古代诗词理论

古代诗词理论

清代诗歌理论“四大说”之间有什么联系

展开全部 清代诗歌理论“四大说”1、王士禛的“神韵”说：王士禛（1634~1711），字贻上，号阮亭，又好渔洋山人.清初著名诗人，领袖诗坛五十年，有《池北偶谈》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、《渔洋诗话》、《五代诗话》等诗论著作，选有《古诗选》、《十种唐诗选》、《唐贤三昧集》等.清人张宗柟辑其论诗之语为《带经堂诗话》.王士禛诗歌理论的核心是“神韵”说.他早年就曾编著一本《神韵集》以授学生，晚岁又编著《唐贤三昧集》，倾心于唐代王、孟、韦、柳派诗作所具有的冲淡、清远、“总其妙在神韵”的审美特征.并且以为“‘神韵’二字，予向论诗，首为学人拈出.”（《池北偶谈》）当然，“神韵”一词早在魏晋时代的人物品鉴中就出现了，其后又运用到人物画论中，指的是人物的风神韵致，明人胡应麟、陆时雍，清初王夫之等都曾以“神韵”论诗.实际上，王士禛是上继钟嵘、司空图、严羽的“滋味”、“韵味”、“妙悟”等诗学思想，和董其昌的南宗画论，总结了王、孟以来的山水田园派诗歌的艺术传统，从而将“神韵”说发展为一套比较有系统的诗歌理论.王士禛“神韵”说的中心，是诗歌的审美表现问题，主张诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不必作全面精细的刻画，譬如画龙只画其一鳞一爪，画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪，天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象.在情感和物象二者之间，王士禛认为物象应该完全为表现情感服务，可以超越特定的时空，不一定符合现实自然的真实，如王维画“雪里芭蕉”，王士禛称其为“兴会神到”，正是上乘之作.他说：夫诗之道，有根柢焉，有兴会焉，二者率不可得兼.镜中之象，水中之月，相中之色，羚羊挂角，无迹可求，此兴会也.本之风雅以导其源，溯之楚骚、汉魏乐府诗以达其流，博之九经、三史、诸子以穷其变，此根柢也.根柢原于学问，兴会发于性情.就是说由性情——兴会——神韵.“清”和“远”是具有“神韵”的诗歌境界的审美特征.所谓“清”，是一种超脱尘俗的审美情怀；“远”则有玄远之意，也是一种超越的精神.这种情怀和精神最宜于寄托在山水之中.所以“神韵”说的要义在化实为虚，虚实结合，“蕴藉含蓄，意在言外”（《蚕尾文》）.2、沈德潜的“格调”说：沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚.他选有《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等，很有名.论诗专著为《说诗晬语》.沈德潜与乾隆皇帝关系好，他以“格调”说补“神韵”说之不足，在当时很盛行.他主张：1）诗歌要符合“温柔敦厚”、“中正和平”的诗教规范，以有益于教化.他说：“诗必原本性情，关乎人伦日用及古今成败之故者，方为可存.”（《清诗别裁集?凡例》）他讲“格调”，要求诗歌讲求“体裁”与“音节”.（参见教材题解）2）他继承了“七子”派的观点，欣赏唐诗的“蕴蓄”、“韵流言外”，而不欣赏宋诗的“发露”，“意尽言中”.他认为不仅要推崇司空图、严羽所欣赏的具有“味外之旨”的作品，也要推崇杜甫、韩愈的壮美之作.认为诗歌应有唐诗那种理想的“格调”美.3、袁枚的“性灵”说：袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，晚号随园老人.论诗著作主要有《随园诗话》.袁枚不同意沈德潜“诗贵温柔”“又必关系人伦日用”的说法，倡“性灵”说与之相对.他认为：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛.”“天涯有客号詅痴，误把抄书当作诗.抄到钟嵘诗品日，该他知道性灵时.”“性灵”的主要内涵，就是以诗抒写性情：“诗者，人之性情也.”“文以情生，未闻无情而有文者.”“诗写性情，惟吾所适.”他要求诗歌表现“真人”的真性情：“尝谓千古文章传真不传伪.”认为只要是写了真性情，就是有价值的作品.而“情所最先，莫如男女.”诗歌表现男女之情是必然的，也是天经地义的.在此立场上，他为诗歌史上的艳情诗进行了激烈的辩护.袁枚提倡以风趣写性灵.认为要靠天分才能做到.他说：“诗文自须学力，然用笔构思，全凭天分.”主张“三分人事七分天”.反对教人作诗，题诗谓“我读宋诗话，呕吐盈中肠.”4、翁方纲的“肌理”说：翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，晚号苏斋.大兴（今属北京市）人.论诗著作有《石洲诗话》.所谓“肌理”，一是“义理之理”，指思想与学问，要求充实；一是“文理之理”，指语言与结构，要求细密妥帖.翁方纲强调“肌理”，旨在矫正“神韵”说与“格调”说的空虚与空泛.思考题：清代诗歌理论“四大说”之间有什么联系？第三节 李渔的戏曲理论与金圣叹的小说理论（自学）一、李渔的戏曲理论：李渔（1611—1679？），字笠鸿，号笠翁.《闲情偶寄》是李渔的一部杂著，包括八个部分，其中词曲部、演习部论戏曲（详见教材）.主要观点：1、“立主脑”说： 李渔认为戏曲创作要“立主脑”.所谓主脑，是指一部戏曲的主要人物和中心情节：“此一人一事，即作传奇的主脑也.”其所谓“立言之本意”，就是说一部戏曲是为何人而作，为何事而作.如《琵琶记》的中心人物是蔡伯喈，中心事件是重婚相府，这就是这部作品的主脑.传奇有众...

【中国古代诗歌理论包括哪些范畴？】作业帮

1、诗话诗事诗史诗学研究；2、诗歌语音音韵尔雅研究；3、诗歌鉴赏、评注、校勘、考古、整理；4、诗歌的分类、形式研究，包括格律、体裁、章法、句法、字法；；5、诗歌的意境、意象、概念、神韵、气质等研究；6、比较诗学、诗歌的逻辑研究；7、诗歌创作思想、方法研究诗歌理论有《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《诗人玉屑》、《全唐诗话》、《随园诗话》、《人间词话》、《谈艺录》等历代诗话；各个诗人传记评价、各类诗集的评价；涉及学科很多，美学、哲学、小学文字学、心理学、社会学、社会心理学、史学等；我特意检索了一下范畴的概念，这个概念是个哲学概念，用在这里，大概指的是古代诗歌的言、意、象、神、韵、乐、志、情、性、气等等；

隐逸派的诗歌理论有什么特点？

隐逸派的诗歌理论和创作，受到法国象征主义的影响。

以主观唯心主义为理论 基础，主张艺术家避开严酷的现实，逃遁到个人情感的世界里去。

题材主要是描写 片断的自然场景，抒发人的瞬间的感受、幻想和隐藏在内心的微妙情绪，表现人生 的孤独、忧郁和生活的邪恶。

中国古代朝代诗歌的特点

春秋战国时期，诸子百家的论说文盛极一时，诸子的文章，思想开阔，语言生动，文辞多采，有极高的文学价值.庄子的文章气势磅礴，想象丰富；荀子语言生动，说理透彻；韩非子峻峭尖刻，锋芒毕露.如庄子用“望洋兴叹”的故事来比喻见认少而又自高自大的人，韩非子用“守株待兔”来比喻政治上的保守派.这些寓言寓意深刻，有极强的感染力. 汉朝文学的主要成就是汉赋. 汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙.从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”.汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木.而以前二者为汉赋之代表.赋是汉代最流行的文体.在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表. 魏晋南北朝时期的文学特点以魏晋南北朝又是继战国“百家争鸣”以后，我国历史上又一个思想解放的时代.各种学说同时并兴，某些异端思想也得以流行，带来了社会思想和学术文化的相对自由及多元化.有力地促进了魏晋南北朝时期文学艺术的发展.音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林建筑尤其是诗歌，在这一时期都发生了重大的变化. 这一时期社会的上层人士普遍热心于文学创作，并影响到整个社会.文学作品的日见丰富，使得文学逐渐与其他学术相区别，成为一种独立的学科.在这样的背景下，从理论上探讨关于文学创作的各种问题，评价历代作家的得失，也就提到日程上来，带来魏晋南北朝文学批评的空前繁荣.这一时期文学繁荣的另一标志是文学集团的空前活跃.先后出现了以曹氏父子为中心的“邺下集团”，以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”，包括陆机、左思在内的“二十四友”，包括沈约、谢朓在内的“竟陵八友”等.这些文学集团的出现促进了文学的兴盛，造成一些新的文学现象的产生，促进了文学风格的多样化. 文学的审美追求，带来了诗歌的变化.题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚.藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段. 除文人诗外，还有南北朝乐府民歌，辞赋，小说、文论等.魏晋南北朝也是文的重要发展阶段. 唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期.唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠.尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传. 唐代的诗人特别多.李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他的无数诗人，象满天的星斗一般.这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人.他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首.唐诗的题材非常广泛.有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等.总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材.在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统. 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类.婉约派的代表人物：南唐后主李煜.宋代词人：李清照、柳永、秦观等.豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等. 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃.她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜.远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了有机成分.直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受. 元代是元曲的鼎盛时期.一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体.在元明时期发展，乃是集少数民族之乐曲，南北各地小调.因是元朝盛行，故称为元曲. 明清是中国小说史上的繁荣时期.从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位.清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期. 明代的长篇小说按题材和思想内容，又可概分为四类，即讲史小说、神魔小说、世情小说和公案小说，代表性作品有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等. 清代的阶级矛盾、民族矛盾和思想文化领域里的斗争，给小说创作以深刻影响.清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期，数量和质量、内容和形式、风格和流派与前代相比都有较大发展.清代小说基本是文人的创作，...

什么是古风诗词

古风，指古体诗。

诗体别称，即古体诗。

《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。

唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。

例如李白作有《古风》五十九首。

古风分为五古、七古，这只是大致的分法。

古代诗歌按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。

古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。

唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。

除了五言、七言之处，还有所谓杂言。

杂言是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。

杂言诗一般不另立一类，而只归入七古。

甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。

这是习惯上的分类法，是没有什么理论根据的。

而与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

详细解释和示例，可点击下面的链接查看~

事理哲理的古代诗词名句有哪些？

1.它山之石，可以攻玉------> 2.瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌> 3.城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌> 4.何意百炼钢，化为绕指柔------晋.刘琨> 5.欲穷千里目，更上一层楼------唐.王之焕> 6.人事有代谢，往事成古今------唐.孟浩然> 7.草木本无意，荣枯自有时------唐.孟浩然> 8.春种一粒粟，秋收万颗子------唐.李绅> 9.蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐.韩愈> 10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫> 11.物情无巨细，自适固其常------唐.杜甫> 12.春花无数，毕竟何如秋实------宋.陈亮> 13.功高成怨府，权盛是危机------宋.王迈> 14.万物兴歇皆自然------唐.李白> 15.天若有情天亦老------唐.李贺> 16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白> 17.人生七十古来稀------唐.杜甫> 18.山外青山楼外楼------宋.林升> 19.古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐.岑参> 20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐.刘希夷> 21.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------唐.李白> 22.假金方用真金镀，若是真金不镀金------唐.李绅> 23.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春------唐.刘禹锡> 24.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝------唐.刘禹锡> 25.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波------唐.刘禹锡> 26.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜------唐.罗隐> 27.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流------唐.杜甫> 28.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人------宋.释文向> 29.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层------宋.王安石> 30.不识庐山真面目，只缘身在此山中------宋.苏轼> 31.不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香------元.高明> 32.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行------宋.陆游> 33.近水楼台先得月，向阳花木易为春------宋.苏麟> 34.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西.------宋.苏轼> 35.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全------宋.苏轼> 36.一湾死水全无浪，也有春风摆动时------元.戴善夫> 37.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜------元.白朴> 38.苍龙日暮还行雨，老树春深更著花------明.顾炎武> 39.江山代有才人出，各领风骚数百年------清.赵翼>

古代诗词阅读的原理和方法有哪些

诗歌鉴赏答题技巧一、答题总则：仔细审题，根据题目要求，问什么，答什么。

基本规律：1、如果问“写了什么”，则必答内容（可翻译后概括）。

2、如果问“怎样写”，则必答手法和内容（即用了什么手法，写了什么内容，顺便还可以答这样写的效果和作者情感）。

3、如果问“作用（效果或好处）怎样”，则必答手法、内容、作用、情感（注意：先答有什么作用、效果或好处，接着答用了什么手法，写了什么内容。

这样才完整，不至于无谓失分）。

4、如果问“为什么这样写”，则必答内容（即原因，可从诗句中概括，往往是对表现诗的主旨的作用，要注意“知人论世”），还要从结构上回答（即在结构上的作用）。

5、如果题目要你“简析”，则可按2的方式回答。

二、熟悉并分清古典诗歌的类别（从内容角度划分）。

熟悉以后，可以快速推断出诗歌的内容，以及常用什么手法。

譬如：1、写景抒情类。

如山水田园诗，这类诗，内容当然是写所见所闻的自然景物，手法常从修辞角度和抒情方式角度考查。

2、即事感怀类。

如送别、登高等，这类诗，不外乎即景生情，睹物思人，即事有感，譬如惜花、伤春、悲秋等等，手法多样。

3、咏物言志类。

如咏物诗，则托物抒情、托物言志（总说），怀才不遇、坚贞不屈、孤芳自赏、洁身自好、积极进取、孤傲高洁、不流于俗、不同流合污等等（思想内容），象征、比喻、拟人、对比、衬托、双关、比兴等等（表现手法）。

4、怀古咏史类。

这类诗，则怀古伤今、怀古伤己、借古讽今（总说），昔盛今衰、物是人非、忧国忧民、壮志未酬（思想内容）、用典、联想、对比、衬托、扬抑、讽刺（表现手法）。

5、边塞征战类。

这类诗，多着意于绝域风物的描写，以抒写军旅之苦辛、戍卒之离思乡情或表现将士浴血奋战，保家卫国的爱国主义精神，形成“英雄气概兼儿女心肠”的创作模式，但也有例外。

喜用术语：豪迈、慷慨激昂、建功立业、保家卫国、奋勇杀敌、不怕牺牲、生活凄苦、思乡思亲、报国无门、归家无望、苟且偷安、连年征战、穷兵黩武、悲愤、哀痛、愤懑等等（思想内容），烘托、渲染、对比、双关、讽刺等等（表现手法）。

三、明了考查诗歌的几个角度：语言分析、形象分析、评价写作技巧和风格、评价思想内容。

四、读懂诗歌的主要途径：从题目入手、从作者及时代入手（知人论世）、从试题提供的注解入手，然后结合诗歌的类别（见上文）、常见意象的文化内涵进行推断。

五、常见题型的回答要点。

1、语言的考查。

（多是分析“诗眼”的题目）设问的方式及答题角度和步骤：(1)这首诗歌在语言上有何特色（风格）？或谈谈这首诗歌的语言艺术。

解析：这种问题是就整首诗而言，因此记住常用术语就可无往而不胜。

如：用语清新、雅致，不落俗套；平淡质朴（朴素自然），全用白描，不加修饰，返璞归真；凝练简洁，绚丽多彩；委婉含蓄，清静幽深；清新明快，如行云流水；雄伟奇特，慷慨悲壮；使用叠字叠词叠句，生动形象，具有音乐美、修辞美等等。

注意：答题时请结合诗句具体分析，才能少扣分。

(2)找出这首诗的“诗眼”，或找出用得最传神的实词（虚词）并分析其好处。

解析：答题步骤——先找出此词，肯定其用得好，然后结合诗句解释其表面和深层含义（即这个词描绘出了什么景象或展现了什么画面或意境），最后答使用它产生了什么效果以及表达了什么感情或感受。

“效果”常用评价语可参见上文的解析，譬如：运用动词、形容词的作用或效果是准确、生动、贴切；数量词、副词往往是起强调或使文气更贯通的作用；叠词往往是增强语言韵律感或强调作用；颜色词可以渲染气氛，增加画面感、色彩感，表达心情。

古代诗词中的梅兰竹菊古代诗词中分别描写梅兰竹菊的诗词那些写得最...

“诗言志”，是中国诗词理论中公认的观点。

庄子有：“诗以道志”语；荀子有：“诗言是其志也”之说；《毛诗序》则有更具体的阐述：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之……” 1.梅 古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。

众芳摇落独鲜妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉喋如知合断魂。

幸有徽吟可相狎，不须檀板共金樽。

诗作者林逋，字和靖（宋），其在诗坛的知名度并太高，但是他的这首咏梅诗，却是举目古今无出其右。

林逋的咏梅诗之所以称之为咏梅诗之冠，原于他生活的经历。

林逋是“梅妻鹤子，潇洒一生”。

据说他死后，白鹤绕着他的坟墓，悲鸣三天三夜而死，梅林也二度重开。

陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。

” 这里的梅花，寂寞的开在断桥边，无意争春，却已争春。

就里的梅花就是陆游，陆游借梅花“化情思为景物”。

2.兰 兰花是中国人民喜爱的十大名花之一，栽培历史悠久。

“兰生山谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，这是宋代苏辙的咏兰名诗。

兰花严寒不凋，芬芳高洁，幽香四溢，获得几乎压倒群芳的赞誉：“香祖”、“王者之香”、“空谷佳人”、“花中君子”。

明代张羽《兰花诗》云：“能白更兼黄，无人亦自芳。

寸心原不大，容得许多香”，赞美了兰花孤高芳洁的品格。

3.竹 竹，以其刚直青翠，摇曳多姿，清香袭人，岁寒而不凋的独特风韵，赢得了人们的喜爱和称颂。

它虚心劲节，似人的正直谦虚，一身正气，最富有献身精神，以致人们将它与松、梅誉为“岁寒三友”，又把它与梅、兰、菊列为“花中四君子”，确实不无道理。

白居易的咏竹诗：“不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。

千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”，道出竹子淡泊清高，虚心坚定，凌云奋发的品性。

北宋文同（字与可），赏竹成趣，画竹成习，把画竹的艺术推向前所未有的高峰，被后人奉为墨竹的鼻祖。

文同的表兄苏东坡更是爱竹成癖，曾写下咏竹千古佳作：“可使食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，人俗不可医。

旁人笑此言，似高还是痴”，充分表达了中国人的爱竹情趣和心态。

4.菊 “季秋之月，菊有黄花”。

在寒霜降落，百花凋谢之际，唯菊花傲霜怒放，竞斗芳菲，或倚、或倾、或仰、或俯；似歌、似舞、似笑、似语，使秋日生机勃勃，胜似春光，给人以美的享受和奋发向上的力量。

因此，历代文人雅士乐于以菊喻志，抒发情怀。

在古人的咏菊诗中，当推唐末农民起义军领袖黄巢的两首为最佳：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

”“待到秋天九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

”好一派叱咤风云，气吞山河的英雄气概和改天换地、扭转乾坤的政治抱负。

自汉初起，人们还每逢九九重阳，同亲朋好友或家人一起食菊糖，饮菊酒，兼以谈诗论文或漫话家常，别是一番情趣。

宋代司马光《晚食菊羹诗》中记述饮菊的好处：“余ㄓ杏辔叮芳馥逾秋兰，神明动豪爽，毛发皆肃然……浩然养恬漠，庶足延颓年。

”