理气论　朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。　■动静观　朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。　■格物致知论　朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。　■心性理欲论　在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。　■美学思想　在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。　学术影响　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。　文学著作　[编辑本段]　朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。　朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有 一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也 并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。　朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片嫌寸楮，人争珍秘。”

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写“武夷山”的名诗名句都有哪些？

1、武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。——李商隐《武夷山》 翻译：武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。 2、桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。--郭沫若 翻译：都说桂林的山水冠绝天下，但在我看来都比不上武夷山上的一座小山丘。 3、武夷占尽人间美，愿乘长风我再来。——刘白羽 翻译：武夷山简直集中了人间所有美好的事物，希望还能乘着长风再来游览。 4、武夷高处是蓬莱，采取灵芽余自栽。——朱熹 翻译：武夷山再往上就是蓬莱仙境了，从这里采摘一支茶叶拿回去自己栽种。 5、武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。 ——朱熹 翻译：武夷山上有神仙，山下有清清的河流。 6、三十六奇峰，秋晴无纤云。——佚名《游武夷》 翻译：绮丽的山峰到处都是，整整有三十六座。天气晴朗，一丝乌云也没有。 7、仙迹灵踪知几许，云缥缈，石峥嵘。 ——李纲《江城子.再游武夷》 翻译：不曾扑捉到仙人的踪迹，因为云雾缭绕、石头嶙峋，看不清楚。 8、翠蕤插云表，初意隔仙凡。——覃怀高《水调歌头》 翻译：参天大树直达云霄，好像是想把仙界和人间隔开来一样。

10赞·249浏览2019-10-10

朱熹的古诗

赞武夷山天游峰的诗句

武夷山最出名的一首诗是唐朝诗人李商隐的《武夷山》。

从诗歌的意境上看，《武夷山》以山为题材，描绘了武夷山的壮丽景色，表达了诗人对自然的敬畏和对生命的珍视。诗中只得流霞酒一杯，空令猿啸千声哀两句，通过流霞酒和猿啸的描绘，表达了诗人对生命的珍视和对自然的敬畏。

武夷洞里生芝草，欲到人间育不才两句，则通过描绘武夷洞里的芝草，表达了诗人对生命的感悟和对自然的敬畏。同时，通过芝草的象征，表达了生命的可贵和生命的价值。

从诗歌的意义上看，《武夷山》是一首充满哲理性和抒情性的诗歌，它表达了诗人对生命的感悟和对自然的敬畏，同时也启示人们要珍惜生命、热爱自然。

《武夷山》创作背景：

《武夷山》是唐朝诗人李商隐的一首佳作。这首诗的创作背景涉及多个方面，从中可以窥见李商隐的才情和思想深度。

李商隐在唐朝时期，身处中晚唐之交，社会矛盾尖锐，政治局势动荡。这使得他的诗歌创作充满了对时代变革的深刻思考。此诗《武夷山》即是在这样的背景下产生。

武夷山是中国道教名山，自古以来就是文化名山，李商隐选择武夷山作为诗歌的主题，无疑是对传统文化的尊重和传承。他通过描绘武夷山的山水风光，表达了自己对自然的敬畏和对生命的珍视。

李商隐的诗歌创作风格独特，他的诗既富有抒情性，又具有深刻的哲理性。在《武夷山》中，他以山为题材，通过描绘山的峻峭与水的柔情，表达了对生命的感悟和对自然的敬畏。同时，他也借此表达了自己对人生的理解和追求。

李商隐的诗歌创作也受到了当时社会文化的影响。在《武夷山》中，他通过对武夷山的描绘，表达了对道家天人合一思想的认同和追求。这种思想强调人与自然的和谐相处，对当代的生态文明建设也具有积极的启示意义。

描写武夷山的诗句

1. 关于天游峰武夷山的诗句

关于天游峰武夷山的诗句 1.描写天游峰的诗句

描写天游峰的诗：

1、宋代诗人陈观所作的《天游峰》

山水参差六曲流，此中绝境适天游。

几千万类尘根净，三十六峰云气浮。

翠耸层霄峦壑胜，碧笼静涧竹松稠。

琼浆可致故麻熟，飘笠何妨为永留。

译文：

山水参差不齐的六曲流行，这是中与世隔绝的地方正好天游。有几千万的尘根净，三十六座山峰上的气浮。翠耸起层层霄邢峦壑谷打了胜仗，碧笼静涧竹松稠。王琼浆可以达到所以麻熟的时候，飘斗笠又有什么关系为永留。

2、宋代诗人刘边所作的《天游峰》

紫翠飞来石蕊间，何年双出小瀛寰。

崖悬瘦瀑一千尺，峡束寒流八九湾。

苍壁向人如有待，白云何事未知还。

歌酣更挹浮丘伯，坐对中台话半闲。

译文：

紫翠飞来石蕊之间，什么时候才双出小瀛寰。崖悬瘦瀑布一千一尺，峡谷束寒流八、九湾。张苍壁向人如有所依赖，白云什么事还不知道回来了。唱喝得更挹浮丘伯，面对面地坐下中台话半闲。

3、宋代诗人苏轼所作的《七绝·登天游峰》

千仞危岩举步艰，绿阴小憩怒生肝。

并非怨恨羊肠道，不满林蝉闹得欢。

译文：

千仞危险岩举步艰难，绿色的阴小休息怒生肝。这都不是怨恨羊肠坂道，不满林蝉闹得欢。

4、明代诗人王弘诲所作的《天游峰》

天游峭壁削成屏，铁嶂排空万仞横。

一曲清溪峰外转，恍如银汉绕金城。

译文：

天游的峭壁陡削成的屏障，铁屏霞嶂排在空中万仞高的横。一弯清溪峰外转，恍然如银汉绕到金城。

天游峰位于福建省南平市武夷山风景区九曲溪中的六曲溪北面，地处景区中心位置。名字的由来也是因为当有云海的时候，在天游峰，仿佛置身于仙境，遨游于天宫，故名“天游”。

天游峰有上、下之分，天游峰中一览亭左，是为上天游；下有崎岖丘，天游峰中沿胡麻涧一带，是为下天游。

搜狗百科-天游峰

2.摘抄描写武夷山 天游峰的句子 10句 越快写完越多分

天游峰位于六曲溪北，景区中心。东接仙游岩，西连仙掌峰，壁立万仞，高耸群峰之上。每当雨后乍晴，晨曦初露之时，白茫茫的烟云，弥山漫谷，风吹云荡，起伏不定，犹如大海的波涛，汹涌澎湃。登峰巅，望云海，变幻莫测，宛如置身于蓬莱仙境，遨游于天宫琼阁，故名天游。为武夷第一胜景。

天游峰有上、下之分，一览亭左，是为上天游；下了崎岖丘，沿胡麻涧一带，是为下天游。上天游的一览亭，濒临悬崖，高踞万仞之巅，是一座绝好的观赏台。从这里赁栏四望，云海茫茫，群峰悬浮，九曲蜿蜒，竹筏轻荡，武夷山山水水尽收眼底，令人心胸开阔，陶然忘归。徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也。”

下天游的南端有近年改建的天游观。观内有小卖部和茶室，可为游人提供方便。观后的妙高台上，有一株罕见的红豆树。每当成熟季节，山风轻拂，豆荚就纷纷撒落在地，滚出殷红的豆粒，晶莹闪亮，鲜艳可爱。由山南蜿蜒来的胡麻涧，在妙高台西面奔泻而下，形成了著名的雪花泉景观，落差170多米，飘逸潇洒。涧旁的石壁上，有历代摩崖石刻三十余处，琳琅满目，美不胜收。

在妙高台背后，有一条往东延伸的山脊，名振衣冈。这是仙游岩的绝顶。冈上有仙游馆、三友堂、森天阁故址。

为武夷第一胜地，位于武夷山景区中部的五曲隐屏峰后，海拔410米，它独出群峰，云雾弥漫，山巅四周有诸名峰拱卫，三面有九曲溪环绕，武夷全景尽收眼底。该峰东接仙游岩，南续清隐岩，西连仙掌峰，壁立万仞，高耸于群峰之上。每当雨后天晴、晨曦初露之时，可在此欣赏云海大观。只见群峰出没于云端，宛如置身于蓬莱仙境，有时还可看到奇妙的“佛光”。云开雾散之后，凭栏四望，武夷山水尽收眼底。峰顶有胡麻涧，涧水如白练千寻从峰顶直泻而下，被称作“雪花泉”，为山中一大奇观。著名旅行家徐霞客评点说“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰故第一也”。天游主要景点有：御茶园遗址、云窝、接笋峰、隐屏峰、赏月

天游峰有上、下之分，一览亭左近方，是为上天游；下了崎岖丘，沿胡麻涧一带，是为下天游。上天游的一览亭，濒临悬崖，高踞万仞之巅，是一座绝好的武夷山水观赏台。从这里凭栏四望，云海茫茫，群峰悬浮，九曲蜿蜒，竹筏轻荡，武夷山水尽收眼底，令人心胸开阔，陶然忘归。著名旅行家徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。”故有“武夷第一峰”之称。

下天游的南端建有天游观、仙凡客馆、妙高山庄等旅馆、小卖部、茶室，可为游人提供食宿方便。天游观后的妙高台上，有一株罕见的红豆树。蜿蜒南来的胡麻涧，在妙高台西面奔泻而下，落差100多米，飘逸潇洒，形成了著名的雪花泉景观。涧旁的石壁上，有历代摩崖石刻30余处，琳琅满目，美不胜收。

3.咏武夷山的古诗有哪些

建溪十咏其一武夷山 朝代：宋 作者：杨亿 灵岳标真牒，孤峰入紫氛. 藤萝暗仙穴，猿鸟骇人群. 古道千年在，悬流万壑分. 汉坛秋藓驳，谁祀武夷君. 题武夷 李商隐 只得流霞酒一杯，空中萧鼓当时回. 武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来. 武夷 徐凝 武夷无上路，毛径不通风. 欲共麻姑住，仙城半在空. 九曲溪 一溪贯群山，清浅萦九曲. 溪边列岩岫，倒影浸寒绿. 九曲溪 一溪贯群山，清浅萦九曲. 溪边列岩岫，倒影浸寒绿. 九曲溪 一溪贯群山，清浅萦九曲. 溪边列岩岫，倒影浸寒绿. 九曲溪 李纲 一溪贯群山，清浅萦九曲. 溪边列岩岫，倒影浸寒绿. 题 画 李纲 ? 清气盘回作武夷，峰峦 窕白云飞. 重来未了平生愿，一幅轻绡画得归. 游 武 夷 陆游 少读封禅书，始知武夷君. 晚乃游斯山，秀杰非昔闻. 三十六奇峰，秋晴无纤云. 空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾. 巢居寄千仞，鸿荒想羲轩. 风雨蜕玉骨，难以俗意论. 丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪. 溯流进小艇，愧惊白鸥群. 《九曲棹歌》宋朱熹 武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清. 欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声. 一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川. 咏武夷茶 宋·朱熹 武夷高处是蓬莱，采取灵芽余自栽. 地僻芳菲镇长在，谷寒彩蝶未全来. 红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开. 咀罢醒心何处所，近山重叠翠成堆. 古诗这东西很有意思的，加油哦！ 虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟. 二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容. 道人不作阳台梦，兴入前山翠几重. 三曲君看驾壑船，不知停棹几何年. 桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜. 四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵. 金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭. 五曲山高云气深，长时烟雨暗平林. 林间有客无人识，矣乃声中万古心. 六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关. 客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲. 七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看. 却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒. 八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回. 莫言此地无佳景，自是游人不上来. 九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川. 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天. 学道虽恨晚，养气敢不勤. 宦游非本志，寄谢鹤与猿.。

4.赞美武夷山美景的古诗有哪些

武夷茶歌

范仲淹

年年春自东南来，

建溪先暖冰微开。

溪边奇茗冠天下，

武夷仙人从古栽。

李纲

一溪贯群山

清浅萦九曲，

溪边列岩岫，

倒影浸寒绿。

谢瑜题武夷山诗词

1， 《大王峰》；横空出世柱苍穹，坐镇江山王者风。

霸业悠悠成旧梦，长留韵事自英雄。

2，《玉女峰》；花容分外靓，照影惹人怜。

四海同瞻仰，清钟不夜天。

3，《止止庵》；水碧舒禅意，林深郁墨香。

真人无觅处，犹待泊牙弦。

4，《天柱峰》；澄空擎日月，尘世啸风雷。

天柱何曾折，大块酒一杯。

5，《天游峰》；峭屹清溪畔，昂首近斗牛。

宾朋来四海，接蹱上天游。

6，《九曲放筏》；曲水通幽境，搜奇悦醉眸。

百崖涵百趣，一悟一庄周。

7，《武夷书院》；丹霞传鼓乐，白鹤立山门。

学达千秋誉，四时瞻仰繁。

8，《水帘洞》；崇山峻岭藏奇趣，断壁凌云不可攀。

洁净飞流连碧落，一帘清气在人间。

9， 《鹰嘴岩》；深山难锁凌云志，独立乾坤誉望隆。

博击惊涛今崛起，宏图大展正东风。

10，《大红袍》；清香盈秀色，盛誉动京华，

御驾红袍罩，人间第一茶。

11，， 《山乡小院》；丹崖横廓外，碧水绕窗前。

闲鹤斜瞄我，春深抱瓮眠。

5.武夷山天游峰的天游峰

为福建省武夷山第一胜地，位于武夷山景区中部的五曲隐屏峰后，海拔408.8米，它独出群峰，云雾弥漫，山巅四周有诸名峰拱卫，三面有九曲溪环绕，武夷全景尽收眼底。 所属景区为天游峰景区。

天游峰位于六曲溪北，景区中心。东接仙游岩，西连仙掌峰，壁立万仞，高耸群峰之上。每当雨后乍晴，晨曦初露之时，白茫茫的烟云，弥山漫谷，风吹云荡，起伏不定，犹如大海的波涛，汹涌澎湃。登峰巅，望云海，变幻莫测，宛如置身于蓬莱仙境，遨游于天宫琼阁，故名天游。为武夷第一胜景。 天游峰有上、下之分，一览亭左，是为上天游；下有崎岖丘，沿胡麻涧一带，是为下天游。上天游的一览亭，濒临悬崖，高踞万仞之巅，是一座绝好的观赏台。从这里赁栏四望，云海茫茫，群峰悬浮，九曲蜿蜒，竹筏轻荡，武夷山山水水尽收眼底，令人心胸开阔，陶然忘归。徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也。”

下天游的南端有近年改建的天游观。观内有小卖部和茶室，可为游人提供方便。殿宇式的楼阁，名“遨游霄汉”，成为游客饮茶、赏景的场所。观后的妙高台上，有一株罕见的红豆树。每当成熟季节，山风轻拂，豆荚就纷纷撒落在地，滚出殷红的豆粒，晶莹闪亮，鲜艳可爱。由山南蜿蜒来的胡麻涧，在妙高台西面奔泻而下，形成了著名的雪花泉景观，落差170多米，飘逸潇洒。涧旁的石壁上，有历代摩崖石刻三十余处，琳琅满目，美不胜收。古人云：“飞泉响落睛疑雨，古木浓荫夏亦寒”。在妙高台背后，有一条往东延伸的山脊，名振衣冈。这是仙游岩的绝顶。冈上有仙游馆、三友堂、森天阁故址。

诗词选登：

七绝·登天游峰

李祚忠

足登峭壁上天游，峰顶环观景尽收。

不愧东南佳胜处，丹岩绿树绕清流！

描写武夷山的诗句如下：

1、桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。

2、涧水香如兰，袭人长草间。小鱼相戏逐，正宜居神仙。

3、九曲水中点排阵，数墩峰头盆中陈。武夷何以如此态，皆因游天云窝深。

4、年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

5、一剑削断天游崖，二水滩头耀金沙。三点峰峦著绿冠，四径幽曲被笼纱。

6、竹排载客行，漂流别人间。何处是仙境，九曲十八弯。

拓展知识：

中国名山：

1、泰山

泰山是中国名山之一，具有雄、奇、险、秀、幽、奥等特点。泰山被誉为世界文化遗产和地质公园，是中华民族的象征。历代帝王曾亲登泰山封禅或祭祀，泰山也成为了百姓崇拜、帝王告祭的神山。

泰山的主峰玉皇顶海拔1532.7米，站在山顶可以俯瞰旭日东升的美景。泰山的美景和历史文化价值使其成为了中国名山之首。

2、黄山

黄山是中国名山之一，以奇松、怪石、云海、温泉四绝著称于世。黄山四季景色各异，晨昏晴雨，瞬息万变，日出、晚霞、云彩、佛光和雾凇等时令景观各得其趣，真可谓人间仙境。黄山兼天下名山之长，山峰攀天，云凝碧汉，气象万千。

尤其是黄山上的青松，苍郁枝虬，刚毅挺拔，千姿百态。烟云翻飞缥缈，波澜起伏，浩瀚似海。巧石星罗棋布，竞相崛起，惟妙惟肖。温泉终年喷涌，无色无嗅，可饮可浴。奇松、怪石、云海、温泉，堪称“黄山四绝”。

3、陕西华山

陕西华山是中国道教主流全真派圣地，也是中国民间广泛崇奉的神祇。华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，使人真正领略如履浮云的神奇情趣。华山自古以来就享有“奇险天下第一山”的美誉，被列为“关中八景”之首。华山南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就备受赞誉。

华山还有20多座道观，如玉泉院、都龙庙、东道院等，道教高人众多。华山自然风景也很美丽，有着五岳最高峰、南峰等，海拔高2154.9米，山高林密，令人沉醉不已。



赞美“武夷山”的诗句有哪些？

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？《武夷山中》宋代：谢枋得

只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。

武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。《武夷山》唐代：李商隐

落花流水出桃源，暖翠晴云满药田。流金古像开香殿，步虚声未远，鹤飞来认得神仙。傍草漫山径，幽花隐洞天，玉女溪边。《湘妃怨_武夷山中落》元代：张可久

师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。

崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。《送缘有禅师与雷处士入武夷山》唐代：贯休

万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。

古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。《怀武夷山禅师》唐代：贯休

武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。《武夷山仙城》唐代：徐凝

真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。《送郑阁赴闽辟》唐代：贯休

武夷山里一溪横。晚风清。断霞明。行至晞真、馆下月华生。《江城子 再游武夷，至晞真馆，与道士泛月而归》宋代：李纲

翻忆三千神女，齐唱霓裳一曲，月里舞青鸾。此恨凭谁诉，云满武夷山。《水调歌头》宋代：葛长庚

武夷山字，日使君衔上，新来带得。便觉闲中多胜事，满眼烟霞泉石。《酹江月 寿詹守生日在武夷设醮》宋代：卓田

苏之轼写的武夷的山古诗是哪一首？

　　碧水丹山话武夷

　　在祖国无数的名山胜景中，武夷山可谓独树一帜。“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。”三三见九，指的是盘旋在群峰中的九曲溪；六六三十六，指的是九曲溪畔簪竖笋立、风姿各异的三十六座山峰。这句诗，道出了武夷山水的特色。

　　先说山。一般的山岭，都是有土有石，土石相杂而成的，可武夷山的许多山峰，却由巨石构成，一石一峰，山就是石，石就是山，壁立千仞，拔地而起。论高度，武夷山风景区的诸峰不算很高，其中最高的三仰峰，海拔也不过700多米，仅及五岳诸峰的二分之一、三分之一，可是，它给人的感觉却高峻异常；加上怪石嶙峋，奇险处处，使爱山嗜峰者目不暇接。大王峰一飞冲天，号称武夷群峰之首。从这边看，它像一只倒竖的靴子，转到那边看，又像老寿星的额头。玉女峰像一位修长的丽人，站立在九曲溪畔，风姿绰约。一线天巨岩裂隙一百丈余，崖顶狭缝宽仅尺许，置身其间，好像来到了另一个世界。爬接笋峰，要抓铁索，攀悬梯，蹬石壁，陡峭可畏。仙掌石屏矗天，似仙人巨面，堵山障海……这么多的奇峰怪岩，几十座相聚在一起，怎不令人神往。

　　再说水。武夷山的水──九曲溪特别清，而且老是在群峰中迂回。从星村的九曲经八曲、七曲，顺次到一曲，拐了九个大弯，所以叫九曲溪。“十里溪流通宛转，千寻列岫尽嶙峋。”武夷山的主要景点，大都罗列在九曲溪畔：石根壁笋，各浸水中；奇峰异峦，随波摇曳。人们在溪上顺流而下，一泻15里。无论男女老幼，哪怕娇弱伤残，只要你能坐，就能尽阅“一片丹山翠万重，寒流曲曲倒芙蓉”的秀色。

　　十分别致的是，漂流在九曲溪上的不是普通的小船而是长长的竹排，这似乎更能激起诗人画家的雅兴。头顶上，白云悠悠；座椅下，碧流濯足。游客的心，和溪水贴得更近，充满了山野的情趣。那九曲溪，开阔处波平似镜，卵石可数；贴崖处从容不迫，徐徐而行；转折处激流汹涌，声震山谷，使游人鞋裤尽湿，似乎有点儿紧张。水声，鸟声，风声，组成了一首美妙的交响曲，使你完全融入了大自然的怀抱。

　　从九曲开始，沿途经灵峰、鼓子峰、紫芝峰、环佩岩、三仰峰、仙掌峰……一直到大王峰，这么多的奇峰异峦，在你面前匆匆而过。你好像一会儿到了黄山，一会儿到了三峡，一会儿到了阳朔，仿佛天下美景，都来到了眼前。沿河的山峦上，还有大量的古人题诗刻石和高悬于绝壁之上的三千八百多年前的夏代船棺……

　　黄山之奇，华山之险，三峡之峻，阳朔之秀，武夷兼而有之。难怪戚继光在这里的三清殿上题诗说：“他年觅取封侯印，愿向君王换此山。”

五律·戊子暮春武夷感怀的注释译文

（1）戊（wù）子：农历干支纪年中60年为一个循环，其中的第25年称为“戊子年”。这里的戊子年即指2008年。

（2）九曲：指福建武夷山的九曲溪，为当地的风景名胜。因武夷山有三十六峰，九十九岩。峰岩交错，溪流纵横，九曲溪贯穿其中，蜿蜒十五华里。又因它有三弯九曲之胜，故名为九曲溪。

瑶池：古代传说中昆仑山上的仙池，西王母所居之地。这里是比喻风景秀美的九曲溪犹如是从天上的瑶池流下来的一样。

（3）天游：指武夷山的天游峰，为武夷山第一胜地，位于武夷山景区中部的五曲隐屏峰后，海拔4088米，它独出群峰，云雾弥漫，山巅四周有诸名峰拱卫，三面有九曲溪环绕，武夷全景尽收眼底。

着：以……着称。

（4）流光：流动、闪烁的光彩。

凝：聚集，凝集玉女：指武夷山的玉女峰，位于九曲溪二曲溪南，因其酷似亭亭玉立少女而得名。玉女峰突兀挺拔数十丈。峰顶花卉参簇，恰似山花插鬓；岩壁秀润光洁，宛如玉石雕就，乘坐竹筏从水上望去，俨然是一位秀美绝伦的少女。

（5）笙诗：朱熹称《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》6篇为“笙诗”。因为这6篇只有篇名，而无内容，朱熹认为是“盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。”（即认为这几首诗是古人宴请宾客的时候，先配上其他的诗作，然后再用笙来吹奏的作品。）这里借指朱熹。朱熹（1130-1200）是继孔子之后中国历史上最杰出的思想家、哲学家和教育家，他在武夷山从学、着述、授徒、生活50余年，创立了代表儒学思想文化的“朱子理学”，使武夷山成为理学名山。

（6）崮（gù）：四周陡峭，顶端较平坦的山。这里指武夷山的群峰。

（7）坐：因为。唐代杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” 九曲溪像是从天上的瑶池落下来的一样，武夷山的景色以天游峰着称。空中飘动的云辉映出流动的光彩，这些光彩因云的移动而不断聚集到玉女峰上；满山树木也仿佛情通人性，将朱熹曾经生活过的名山染得翠色欲滴。

云追着群山而动，风吹着成群的船前移。劳作的渔人晚归，他们带着丰收与喜悦，渔歌互答，其乐融融。而我也情不自禁为美景所陶醉，置身于自然，入情于自然，体验着天人合一的情致，流连忘返，只因为钟爱着这里的山水、草木和人情。

描写泰宁九龙潭的诗句

1 关于泰宁的诗句

关于泰宁的诗句 1 泰宁朱熹诗句

《九曲棹歌》

年代： 宋 作者： 朱熹

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。

欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。

一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。

道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。

桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客无人识，矣乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

2 求一篇描写泰宁的作文

美丽的泰宁

今年 十一黄金周，爸爸妈妈约了几家邻居和我们一起去泰宁玩

汽车在高速公路上奔驰，我们坐在车上一边吃着香甜的零食，一边欣赏路边的美景 。车窗外的风景在不断变换 ，田野、湖泊、山峦尽收眼底，远处蓝天白云，碧水青山 ，像一幅凌空展开的美丽的画卷。

我们穿山越岭，三个小时后终于来到了泰宁古城。一进古城我们就被街边的一群奇特的雕塑吸引住了，有将军骑战马、红军拉牛、红孩子站岗 ······我们来到大金湖，坐上了快艇。快艇开动后，山风拂面，格外凉爽。只见快艇后面水花溅起，形成几条银白色的长龙，漂亮极了。我情不自禁的把手伸到水面，飞溅的浪花打在手上，像无数颗珍珠砸在手心 ，疼疼的。这里红色的山，红色的石头 ，有一个美丽的名字叫丹霞。望着两岸湖光山色，那二重天、观猫岭、猫儿山顶等自然景观，在蓝天白云的映衬下显得格外清晰，令人心旷神怡。

游完大金湖，我们来到上清溪划竹排。上清溪全长50多公里，其中开发竹排的地段长15公里，全程漂游约两个小时。上清溪深藏在群山幽谷之间，顺伐而下，溪流蜿蜒在山峦叠嶂之间，千回百转，山重水复，别有洞天。两岸人迹罕至，森林茂密，不时有奇花异草的暗香扑鼻而来，我们如同进入了人间仙境······

泰宁县旅游风景区的美景让我流连忘返，可是由于时间关系我们还有几个景点没有去，下次有机会我一定要重游泰宁，再次享受大自然的恩赐。

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美丽的泰宁今年 十一黄金周，爸爸妈妈约了几家邻居和我们一起去泰宁玩。

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一进古城我们就被街边的一群奇特的雕塑吸引住了，有将军骑战马、红军拉牛、红孩子站岗 ······我们来到大金湖，坐上了快艇。快艇开动后，山风拂面，格外凉爽。

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4 关于云的诗句

云深不知处，只在此山中。贾岛 《寻隐者不遇》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣 《凉州词》

回看射雕处，千里暮云平。 王维 《观猎》

浮云游子意，落日故人情。 李白 《送友人》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 李白 《早发白帝城》

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 崔颢 《黄鹤楼》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适 《别董大》

荡胸生层云，决眦入归鸟。 杜甫 《望岳》

野径云俱黑，江船火独明， 杜甫 《春夜喜雨》

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 杜甫 《赠花卿》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 白居易 《前塘湖春行》

远上寒山石径斜，白云深处有人家。 杜牧 《山行》

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。 刘禹锡 《秋词》

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 王安石 《登飞来峰》

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 李白 《把酒问月》

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》

5 关于云的诗句

楼下的真是卑劣 完全复制我的 我后面又加了几句

山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。

蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。

画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。

每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。

也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。

独倚博山峰小。翠雾满身飞绕。只恐学行云，去作阳台春晓。春晓。春晓。满院绿阳芳草

青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。

正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。

李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，

美人如花隔云端。上有青冥之长天，

下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，

梦魂不到关山难。长相思，摧心肝

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

祧波一步地，[3]了了语声闻。

黯与山僧别，低头礼白云。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

太多了 中国诗词写到云的 不下8000 首

楼下的真是卑劣 完全复制我的 我再加几句

杜牧

春风最窈窕，日晓柳村西。

娇云光占岫，健水鸣分溪。

碧云行止躁，白鹭性灵粗。

云 七绝

尽日看云首不回，无心都大似无才。

可怜光彩一片玉，万里晴天何处来？

芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺？

柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如

楼下的尽干 这种事情 请看

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