带典的诗词(诗词中用典指的是)

带典的诗词

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「燕台四首。冬」李商隐

天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。

青溪白石不相望，堂中远甚苍梧野。

冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。

浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。

楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。

当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。

破鬟矮堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。

风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。

峨眉山月歌李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

《读史》

亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。

高才无主不能用，直道有时方始平。

喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。

须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。

《别》

酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。

东门匹马夜归处，南浦片帆飞去时。

赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。

可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。

是唐代诗人徐夤（寅）的两首诗永遇乐·京口北固亭怀古①

辛弃疾

千古江山，英雄无觅 , 孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被 , 雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否⑨？

〔注释〕

①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。

②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 孙权（182-252），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于光和五年（公元182年），卒于太元二年（公元 252年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。孙权继位为江东之主。

③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕(363年4月—422年6月)，字德舆，小名寄奴，汉族，生于兴宁元年三月。先祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。

④、“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下.兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。

⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。

⑦、佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道他过去曾是一个皇帝的行宫。

⑨、廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，假字为：屎）矣”赵王以为老，遂不用。

诗词中用典指的是

1. 关于桂花香的经典诗句大全

关于桂花香的经典诗句大全 1.描写桂花很香的诗句

人闲桂花落，月静春山空

1.人闲桂花落，夜静春山空. 2.雾密前山桂. 3.山云漠漠桂花湿 . 4.桂子月中落，天香云外飘. 5.奠桂酒兮椒浆. 6. 沛吾乘兮桂舟. 7. 不是人间种，移从月里来，广寒香一点，吹得满山开. 8.线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细. 9.问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒 10.昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香

叶密千层绿、花开万点黄 刘禹锡的“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣”。苏轼的“江云漠漠桂花湿，梅雨翛翛荔子然”。还有李清照的《鹧鸪天·桂花》：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”清人张云敖的绝句《品桂》：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽？满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。”颂桂的诗句虽多，但是触景伤怀的也不少，如唐朝王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”开篇亮出一幅中秋月夜图，“冷露”、“湿”桂花，暗寓诗人心境之“冷”，桂花既是院中实实在在凝结着夜露的桂花，又是诗人望月时的联翩浮想，虚指传说中的月中桂树，这样诗人的孤寂与感伤、相思与怀归便与广寒宫中独味凄凉的嫦娥的情思暗自契合，使全诗的意境更为悠远，更耐人寻味。几多相思，几重乡愁，跃然而出。

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花

桂子月中落，天香云外飘 ----唐朝诗人宋之问《灵隐寺》

月宫秋冷桂团团，岁岁花开只是攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。----明代边贡《嫦娥》

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头----唐朝白居易《忆江南》

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷----唐朝白居易《寄韬光禅师》

芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻----虞俦《有怀汉老弟》

鸟鸣涧

---王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

洞宫夕

---陆龟蒙

月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。

石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。

代董秀才却扇

---李商隐

莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。

若道团圆似明月，此中须放桂花开。

月夕

---李商隐

草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。

兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠。

寄龙山道士许法棱

---刘长卿

悠悠白云里，独住青山客。

林下昼焚香，桂花同寂寂。

咏韩氏二子

---贾岛

千岩一尺璧，八月十五夕。

清露堕桂花，白鸟舞虚碧。

雪下桂花稀，啼乌被弹归---李贺《出城》

别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。--李贺《听颖师琴歌》

榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。---李商隐《一片》

2.描写桂花香的诗句

桂花香

桂林林灵灵桂林，

桂花花香香满城。

遥见仙子轻起舞，

落花似雪飘无声。

无题

陆游

半醉凌风过月旁，

水精宫殿桂花香。

素娥定赴瑶池宴，

侍女皆骑白凤凰。

思远

独坐小庭里，

风送桂花香。

冷露如清泪，

嫦娥亦何伤？

浣溪沙·恋翼

桂花香飘丝雨天，

朵朵铺地惹人怜，

只因知是尘土恋。

犹忆当初识红颜，

明年今时又怎念？

但愿此情永不阑。

桂花

街边桂花树，

城里林中优。

不觉日相伴，

幽香报中秋。

桂花

冰清玉洁在月宫，

白衣如雪展素容。

妙手若得采一枝，

香入翰墨情更浓。

桂花吟

天姿国色满庭芳，

独领风骚自无双。

九宵之外借灵气，

慧质兰心有清香。

山茱萸

王维

朱实山下开，

清香寒更发。

幸与丛桂花，

窗前向秋月。

秋思（其二）

孤星无影去

云开月满楼

桂花飘香夜

又是一年秋

蓦山溪（桂花）

万俟咏

芳菲叶底。谁会秋江意。深绿护轻黄，怕青女、霜侵憔悴。开分早晚，都占九秋天，花四出，香七里。独步珠宫里。

佳名岩桂。却是因遗子。不见月中来，又那得、萧萧风味。霓裳旧曲，休问广寒人，飞太白，酬仙蕊。香外无香比。

3.形容桂花香的诗句是什么

1. 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照（宋）《鹧鸪天·桂花》

解释：淡**的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。

2. 绿云剪叶，低护黄金屑。占断花中声誉，香与韵、两清洁。——谢懋（宋）《霜天晓角·桂花》

解释：桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的**花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。

3. 胜绝，君听说。是他来处别。试看仙衣犹带，金庭露、玉阶月。——谢懋（宋）《霜天晓角·桂花》

解释：桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。

4. 人闲桂花落，夜静春山空。——王维（唐）《鸟鸣涧》

解释：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。

5. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明（明）《念奴娇·中秋对月》

解释：枝头的桂花像垂着的块块白玉，圆月映照了整个苍穹，夜空好似被洗净了一般。

6. 山间偃仰无不至，石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。——高适（唐）《赋得还山吟送沈四山人》

解释：山中俯仰自如无意不可至，石间泉水淙淙恰如风吹雨，桂花松子极多常常落满地。

7.未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。 ——晏殊（宋）《中秋月》

解释：遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷月亮和孤寂桂树。

9. 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。——符曾（清）《上元竹枝词》

解释：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。

10. 独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。 ——卢照邻（唐）《长安古意》

解释：只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。

4.《八月桂花香》的诗词

确定是名为《八月桂花香》的诗词吗？如果是跟桂花香有关的诗词的话，桂花桂花留晚色，帘影淡秋光。

靡靡风还落，菲菲夜未央。玉绳低却月，金鸭把焚香。

忽起故园想，冷然归梦长。《十五夜望月》 唐.王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？《桂花》宋.吕声之独占三秋压众芳，何夸橘绿与橙黄。 自从分下月中秋，果若飘来天际香。

如果是歌词的话倒是有这个——尘缘如梦几番起伏总不平到如今都成烟云情也成空宛如挥手袖底风幽幽一缕香飘在深深旧梦中繁华落尽一身憔悴在风里回头时无晴也无雨明月小楼孤独无人诉情衷人间有我残梦未醒漫漫长路起伏不能由我热情热心换冷淡冷漠任多少深情独享寂寞人随风过自在花开花又落不管世间沧桑如何一城风絮满腹相思都沉默只有桂花香暗飘过。

5.有关桂花香的诗

咏桂

--唐·李白--

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君

鹧鸪天

--宋·李清照--

暗淡轻黄体性柔，

情疏迹远只香留。

何须浅碧深红色，

自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞，

画栏开处冠中秋。

骚人可煞无情思，

何事当年不见收

蝶恋花·答李淑一

--毛泽东--

我失骄杨君失柳，

杨柳轻扬直上重霄九，

问讯吴刚何所有，

吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，

万里长空且为忠魂舞，

忽报人间曾伏虎，

泪飞顿作倾盆雨。

东城桂

--唐·白居易--

子坠本从天竺寺，根盘今在阖闾城。

当时应逐南风落，落向人间取次生。

谢人寄双桂树下

--宋·欧阳修--

有客尚芳丛，移根自幽谷。

为怀山中趣，爱此岩下绝。

晓露秋晖浮，清应药栏曲。

更待繁花白，邀君弄芳馥。

咏岩桂

--宋·朱熹--

亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。

叶密千层绿，花开万点黄。

天香生净想，云影护仙女。

谁识王孙意，空吟招隐章。

6.描写桂花香的优美语句有哪些

桂花不以艳丽的色彩取胜，不以妖娆的风姿迷人.那淡淡的黄，巧巧的小，粒粒的点，星星似的缀于绿叶之间，微风拂过，整条街都弥漫着淡淡的清香，似有若无却穿透骨髓.，弥漫在飘渺与现实之间，随风飘散，满院暗香.你寻觅桂花的香，就像是听到蟋蟀的叫声却找不到蟋蟀的位置一样，有点神秘；就像对一种美好事物的憧憬，保持一点距离，才算完美。

1） 金桂，它有五片花瓣，花瓣是金**的，花瓣中心有一粒粒花蕊，通常都为两片雄蕊，一片雌蕊。它的花朵十分的小，不是一朵一朵的，是一粒一粒的，很像花籽。

2） 桂花树倚在栏杆旁，高大提拔的树高约米，树皮粗糙，灰褐色或灰白色，树叶成深绿色，对生，椭圆形，上半部疏生细锯齿。花簇生叶腋生成聚伞状，花小，黄白色，极芳香。一串串小金铃似的小花在绿叶的衬托下显得异常美丽。

3） 秋天，它正在盛开的时候，却被长着“齿轮”的叶子遮掩住了，它虽然被掩盖住了，可是，桂花依然发出一阵阵扑鼻的清香，沁人心脾，令人陶醉；那香味浓厚，像奶油，像蜂蜜，让人闻了就想尝一尝。桂花有四个花瓣，呈金**，颜色柔和，花蕊更小，像一只展翅高飞的蝴蝶。

4） 随着风，有几朵桂花飘落了，我拾起掉在地上的几朵桂花，放在手心里，细细观察它，那桂花有六七片花瓣，好看极了。然后我吹一口气，桂花就在蓝天上飞舞，把香味带给远方。

5） 天气转凉了，桂花又爬上了枝头，挡住树的缝隙透过的光，它还是一片绿葱葱，只是散发出丝丝清香，侵入心脾，踮起脚，折断树枝，把它放在手上，淡黄的月桂中，看到了一丝不舍和凄凉。

6） 我找了一棵人不太多的桂花树静静地欣赏起来。那是一朵朵**的小花，却好似天上的仙子一般美丽动人。

7） 一个个小小的米**的花苞从枝叶间冒了出来，仿佛是在绿色的绣花补上点缀着一粒粒金子，又像是一个个害羞的粉娃娃躲在绿叶从中向我们微笑。

8） 一朵朵可爱的小桂花好似害羞的小姑娘，在茂盛的枝叶中若隐若现，有时躲起来，有时露出半个脸，对我们微笑着。

9） 桂花是一首诗；桂花是秋的绝世佳作；桂林花桂林魅眼；桂花是天地间最动听的一首乐章；桂花是一位美丽天使的化身。

10） 桂花树形美观，终年翠绿，花小而芳香，其古朴典雅，清丽飘逸的风格，深受人们的喜爱。

11） 金**的桂花每朵大约有四片花瓣一枝一枝在树上开着。数十枝花聚成一簇，成千上万簇花挂满一树。盛开之时，满树披满金纱，那米粒般大小的桂花让人见了就想深呼吸。

12） 小小的花瓣却会散发出迷人的悠长的香气，让人心旷神怡。而在桂花开的最迷人的时候，那股子香气，也确实令人魂牵梦萦。

13） 桂花树枝上有非常茂盛的叶子，那小小的桂花是那么顽皮地从叶柄旁探出脑袋来。树叶成了一把保护伞，保护着枝头上那一朵朵小黄花。一阵微风吹来，它用花瓣挡住自己的脸，像一位害羞的小姑娘。微风一过，桂花展开了花瓣。清晨，一开门就能闻到一股扑鼻清香的桂花味。

14） 金秋十月，正是桂花竞相开放的季节。一簇簇桂花，在不知不觉中开放。桂花，它那**的花瓣总是那样迷人。

15） 一个个小小的米**的花苞从枝叶间冒了出来，仿佛是在绿色的绣花补上点缀着一粒粒金子，又像是一个个害羞的粉娃娃躲在绿叶从中向我们微笑。

7.描写桂花香的唯美句子

1、我弯腰拾起一朵桂花，放在鼻翼下，用力一吸，悠悠一股清香顿时在胸间荡漾，令人心旷神怡。

2、静下心来，我感到那桂花香气一丝丝，一缕缕地飘来，那幽幽的桂香却像个调皮可爱的小姑娘，在我不经意间，又迈着轻悄悄的脚步，悄悄地钻进我的心中。

3、我站到了桂花树下，望着一朵朵小桂花，静静地闻着它浓浓的香味。

4、娇小的**花瓣，挂在树梢上轻轻摇曳，散发着典雅的幽香。那香味很淡、很淡，但却芳香扑鼻。

5、从桂花花蕊中散发出一股股沁人心脾的香气，使人感到神清气爽。

6、那一朵朵黄白色的小花，挂在树枝上，四片花瓣的中间，是一粒粒小米似的淡**花蕊。从花蕊中散发出一缕缕沁人心碑的香气，使人感到神清气爽，香中还有一丝丝的清凉味，仿佛在提醒人们秋天到了。

7、桂花依然发出一阵阵扑鼻的清香，沁人心脾，令人陶醉；那香味浓厚，像奶油，像蜂蜜，让人闻了就想尝一尝。

8、我嗅到了断断续续的香味，那是桂花乘着风来引我，引我与它相见。

9、每当桂花盛开的时候，总会有一股清甜的幽香扑鼻而来，你会情不自禁地深深吸上几口气。这时你会赞叹不已地说：“真香啊，真香！”

10、我走到桂花树下，一阵秋风吹来，树上的桂花都纷纷飘落下来，香气扑鼻，像夏夜里闪闪发光的星星。

11、我从来不知道桂花是那样的娇小，小小的淡淡的黄，却发出很诱人的幽香，每次路过它，我总喜欢停下来，深呼吸，感受那一份浓浓的香，差一点将我熏倒。

12、我站到了桂花树下，望着一朵朵小桂花，静静地闻着它浓浓的香味。一阵风吹过来，那桂花树枝轻轻摇晃，好像在向我点头问好。随着风，有几朵桂花飘落了，我拾起掉在地上的几朵桂花，放在手心里，细细观察它，那桂花有六、七片花瓣，好看极了。然后我吹一口气，桂花就在蓝天上飞舞，把香味带给远方。

8.描写桂花花香的诗句

描写桂花的诗句 桂子月中落，天香云外飘 桂子：桂花.传说月中有一棵桂树，所以下云“月中落”.两句写杭州灵隐寺秋夜景致，月光皎洁，桂子飘香. 唐·宋之问 《灵隐寺》 桂香多露裛，石响细泉回 裛：香气袭来. 唐·宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》 莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣 唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》 江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然 漠漠：茫茫.翛翛：潇潇，形容雨声.荔子：荔枝.然：同“燃，形容荔枝色红如火. 宋·苏轼《舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美》 何须浅碧深红色，自是花中第一流 宋·李清照的《鹧鸪天·桂花》 一抹雕栏，喷清香桂花初绽 清·洪升《长生殿·惊变》。

9.描写桂花香的诗句

1.《鹧鸪天·桂花》宋代：李清照暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

何须浅碧深红色，自是花中第一流。译文：淡**的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。

于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。

桂花色淡香浓，应属最好的。2.《霜天晓角·桂花》宋代：谢懋绿云剪叶，低护黄金屑。

占断花中声誉，香与韵、两清洁。译文：桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的**花朵。

它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。3.《鸟鸣涧》唐代：王维人闲桂花落，夜静春山空。

译文：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。

4.《中秋月》宋代：晏殊未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。译文：遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷月亮和孤寂桂树。

5.《十五夜望月寄杜郎中》唐代：王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。

夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。6.《上元竹枝词》清代：符曾桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。7.《念奴娇·中秋对月》明代：文征明桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

译文：枝头的桂花像垂着的块块白玉，圆月映照了整个苍穹，夜空好似被洗净了一般。8.《菩萨蛮·何须急管吹云暝》宋代：高观国桂花香雾冷，梧叶西风影。

译文：桂花被月光笼罩着，透过这“雾气”散发着阵阵幽香，秋风西来，使梧桐叶子在月光下成影。9.《声声慢·咏桂花》宋代：吴文英蓝云笼晓，玉树悬秋，交加金钏霞枝。

译文：清晨的大地笼罩在蓝天白云之下，室外的桂花树玉枝高挺，满树重重叠叠的桂花，似串串宝钏，又如一片彩霞。10.《惜分飞（桂花）》宋代：沈端节喜人眉心黄点莹。

珠佩玲珑透影。译文：桂花的点点**晶莹剔透，看着令人欣喜，像是玉佩宝珠玲珑剔，透透出点点光影。

精选有关佛的经典诗句

用典，也叫“用事”，是诗词曲赋中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。

用典是古诗词中常用的一种表现方法，如辛弃疾在《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。

用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中的某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。引用或化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种，目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴；姜夔在《扬州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的诗，形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉。

典故用得适当，可以收到很好的艺术效果。诗歌中使用典故既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增强表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。

古代诗词用典有四个种类

1.明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。

例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。

2．暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。

例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。

3．侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。

例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。

4．反用。即对原来典故反其意用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。

例如：杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！这样写已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然不同了。

用典有如下作用：

一、品评历史，借古论今

1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。

2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。

二、抒情言志,表明心迹

诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况：

1．表达对美好事物的讴歌和赞美。

2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求。

3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。

三、引发联想。创新意境

诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。

四、简洁精练，内涵丰富。

古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果。

描写传统经典文化的诗句古诗

1. 关于佛的经典诗句

关于佛的经典诗句 1. 佛教经典词句

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：一花一世界，一叶一菩提。 经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典九：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。 经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十一：我不入地狱，谁入地狱 应作如是观 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。

如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。国土危脆。

四大苦空。五阴无我。

生灭变异。虚伪无主。

心是恶源。形为罪薮。

如是观察。渐离生死。

----佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。

因戒生定。因定发慧。

是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。

——《楞严经》 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必？ 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说，不可说 佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。”

问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。” 佛曰：不可说，不可说，一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 老子曰。

上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。

何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗*。

口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。

如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

2. 佛教经典词句

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：一花一世界，一叶一菩提。 经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典九：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。 经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十一：我不入地狱，谁入地狱 应作如是观 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。

如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

---- 觉悟世间无常。国土危脆。

四大苦空。五阴无我。

生灭变异。虚伪无主。

心是恶源。形为罪薮。

如是观察。渐离生死。

---- 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。

因戒生定。因定发慧。

是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。

——《楞严经》 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必？ 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说，不可说 佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。”

问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。” 佛曰：不可说，不可说，一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 老子曰。

上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。

何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗*。

口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。

如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

3. 佛经最经典的句子

佛家经典的醒世禅语

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。 佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。 佛语有云：无色无相，无嗔无狂。 佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 佛语有云：众生皆平等。 佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。 佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。 佛语有云：一刹便是永恒。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃

佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华

寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉， 纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观

4. 求很多关于佛学和哲理的诗词

罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花这网址里还有许多：。

5. 关于佛家的经典语录大全

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。

佛语有云：万法唯心。佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。佛语有云：九九归一、终成正果。

佛语有云：祸往者福来。佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。 菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

十大经典佛语经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。

古代诗词文学常识用典

1. 关于文化的古诗和诗句

2. 关于重读经典的诗句古诗

关于文化的古诗和诗句 1.关于中华传统文化的古诗

关于中华传统文化的古诗

北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。

北宋王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞

译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。

宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。

2.有关传统文化的诗句

传统文化：古诗词

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫.

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙.

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠.

共来百越文身地，犹自音书滞一乡.

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》

传统文化：节日类

1. 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

2. 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

3. 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨?馨研绿一痪煞?？

4. 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

5. 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

3.和“文化”有关的诗句有哪些

1、《和董传留别》

宋 苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

2、《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、《观书》

明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

译文：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。

4、《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

5、《读书》

唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

译文：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

4.和文化有关的诗句

1. 描述人：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼——《和董传留别》

2. 描述朝代文化：1.陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

3、柳如是《岳武穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼 海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。

4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。

6、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

5.关于“弘扬中华传统文化”的古诗都有哪些

1. 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2. 宋 王安石《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 宋 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

4. 宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

5. 唐 杜牧《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

6.有关文化的诗句

1. 男为龙，女为凤，龙凤呈祥共飞腾。老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。闪-点情话网）中华人才代代出，千年文化共传承。

2. 五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。

3. 虽有普通话，方言亦发扬光大，千年的文化，怎能忘了它。馁好啊，侬好啊，趣味实在大！莫要忘了它！

4. 中华儿女文化情，代代传承代代行，你传承来我传承，弘扬文化你我同行

5. 中华民族文化多，我把语言说一说，南腔北调多丰富，各地都用自己的，普通话是通用语，全族人民都会说。

6. 华夏文明五千年，现代之人莫等闲，孔孟讲仁义，老庄乐逍遥，墨家行游侠，韩非是法家，张弛有度，文武兼备，深入研习，如痴似醉。

7. 蓝色大海是贝贝的家，广袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是欢欢的家，绿色草原是迎迎的家，辽阔天空是妮妮的家，五个福娃齐声喊：中国——我们共同的家！

8. 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。

9. 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。

7.关于文化的诗词

省试湘灵鼓瑟

钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

菩萨蛮 晏几道

哀筝一弄湘江曲，

声声写尽湘波绿。

纤指十三弦，

细将幽恨传。

当筵秋水慢，

玉柱斜飞雁。

弹到断肠时，

春山眉黛低。

琵琶行

白居易

琴歌

作者：李颀

类别：七言古诗

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

绘画方面的

墨梅?王冕（元）

吾家洗砚池头树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，

只留清气满乾坤。

欲下丹青笔，先拈宝镜端。

已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。

泪眼描将易，愁肠写出难。

愿君浑忘却，时展图画看

----薛媛，《写真寄外》

《惠崇春江晚景》

苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

林良画两角鹰歌

李梦阳（明）

百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。

二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。

林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。

水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。

空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。

整骨刷羽意势动，四壁六月生秋。

一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。

一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。

匹绡虽惨淡，杀气不可灭。

戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。

朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！

草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。

我闻宋徽宗，亦善貌此鹰，

后来失天子，饿死五国城。

乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。

校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。

今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。

南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。

吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。

从来上智不贵物，*巧岂敢陈王前。

良乎，良乎，宁使尔画不直钱，

无令后世好画兼好畋。

其它的方面，茶艺，棋艺等。

棋声

作者：黄庚

何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。

一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。

缓着应知心路远，急围不放耳根闲。

烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

汲江煎茶

年代：北宋

作者：苏轼

作品：汲江煎茶

活水还须活火煮，自临钓石取深清。[1]

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。[2]

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。[3]

8.关于文化的古诗

1、孔氏删诗书，王业粲已分。

《薤露》两汉：曹植

天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。

愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。

鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人。

孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬。

释义：

天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。

孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。

2、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

《和董传留别》宋代：苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

释义：

生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

3、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。

《水调歌头·舟次扬州和人韵》宋代：辛弃疾

落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸高楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。

今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。

释义：

落日雄浑，边境上战争的烟尘涌起，秋高气爽，金兵大举进犯我领地。看我雄壮的十万大军奋勇迎敌，江面上排列的战舰如高楼耸立。谁说苻坚的士兵投鞭就能截断江流，想当年昌顿谋杀生父，响箭上染满血迹，佛狸南侵在风雨中节节败退，最终也死在他自己的亲信手里。年轻时我像苏秦一样英姿飒爽，跨着战马身披貂裘为国奔走效力。

如今我一事无成人已渐老，搔着白发又经过这扬州旧地。我已经厌倦了官宦生涯，真想到江湖间种桔游憩。你们二位都是东南的名流，胸藏万卷诗书前程无比。让我尝试着为你们出谋划策：不要学李广在南山闲居射虎，去当个“富民侯”才最为相宜。

4、诗书万卷，致身须到古伊周。

《水调歌头·落日古城角》宋代：辛弃疾

落日古城角，把酒劝君留。长安路远，何事风雪敝貂裘。散尽黄金身世，不管秦楼人怨，归计狎沙鸥。明夜扁舟去，和月载离愁。

功名事，身未老，几时休。诗书万卷，致身须到古伊周。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。何处依刘客，寂寞赋登楼。

释义：

夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。

追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。

5、礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。

《赠程处士》唐代：王绩

百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。

礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。

释义：

一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。

关于重读经典的诗句古诗 1.关于读书的经典诗句

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原发布者：射手FERT4

关于读书的古诗唐·颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐·杜甫《冬夜读书示子聿》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。唐·李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！北宋·秦观《秋日》月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课《楚词》。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。清·赵翼《论诗》李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。唐·颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐·杜甫《冬夜读书示子聿》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。唐·李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！北宋·秦观《秋日》月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课《楚词》。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。清·赵翼《论诗》李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

2.关于“红色经典”的古诗

毛泽东的诗词：

1.《沁园春·雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汉，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

2.《水调歌头·重上井冈山》

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰，三十八年看过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖。谈笑凯歌还，世上无难事，只要肯登攀。

3.《忆秦娥·娄山关》

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

4.《七律·长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

5.《浪淘沙·北戴河》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

6.《七律·和柳亚子先生》

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

7.《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

暮色苍茫看劲松，

乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，

无限风光在险峰。

8.《卜算子·咏梅》

风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

9.《满江红·和郭沫若同志》

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

10.《西江月·井冈山》

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

3.关于看淡人生的古诗

1、落魄人，只在一念间望不见，只因破红尘心语沉寂乎。

2、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

3、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。长欲挥剑断逝水，却尽青春铸劫灰。

4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

5、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

6、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

7、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。

8、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。

9、若教眼底无离恨，不信人间有白头。

10、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

11、人到情多情转薄，而今真个不多情。

12、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

13、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。

14、曾经沧海难为水 除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。

15、早知如此绊人心，何如当初莫相思。

16、瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。

17、匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。

18、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

4.有没有好的经典的古诗和词（越多越好）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

十年生死两茫茫！不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，

玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

红耦香残玉簟秋；轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼，花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，上下眉头，却上心头。

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。

1.古代写诗词用典是查阅的书籍

诗歌典故的出处与由来

诗歌中用典，讲究“言必有据”，必须有出处与由来，决不可信口雌黄。综观中国古典诗歌的典故，大多数来自以下三个方面：

1、典故来自先秦诸子著作。如陶渊明的《饮酒》尾联：

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》原诗共二十首，此诗句出自第五首，是最广为传诵的名篇。陶渊明弃官还柴桑，辗转迁移后定居南里南村。此诗作于他五十三岁时，写隐居后醉酒采菊的乐趣。

尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉，悟出返朴归真，任随自然的哲理。他感到很难用言语来形容，于是巧妙而风趣地用典“欲辨已忘言”作结。此典出《庄子·齐物论》：“夫大道不称，大辨不言。”和《庄子？外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

又如孟浩然的《过故人庄》首联：

故人具鸡黍，邀我至田家。

写老朋友准备了一顿实惠的美味：鸡肉和黄米饭，请我到他家去作客。这种简单朴素的“鸡黍宴”，具有浓厚的乡村风味，简直是难以抵抗的诱惑！其中“鸡黍”典出《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。

2、典故来自历史典籍。诗人怀古、咏史之类的诗词，多从史书典籍中援引史实典故入诗。

如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》里：

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

此中“周郎”来自《三国志·吴志·周瑜传》，记载周瑜二十四岁就被任为建威中郎将，吴中皆称他周郎。赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名，故称周郎赤壁。

又如范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》里：

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

此中“燕然未勒”，咏叹强敌未破，功业未立。“燕然”为山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。典出《后汉书·窦宪传》，记载后汉永元元年，窦宪大破匈奴北单于，“登燕然山，去塞三千里，刻石勒功”而返。作者化用典故，表明战争没有取得胜利，还乡之计无从谈起。情调苍凉悲壮，感情沉郁。

3、典故来自文学作品。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句：

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。喻做人品格高洁，做官清白。

又如王维《山居秋暝》的尾联：

随意春芳歇，王孙自可留。

典出《楚辞· 招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”这里反用其意，说春天的芳华虽已消歇，秋景也佳，王孙自可留在山中。诗人仿佛找到一个世外桃源，含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。

4、典故来自神话寓言、民间传说，逸闻故事、民谣歌谣等。如李商隐的《无题》尾联：

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

典出神话传说“八仙过海”。“蓬山”指海上仙山，女方居处；“青鸟”是仙鸟，是西王母的传信使者。

还如李商隐的《马嵬》颈联：

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

尾句“七夕笑牵牛”用典，出自民间“牛郎织女”的故事 。指天宝十载七月七日，唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时，曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。可在马嵬坡，“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时，唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢！诗人别出新意，在诗中流露出唐玄宗背盟，没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布，至使爱情浪漫史以悲剧划上句号，留给后世扼惋。

再如杜甫的《大麦行》：“问谁腰镰胡与羌”一句中，自具问答 ，典出汉代民谣《小麦童谣》。

如何才能掌握这典故方面的知识？只有博览群书！假设不读书，不读史，就难于“蕴藉”！

2.文学常识、语法、古诗词.

文学常识 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。

17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论？论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照文学常识大全（2） 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人. 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣. 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派.前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表. 13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏.夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天.初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天. 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致. 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境.（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-。

3.诗词中的用典有什么作用

用典是用词问题。

在组词成句来表达思想感情的时候，有时不是直接使用词，而是使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示发生联想，因而体会出作者想要表达的思想感情。这就是用典。

在古书中使用典故是经常有的，在现代散文中一般中不再使用这种办法。但是诗词是一种特殊的文体。

在现代诗人写的旧体诗词中，有时还出现这种表达的方式，因为在诗词中适当地用典，有时还很有必要。 在诗词这种特殊文体中用典的好处。

1、诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。

况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言做到精炼。

2、诗词“不能如散文那样直说，”要含蓄，要“含不尽之意，见于言外。”好的用典能做到这样。

3、诗词的语言要说得具体，要用形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。

下边通过一些具体的诗词，进一步谈谈用典的好处。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

（毛主席《七律·人民 *** 占领南京》） 第二句是说：切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，同敌人讲“义气”，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。

何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使读者立刻想起了楚汉争霸的时候，当年项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”的虚名而轻易放走刘邦，后来刘邦又养精蓄锐，卷土重来，使项羽身败名裂，遗恨千古。

再同当前的形势对比，对毛主席的观点就不能不心悦诚服，五体投地。这样只用了七个字，不但内容上说服力强，并且语言自然，平仄、对仗、押韵都处理得恰到好处。

这就是用典的功效。 在古人的诗词中善于用典例子非常多，如上次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。”

眼看中原沦于敌手，哪里有范仲淹、韩琦式的人物，当年范仲淹、韩琦曾主持陕西边防，西夏不敢骚扰。当时《边上谣》曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

再看“三秦往事，只数汉家三杰”的典故，告诉人们历史上收复陕西一带有汉初三杰：张良、萧何、韩信。“试看百二山河，奈君门万里，六师不发。”

“百二山河”也是在用典，语出《史记·高祖本纪》，关中形容关中形势险要，二人扼守，可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故，以“台欹”、“阁杳”这些历史实物的破坏，表达了对当时朝廷轻视和糟蹋人材愤怒。

陆游的《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州” “觅封侯”用班超投笔从戎、立功异域“以取封侯”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。 以上谈了一些在诗词中使用典故的积极意义。

但必须指出典故不能滥用，要用得适当。一般说有以下两种滥用的情况 1、可以用作者自己的话而一定要用典故，以致这些典故不起积极作用，反而使诗意晦涩。

读者只看到这些典故在对仗和色彩上的工整和美观，而不能通过这些典故很好地体会作者的思想感情。古代一些诗人因为古书读得多，材料记得熟，下笔时信手拈来，毫不费力，因此容易产生滥用典故的毛病，一些名家也往往难免。

例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句，何敢比肩。

但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古今来众说纷纭，莫衷一是。

有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏，也有的人把这首诗说得一无是处。

例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”

这些攻击的话不免过火，但是《锦瑟》这首诗用典太多，以致使读者不得要领，这是导致意见分歧的主要原因。这也是李商隐诗的一大缺点。

现在人写诗绝不应该学习这样用典。 2、用典生僻，使读者不懂或误解。

古代有些诗人，对历史典故的知识面广。在他写诗词的时候有时只考虑格律的需要和文字的华美，却忽略了读者的接受能力。

例如苏轼的诗词用典较多，其中有的是比较生僻的，如：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。

但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，一般人是不会翻阅这些书的。

这样的用典未免和读者为难。现在不应该这样做。

再如辛弃疾的词，以忧国、热情、豪迈、新颖见称，但好用典是他的缺点。尤其有时用僻典，对理解。



求一些带有典故的古诗词，越多越好

「燕台四首。冬」李商隐

天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。

青溪白石不相望，堂中远甚苍梧野。

冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。

浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。

楚管蛮弦愁一概，空城舞罢腰支在。

当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。

破鬟矮堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。

风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。

峨眉山月歌李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

《读史》

亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。

高才无主不能用，直道有时方始平。

喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。

须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。

《别》

酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。

东门匹马夜归处，南浦片帆飞去时。

赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。

可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。

是唐代诗人徐夤（寅）的两首诗永遇乐·京口北固亭怀古①

辛弃疾

千古江山，英雄无觅 , 孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被 , 雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否⑨？

〔注释〕

①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。

②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 孙权（182-252），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于光和五年（公元182年），卒于太元二年（公元 252年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。孙权继位为江东之主。

③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕(363年4月—422年6月)，字德舆，小名寄奴，汉族，生于兴宁元年三月。先祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。

④、“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。

⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。

⑦、佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道他过去曾是一个皇帝的行宫。

⑨、廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，假字为：屎）矣”赵王以为老，遂不用。

古代诗词文学常识用典

1古代写诗词用典是查阅的书籍

诗歌典故的出处与由来

诗歌中用典，讲究“言必有据”，必须有出处与由来，决不可信口雌黄。综观中国古典诗歌的典故，大多数来自以下三个方面：

1、典故来自先秦诸子着作。如陶渊明的《饮酒》尾联：

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》原诗共二十首，此诗句出自第五首，是最广为传诵的名篇。陶渊明弃官还柴桑，辗转迁移后定居南里南村。此诗作于他五十三岁时，写隐居后醉酒采菊的乐趣。

尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉，悟出返朴归真，任随自然的哲理。他感到很难用言语来形容，于是巧妙而风趣地用典“欲辨已忘言”作结。此典出《庄子·齐物论》：“夫大道不称，大辨不言。”和《庄子？外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

又如孟浩然的《过故人庄》首联：

故人具鸡黍，邀我至田家。

写老朋友准备了一顿实惠的美味：鸡肉和黄米饭，请我到他家去作客。这种简单朴素的“鸡黍宴”，具有浓厚的乡村风味，简直是难以抵抗的诱惑！其中“鸡黍”典出《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。

2、典故来自历史典籍。诗人怀古、咏史之类的诗词，多从史书典籍中援引史实典故入诗。

如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》里：

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

此中“周郎”来自《三国志·吴志·周瑜传》，记载周瑜二十四岁就被任为建威中郎将，吴中皆称他周郎。赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名，故称周郎赤壁。

又如范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》里：

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

此中“燕然未勒”，咏叹强敌未破，功业未立。“燕然”为山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。典出《后汉书·窦宪传》，记载后汉永元元年，窦宪大破匈奴北单于，“登燕然山，去塞三千里，刻石勒功”而返。作者化用典故，表明战争没有取得胜利，还乡之计无从谈起。情调苍凉悲壮，感情沉郁。

3、典故来自文学作品。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句：

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。喻做人品格高洁，做官清白。

又如王维《山居秋暝》的尾联：

随意春芳歇，王孙自可留。

典出《楚辞· 招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”这里反用其意，说春天的芳华虽已消歇，秋景也佳，王孙自可留在山中。诗人仿佛找到一个世外桃源，含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。

4、典故来自神话寓言、民间传说，逸闻故事、民谣歌谣等。如李商隐的《无题》尾联：

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

典出神话传说“八仙过海”。“蓬山”指海上仙山，女方居处；“青鸟”是仙鸟，是西王母的传信使者。

还如李商隐的《马嵬》颈联：

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

尾句“七夕笑牵牛”用典，出自民间“牛郎织女”的故事 。指天宝十载七月七日，唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时，曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。可在马嵬坡，“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时，唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢！诗人别出新意，在诗中流露出唐玄宗背盟，没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布，至使爱情浪漫史以悲剧划上句号，留给后世扼惋。

再如杜甫的《大麦行》：“问谁腰镰胡与羌”一句中，自具问答 ，典出汉代民谣《小麦童谣》。

如何才能掌握这典故方面的知识？只有博览群书！假设不读书，不读史，就难于“蕴藉”！

2文学常识、语法、古诗词

文学常识 1 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2 第一部纪传体通史：史记 3 第一部词典是：尔雅 4 第一部大百科全书是：永乐大典 5 第一部诗歌总集是：诗经 6 第一部文选：昭明文选 7 第一部字典：说文解字 8 第一部神话集：山海经 9 第一部文言志人小说集：世说新语 10 第一部文言志怪小说集：搜神记 11 第一部语录体着作：论语 12 第一部编年体史书是：春秋 13 第一部断代史：汉书 14 第一部兵书：孙子兵法 15 文章西汉两司马：司马迁司马相如 16 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。

17 史学双璧：史记 资治通鉴 18 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21 三不朽：立德 立功 立言 22 三代：夏 商 周 23 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24 三王：夏禹 商汤 周公 25 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26 三教：儒 释 道 27 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28 三曹：曹操 曹丕 曹植 29 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31 岁寒三友：松 竹 梅 32 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39 三别：新婚别 垂老别 无家别 40 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43 第一部国别史：国语 44 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48 第一部文学批评专着：《典论？论文》（曹丕） 49 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50 第一部文学理论和评论专着：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51 第一部诗歌理论和评论专着：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术着作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照文学常识大全（2） 1 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人 3 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 其作品是； 龙须沟 9 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣 11 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12 常把宋词分为豪放，婉约两派前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表 13 “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18初伏，中伏，末伏统称三伏夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天 19三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致 26佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境（修行方法之一） 27佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32三楚：港陵-南楚 吴-。

3诗词中的用典有什么作用

用典是用词问题。

在组词成句来表达思想感情的时候，有时不是直接使用词，而是使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示发生联想，因而体会出作者想要表达的思想感情。这就是用典。

在古书中使用典故是经常有的，在现代散文中一般中不再使用这种办法。但是诗词是一种特殊的文体。

在现代诗人写的旧体诗词中，有时还出现这种表达的方式，因为在诗词中适当地用典，有时还很有必要。 在诗词这种特殊文体中用典的好处。

1、诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。

况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言做到精炼。

2、诗词“不能如散文那样直说，”要含蓄，要“含不尽之意，见于言外。”好的用典能做到这样。

3、诗词的语言要说得具体，要用形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。

下边通过一些具体的诗词，进一步谈谈用典的好处。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

（毛主席《七律·人民 占领南京》） 第二句是说：切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，同敌人讲“义气”，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。

何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使读者立刻想起了楚汉争霸的时候，当年项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”的虚名而轻易放走刘邦，后来刘邦又养精蓄锐，卷土重来，使项羽身败名裂，遗恨千古。

再同当前的形势对比，对毛主席的观点就不能不心悦诚服，五体投地。这样只用了七个字，不但内容上说服力强，并且语言自然，平仄、对仗、押韵都处理得恰到好处。

这就是用典的功效。 在古人的诗词中善于用典例子非常多，如上次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。”

眼看中原沦于敌手，哪里有范仲淹、韩琦式的人物，当年范仲淹、韩琦曾主持陕西边防，西夏不敢骚扰。当时《边上谣》曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

再看“三秦往事，只数汉家三杰”的典故，告诉人们历史上收复陕西一带有汉初三杰：张良、萧何、韩信。“试看百二山河，奈君门万里，六师不发。”

“百二山河”也是在用典，语出《史记·高祖本纪》，关中形容关中形势险要，二人扼守，可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故，以“台欹”、“阁杳”这些历史实物的破坏，表达了对当时朝廷轻视和糟蹋人材愤怒。

陆游的《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州” “觅封侯”用班超投笔从戎、立功异域“以取封侯”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。 以上谈了一些在诗词中使用典故的积极意义。

但必须指出典故不能滥用，要用得适当。一般说有以下两种滥用的情况 1、可以用作者自己的话而一定要用典故，以致这些典故不起积极作用，反而使诗意晦涩。

读者只看到这些典故在对仗和色彩上的工整和美观，而不能通过这些典故很好地体会作者的思想感情。古代一些诗人因为古书读得多，材料记得熟，下笔时信手拈来，毫不费力，因此容易产生滥用典故的毛病，一些名家也往往难免。

例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句，何敢比肩。

但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古今来众说纷纭，莫衷一是。

有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏，也有的人把这首诗说得一无是处。

例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”

这些攻击的话不免过火，但是《锦瑟》这首诗用典太多，以致使读者不得要领，这是导致意见分歧的主要原因。这也是李商隐诗的一大缺点。

现在人写诗绝不应该学习这样用典。 2、用典生僻，使读者不懂或误解。

古代有些诗人，对历史典故的知识面广。在他写诗词的时候有时只考虑格律的需要和文字的华美，却忽略了读者的接受能力。

例如苏轼的诗词用典较多，其中有的是比较生僻的，如：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。

但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，一般人是不会翻阅这些书的。

这样的用典未免和读者为难。现在不应该这样做。

再如辛弃疾的词，以忧国、热情、豪迈、新颖见称，但好用典是他的缺点。尤其有时用僻典，对理解。

江城子密州出猎中用典的诗句是哪句

江城子。密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

用典：

1、“亲射虎，看孙郎”两句：孙郎即孙权。《三国志·吴志》孙权本传载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废，常从张世击以戈获之。”

2、“持节云中，何日遣冯唐”两句：用汉文帝与冯唐故事。据《汉书·冯唐传》记载：云中太守魏尚治军有方，“使匈奴远避，不近云中之塞”，一旦入侵，必所杀甚众。后因报功时“虏差六级”多报了六颗首级，被文帝“下之吏，削其爵”。冯唐竭力为魏尚辩白，认为文帝“赏太轻，罚太重”，颇失人心。文帝幡然醒悟，当日便令冯唐持节赦免魏尚，官复原职，并拜冯唐为车骑都尉。

3、天狼：天狼星。《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之比喻为对北宋边境屡有侵犯的西夏等国。

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