人生三种境界诗句(形容看透世俗的诗句有哪些？)

人生三种境界诗句

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1. 有关于三种境界的诗句

有关于三种境界的诗句 1.人生的三种境界.诗句

人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界，故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》； 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。

望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。

第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》： 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》； 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水。” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。

有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。

这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”

这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。

“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。

也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。 在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。

我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。

其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。

只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

2.王国维人生三种境界的诗句和意思

第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》； 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。

望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。

第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》： 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》； 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目.掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。

本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。“看山是山，看水是水。”

这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意“看山不是山，看水不是水。”

这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地.“看山还是山，看水还是水。”

这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。

任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。

在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”

人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。

也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。

正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

3.王国维人生三种境界的诗句和意思

第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》； 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。

望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。

第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》： 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》； 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目.掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。

本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。“看山是山，看水是水。”

这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意“看山不是山，看水不是水。”

这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地.“看山还是山，看水还是水。”

这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。

任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。

在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”

人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。

也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。

正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

4.关于诗中的三种境界

这是对古今成大事业、大学问者立业、治学过程中三种境界的论述，极富真知灼见。

第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。

而第三种境界讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，把本不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。

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5.王国维“三境界”的完整诗词是什么

有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。境非独谓景物也。

喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。境界有大小，不以是而分优劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。

“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。

其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。

诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。美成能入而不出。

白石以降，于此二事皆未梦见。 译文： 境界有“有我之境”和“无我之境”。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山。”

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是无我之境。

有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。

古人作词，大部分写的都是有我之境，杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。 境界不仅仅是指景色和事物。

喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。

否则就是无境界。 境界有大也有小，不能以大小为标准来评判孰优孰劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”哪里比不上“雾失楼台，月迷津渡”了。

词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦应物的下面，真是颠倒了黑白。

“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有这样的气象？ 从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。

但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。 大作家的作品，表述情绪会让人感觉内心清新爽朗，写景也一定会让人开拓视听。

他们的话语脱口而出，没有刻意的揉捏装扮。这是因为他们能看到事物怎正的状态，能了解到事物的深处。

诗词都是这样。用这个方法来衡量古今的作者，不会有大的错误。

诗人面对宇宙人生，应该进入其中，又应该游离其外。进入其中，所以能描写它。

游离其外，所以能观察它。进入其中，所以有生气。

游离其外，所以有高雅的情致。周邦彦能进却不能出来。

自姜夔以来，这两种状态在梦里也没有见过啊。 注释①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：出自欧阳修的《蝶恋花》。

②可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。③采菊东篱下，悠然见南山：出自陶渊明的《饮酒·其五》。

④寒波澹澹起，白鸟悠悠下：出自元好问的《颖亭留别》。⑤细雨鱼儿出，微风燕子斜》、：出自杜甫的《水槛遣心·其一》。

⑥落日照大旗，马鸣风萧萧：出自杜甫的《后出塞·其二》。⑦宝帘闲挂小银钩 ：出自秦观的《浣溪沙》。

⑧雾失楼台，月迷津渡：出自秦观的《踏莎行》。⑨李后主：即李煜。

⑩伶工：古时指乐师或演员。?周介存：即周济，字介存，清词论家，词人。

?自是人生长恨水长东：出自李煜的《乌夜啼》。?流水落花春去也，天上人间：出自李煜的《浪淘沙》。

?罔（wǎng）：没有。?昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。?衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。

?众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。?晏欧：晏同叔和欧阳修。

?美成：即周邦彦。?白石以降：自从姜夔以后。

白石，即姜夔，号白石道。

6.学习的三种境界（著名古诗词）

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案?元夕》中的词句。辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

形容看透世俗的诗句有哪些？

古人说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”

岁月无情，时间流水，人活一世，草木一秋，最重要的是看淡人生。

当你看淡了感情，你就不会自我折磨；当你看淡了生活，你就不会一身怨气；当你看淡了离别，你就不会过度伤感……

当我们看淡世事沧桑时，内心才会安然无恙。

看淡现实，悲伤消离。

《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

苏轼21岁中进士，但仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。此时，苏轼遥想千古风流人物都被大浪淘尽，那么一己之荣辱又何足悲叹！

既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。

看淡现实，悲伤消离。有些事，我们必须学着用淡定从容的去面对，一切随缘，顺其自然。有些事情，决不能放弃，要努力向前，冲出去，拥有到的一定是阳光灿烂的日子。

看淡成败，顺心自然。

《酬张少府》

唐·王维

晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

晚年的王维，早已看透仕途的艰险，想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，过着亦官亦隐的快意生活。王维看淡成败，宁可平庸，也不要沽名钓誉。

有自己的喜好，坚持下去，人生的美好，在于经历生命的种种，依然对生活报以热情。

人，总要经历过，才没白活一回，我们总是期许岁月静好，但是，岁月怎会都静好？

所有的处世不惊的背后，都是浮浮沉沉的过往；所有勇敢的背后，都藏着一颗不服输的心；所有成功的背后，都是孜孜不倦的探求和执着；所有光鲜亮丽的背后，都来自长久的承受和磨练。

那些岁月风烟漫过的地方，是灵魂深处的宁静，是旅途中最美的风景。

看淡离别，心情开怀。

《别董大二首·其一》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

因为吏部尚书房琯被贬出朝廷，门客董庭兰也无奈离开长安，此时的董庭兰，心情极度失落。

这年冬天，当他碰到高适时，却心中一暖。高适说：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

得意算什么，不能一世得意，谁也不知道明天会怎样。失意怕什么，不能一直倒霉，谁也不知道惊喜何时到。

总结人生智慧的诗句

1、魏晋·陶渊明 《饮酒（其五）》

原文选段：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

释义：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2、唐·宣宗宫人《题红叶》

原文选段：

流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

释义：

江水为什么流得那么湍急，深宫内却整日如此的清闲。我殷勤地向这片红叶告别，离开这好去到自由的人家。

3、宋·苏轼《西江月·世事一场大梦》

原文选段：

世事一场大梦，人生几度秋凉？

夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

释义：

世间的万事万物仿佛就像一场梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根白发。酒并不是什么好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云挡住住。在这中秋之夜，有谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。

4、唐·李贺《将进酒·琉璃钟》

原文选段：

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

释义：

宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！

5、宋苏轼《东栏梨花》

原文选段：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

释义：

梨花像落雪一样的白，柳枝透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

01

临江仙

[明]杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

本词为明代杨慎所作，清代毛宗岗父子将其放在全书开篇。

历史如滚滚的江水，昼夜不停地向前奔去，只有极少数的人能青史留名，流芳后世。

青山、夕阳的永恒更凸显了人事的瞬息万变。

古来的是非成败流传到后世，成为后人茶余饭后的谈资。

这首词将历史的沧桑与厚重、人事的无常感展现得淋漓尽致，又展现出一种笑看历史变迁的豁达和通透。

02

有缘千里能相会，无缘对面不相逢。

原出自宋代南戏《张协状元》，《水浒传》第35回中被宋江引用。

缘分是人力难以操控的，众多世事，缘分到了自然就能成全。

而对于有些无缘的人和事，懂得放手，未尝不是好的选择。

03

莫语常言道知足，万事至终总是空。

理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。

谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。

花开复见却飘零，残憾莫使今生留。

对于心怀理想和抱负的人来说，理想和现实的隔膜常常令人迷茫、徘徊，自我怀疑。

但只要脚踏实地，能在狂风暴雨的蹂躏中岿然不动，总会守得云开见月明。

莫因信念的动摇而事业未成，抱憾终生。

04

满庭芳

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。

卖薪沽酒，狂笑自陶情。

苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。

认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。

更无些子争竞，时价平平。

不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。

相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

这首词是一位樵夫吟诵的，为菩提祖师所教授。

菩提师祖见樵夫生活辛苦，家中有老母要照顾，不能修行。

所以教他这首词，一为散心，二为解困。

日常生活中也可修行，词中所说的就是樵夫的日常生活，但能“狂笑自陶情”、“行歌市上”，在平凡的生活中学会苦中作乐；“不会机谋巧算”，“恬淡延生”，淡泊处世，有“对月枕松根”般的生活情趣，就已超脱了平庸。

05

争名夺利几时休？

早起迟眠不自由。

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

名利本身无所谓好坏，是努力奋斗之人应得的胜利果实，水到渠成、实至名归。

但是世人见名利而眼红，为求名利而逼迫自己，甚至不择手段。

身心被名利所累，每日战战兢兢、劳劳碌碌，不得舒心和自由。

有多少人能从名利场中抽身回头呢？

06

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

第八十五回，悟空用乌巢禅师《多心经》中的这句话来提醒唐僧。

人的内心都有成佛的潜质，和佛一样的智慧与慈悲其实都存在于自己的心中。

一切的经文学习和修炼，都是为了将这个原本就存在于心的内在宝藏发掘出来。

外在的工夫最终还是要以自己的心为皈依，莫执着于外物而忘了根本。

07

好了歌

跛足道人

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

在世人眼中，神仙是神通广大的，神仙的生活是逍遥自在的，令世人羡慕。

然而，幻想成仙的世人，实际上是无法挣脱尘网的。

歌中举出四样：功名、金钱、美色和后代，是大多数世人都挂念心怀、无法抛却的。

曹雪芹在经历家难、饱尝人世冷暖后写下这悲歌。

我们默念此歌，也会感受到一切终将成空的悲哀。

但生活在尘世，这些都不能放下，不能轻易的抛妻弃子、放弃理想和志业。

最高的境界莫过于：看透之后，仍然热爱生活。

08

世难容

（妙玉）

气质美如兰，才华馥比仙。

天生成孤癖人皆罕。

你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；

却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；

辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；

好一似，无瑕白玉遭泥陷；

又何须，王孙公子叹无缘？

妙玉大概是大观园里最孤僻的女孩，清高自许、目无下尘，与世俗中人难合。

太过清高，不食人间烟火，会难容于世。

正所谓“水至清则无鱼”，高洁过度也会成为“洁癖”了，是一种病态的精神。

09

聪明累

（王熙凤）

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心；

好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。

叹人世，终难定！

王熙凤精明强干，可惜聪明反被聪明误。

机关真的能算尽吗？

一味地要强，做事心狠手辣、不留余地，甚至害了人性命也不以为意。

到最后，反而把自己也算了进去。

所以，做事不必太聪明，不必处处争强好胜，不妨有所保留，给别人留几分余地，也是给自己留了后路。

10

人物判词

（巧姐）

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

落难时才能看清人的真面目，谁是真心、谁怀假意，前两句浸透着曹雪芹本人的深切体验。

后两句则是说，王熙凤接济过刘姥姥，当时是不屑于这穷亲戚的，但她后来成为救女儿的恩人。

你此时滴水般的善良，可能在将来会获得涌泉般的回报。



人生三个阶段是什么（诗句）

　　第一阶段：“昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路”晏殊《蝶恋花》

第二阶段：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）

第三阶段：众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”辛弃疾《青玉案》

一、清末国学大师王国维用三句宋词,表达做学问或者人生追求的三阶段：

第一阶段,追寻：“昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路”晏殊《蝶恋花》

第二阶段,执着：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）

第三阶段,成功：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”辛弃疾《青玉案》

王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路’此第一境界也‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’此第二境界也‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处’此第三境界也”

二、宋代禅宗将修行分为三个境界：

第一境界是“落叶满空山,何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）；

第二境界是“空山无人,水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）；

第三个境界是“万古长空,一朝风月”（参透了人生大是大非,而与天地精神往来的“悟”

三个境界中都有“空”字,三个境界就是对“空”的三种不同的理解第一境界中的“寻”,表明人向上天追问自身起源,追问所谓“我是谁我从哪里来我到哪里去”的三个千古难题第二境界中的“无”,表明人已经从自然中剥离出来,与外在的“水流花开”自成一独立世界而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一,则说明人对有限时空的超越,经过否定之否定之后达到天人合一之境

王国维先生用三句诗来表述人生的三境界

人生三境界理论”的高明之处就在于王国维先生能够将深刻的人生哲学与宋词中的绝美意境巧妙关联，让人在一场诗词的美学盛宴中，以轻松的方式领悟到相对深奥的人生哲学。

人生第一重境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。这句词出自晏殊的《蝶恋花》。这其实就是王国维为我们呈现的人生“第一重境界”的内核——“立”。每个人一生中但凡想要有所成就，实现不一样的社会价值就必须经历“立志”这个阶段。

人生第二重境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这句词出自柳永的《凤栖梧》。

人生第三重境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这句诗出自辛弃疾的《青玉案》。

王国维所说的人生三大境界，分别是什么？

王国维是我国近代具有非常高名气的一位学者，他受到西方资本主义思想以及西方哲学的影响，结合着中国的古典哲学、美学，形成了自己独特的美学体系，在文学、哲学、戏曲等方面都有着一定的成就。对于近代的文化的发展起到了很大的作用。而在他着作《人间词话》当中，将人生分成了三大境界：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。

第一境界的原诗是出自晏殊的《蝶恋花》，这首诗原本是表达作者对于离愁别恨的心情，而王国维则将其中的情感转化成了在漫漫求学之路的过程中，我们会感到孤独，但是我们并不能够害怕孤独，只有敢于看向远方去追求自己的梦想，最终才能够有所成就。

第二境界的原诗出自柳永的《凤栖梧》，原诗想要表达的是作者的思念伊人而逐渐变得憔悴不堪，在王国维的视角下，则转化为了要在学习的道路上不怕坚信，做到废寝忘食，最终忘记了吃饭而变得消瘦。这是他对于学习的一种态度。

第三境界的原诗出自辛弃疾的《青玉案》，原诗想要表达的是作者不同流合污的抑郁不得志。而在王国维看来，我们学习的过程必将会遇到困难和挫折，并且会因此而沮丧，但是只要坚持不懈，必将会实现自己的目标。

王国维的人生三境界在不同的人看来会有不同的感悟，但是他很好的指导我们在此时此刻需要去做一些什么，如何去做，我想这是他想要传达给我们的。

王国维三种境界的理解

王国维对人生三种境界的理解如下：第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路；第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

这段话的字面意思是昨天夜里刮起了寒冷的西风，碧绿的树叶已经凋零殆尽，实际就是秋冬之交的季节变换，一片秋风萧瑟，何等的凄凉，而就在这萧瑟与凄凉之中，我自己一个人登上了高楼，推开窗子却望不到路的尽头。

这里的“天涯”是指路很远旷。到此刻，我的心境与季节已经完美融合，但是这种融合带给作者的是无尽的凄凉和对人生的迷茫，感情的，事业的也许都在其中。

此时，我们仿佛看到作者望着没有尽头的路仰天长叹一声，短短两句诗就把心境写得如此淋漓尽致，作者可谓下笔出神。整个这两句诗的精彩之处就在在于一个“独”字，一个字写出了我的万千心情。

第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

为了寻找我爱的人，即使付出一切都值得的，即使憔悴到衣带渐宽终，形销骨立也不会后悔。这是这两句的表面意思，看似还是为了追求自己喜爱的女人，但其实是我在追求人生梦想，这里作者运用类比使内涵更丰富，语言更优美。

这两句诗点题在“不悔”和“憔悴”，为了梦想即使憔悴也不会后悔，这说明了了对于理想追求的执着。

第三境界，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

茫茫人海中不知道寻找了她多少遍，蓦然间回头，却发现她就在不远处灯火阑珊之处等我。以上是字面意思，这句话的真实含义是，为了理想，为了梦想不知道努力了多少次，有失败的痛，也有成功的喜悦。

但是，有一天却突然醒悟过来，其实自己追求的东西就在不远的灯火阑珊处，这里灯火阑珊处，有可能也就是指的家的意思，也就是说，其实一直追求的东西就在自己身边。

这一阕词，最精彩之初就是“千百度”和“蓦然”，从内涵上这是一种强烈的时间对比，“千百度”时间之长，经年累月，人都已经到了“衣带渐宽”的地步，而“蓦然”彰显的是时间的瞬间，在这种强烈的时间对比中，我才发现自己苦苦追寻的东西原来一直在身边，这是对人生的一种醒悟。

心理分析

这三大境界展示的就是人生的三个阶段：迷茫期，不知道人生何去何从，一片萧瑟与迷茫；奋斗期，当迷茫过后换来了清醒，人生为了梦想去拼搏，去追逐，失败的痛与苦让我们长大，但是即使到了憔悴到“衣带渐宽终”我们也无怨无悔，这也是人生的一种执着。

醒悟期，当我们通过奋斗期得到了想得到的一切，这时候回首来时路，却发现我们一直苦苦追求的东西原来一直在身边，这就是亲情与爱情，还有那个给你挡风避雨的家，到这时候我们才完成了人生的回归，重新回到了开始的地方！

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